住宅佛像

A. 文昌塔的风水讲究有哪些

文昌塔是最常用的风水法器，对于学生能够让其静心读书，开启智慧，可加快工作或是学业的效率。下面一起来看一下文昌塔的风水讲究有哪些吧。
一、文昌塔的风水讲究有哪些--文昌塔适用范围
1、家有小孩读书的家庭，把文昌塔摆放在文昌位或个人文昌位，可令小孩思维敏捷、学习突飞猛进，改变学习成绩不理想的状况。
2、大学生或需要考试、考研的在读生，把文昌塔摆放在文昌位或书桌上，有利于头脑清晰，文思敏捷，考试名列前茅。
3、经常需要写作的撰稿人、作家、报社人员、记者、公司文员把文昌塔摆放在家里的文昌位或办公桌上，可加快工作速度，提高工作效率，令头脑思维更敏捷。
4、文昌塔在家居风水中还经常用来作靠山，以达到靠山牢固，社会地位稳定的功效。
二、文昌塔的风水讲究有哪些--关于文昌塔的作用
文昌塔是最常用旺文启智利学业风水法器，文昌塔对于学生可以旺文益智净心读书，开启读书人的智慧之门，同时利于思维敏捷、智慧发达、增强考运等效果。文昌塔对于文员学者可加快工作速度，提高工作效率，令头脑思维更敏捷，同时也有化小人的作用，化解工作方面的不顺，使自己的工作事业步步高升。文昌塔对于经商者可以招财化煞，事业开运，让自己的事业更上一层楼。所以请了真正的开光文昌塔后一定要摆放着文昌位才能起到更好的效果。
文昌风水都是需要3-5个月才能开始起效果的，文昌风水布局的时间越久，效果会越明显；就好象一个人感冒了，服药也是需在一周左右才能完全康复；试想一下文昌风水只是通过改变气场与磁场来改变，又怎能这样快呢？而摆文昌塔，特别是很多父母只单单花几十元几百元请一个文昌塔回家摆一两个月就想要很好的效果，这是根本做不到的，也可以说有些异想天开。
三、文昌塔的风水讲究有哪些--文昌塔的摆放位置风水
学子可将文昌塔安放在床头或书桌的左手边（青龙方），成人可将文昌塔安放在书柜中或写字台左手边；但是文昌塔最理想的摆放方位还是摆放在其主人的文昌位，而文昌位要根据其住宅坐向或流年四绿文昌位寻找。简单来说就是，住宅坐北向南，文昌位在东北；住宅坐南向北，文昌位在正南；住宅坐东向西，文昌位在西北；住宅坐西向东，文昌位在西南；住宅坐东南向西北，文昌位在西南；住宅坐西北向东南，文昌位在正东；住宅坐东北向西南，文昌位在正北；住宅坐西南向东北，文昌位在正西。
四、文昌塔的风水讲究有哪些--文昌塔的摆放禁忌
1、文昌塔必须经过开光加持，没有经过开光的文昌塔只不过是普通的工艺品，谈不上风水效果。
2、文昌塔摆放时不可对着厕所或者佛像，可与佛像并排，但要避开尖锐之物对着，同时不能摆放横梁正底部。
3、学子不在家里，摆放文昌塔在家里的书桌上，效果不佳，主人不在，风水物就不能带旺主人。但可以安置在所在学校离家的方向。

B. 观音菩萨的位置

佛像摆放
般住居皆设神案组世俗供佛行用于保障命财产安全佛祖圣像请家供奉早晚拜拜保平安各位应该知道佛像请家遗症少应该何安放才保平安呢
1.佛像请家管否供神桌或书桌、书橱首先应该剪张红纸(红色避邪)(7寸直径)垫于佛座示吉祥
2.佛像挂图形式应该剪张元红纸贴佛祖莲座或座位示吉祥选初、十五、卯)
3.
佛像请家千万贵重古董看待锁保险柜内恭敬否则使家平安(孩冒)
4.
佛像质材必计较要庄严原则
5.
佛像安放处要房间卧室内免晚梦
6.
佛像要见买或请家佛像越家越容易造
7.
佛像要随便丢弃于洁净
8.
佛像带身同厕所便
9.
佛像旧要应请寺庙或用金纸同烧化(初、十五奉送归本位)
10.
佛像放车应面向前看前
11.
佛像要随便放佛桌内抽屉
12.
佛像要放佛堂桌应用盘垫红纸
13.
佛像或保身符挂像要乱丢弃卧室内
14.
佛像纸类挂图千万卷起否则引发痛
15.
佛像损坏破裂应该用金纸选择、三、五、七、九光烧化(用水更佳)送归本位(双双亦)
16.
佛像或十字架()都具同效力(说:佛即耶稣亦;神亦;信耶稣永--博永远灭信佛--灭万唯信者能永没信者仙佛难度)
佛像眼神、手指损坏应该及修补重画否则家罹患同怪病(例手指断亦用红纸卷起接若身裂至少用红纸贴起或剪手形补)
供奉神佛像禁忌
奉神佛像应该与祖先同供奉,供奉神佛,虽诚诚意,神佛却认:虽神灵虔诚,祖先却阴间受苦受难,供奉神佛意义.所说供奉神佛像务必要祖先牌位供奉于神佛像层,祖先等级高于神佛,比神住七楼,祖先必须住六楼道理.让祖先享受香火,让阴间超渡,福,跟着福,所愿自能达.
2供奉神像,每月初及十五应吃素,供奉佛像平总应该吃素.
3供奉神像禁忌懂或旁神佛像面前说三道四,类应反驳,维护神佛像尊严.
4供奉神佛像应禁忌神佛像面前文明举与行及语言.
5供奉神佛像应禁忌神像鱼缸及水桶含水物品.神佛像放.
6供奉神佛像应禁忌手指或其物品神像指指点点.
7供奉神佛像应禁忌双数供奉,神像总数单数佳,
8赵公明与关公二位神同室内供奉.
9供奉文财神比干必须要面向门内,意招财进宝意,面向门则送财给,能招财却要破财切记.赵公明供奉应面向门,意守财意,任何进入宅门拿走钱财.定要记清楚.
10供奉神像位置禁止神像打麻,喝酒,及员吵闹,供神要安静环境,神佛才能降入金身.
11节定要神招待,道教神用酒菜,佛教用甜点糖等,神佛才能经,没供品,节,神佛供品家,本失护佑.间,神佛进宅

C. 千手观音菩萨可以放住宅吗

可以的。
佛菩萨的造像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门回。不过若放在家里，切记为了保持答恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。
顺便谈谈摆放的方位和时辰。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。因此，方位朝向其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好；时辰也不需要挑选的，恭恭敬敬，哪一刻都是好时辰，所谓“心诚则灵”，就是这个意思。至于民间盛传的那些讲究时辰、方位的说法，都是世俗对佛法的误解，所以我们不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。只不过民间还有一种习俗，让佛菩萨像面向门窗，寓意“开门见福（佛与福谐音），这个是可以接受的。
我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；如果真正做到了心中有佛，有没有雕像都不重要了，因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。

D. 请问新住宅是不是必须摆放佛像

佛山深远佛说佛光普渡人离尘土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遗留啊！
是人住的地方；灵界神明/佛在成道体的定位空间里，不能随意离开而出入人间。
建议当装饰品可以摆在东方而无需供奉。

E. 各国的春节习俗

庆贺新年伊始是世界各国各地区的普遍习俗。“百里不同风，千里不同俗”，由于各个国家和地区其历史、文化、宗教信仰、民族习惯不同，因此也都有自己不同的庆祝元旦的习俗。
世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，所以各国“元旦”的日期也不同。如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧，它是世界上最先开始的一天的地方，也是最先庆祝元旦的国家。而位于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方。
缅甸——泼水嬉戏
缅甸人的新年，是在每年四月中旬的泼水节的最后一天，因此，缅甸人的泼水节和新年已合二为一了。泼水节通常历时三、四天，在节日的第二天，男女老少都有洗头的习惯，除非当天与生日相克，才改在第三天。节日期间，无论城乡，人人都身着盛装，互相泼水嬉戏，表示涤旧迎新之意。有的人用番樱桃花枝，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。更多的人则喜欢整桶整盆地泼，甚至用水龙管喷射。小孩用水枪向大人进攻，也不会受责骂。人们被泼得愈多，就愈高兴。反之，如果在泼水节期间不曾被他人泼水，新的一年将是不吉利的。每年一次的泼水节，也是青年们在良辰美景中交际的好时机，不少青年人借此良机结成良缘。
缅甸泼水节的来历传说不一。一种说法是：有一年，缅王在宫中遇到神仙下凡，缅王龙心大悦，命人用香料和清水混合，泼洒在文武百官的身上，表示涤旧除污，迎新接福。
泰国——抬着“宋干女神”游行
泰国传统的新年，是公历的每年四月十三日至十五日的“宋干节”（“宋干”是梵语的译音，意为“求雨”），也叫“泼水节，北部泰族地区又称为“枇迈”。
新年的元旦早晨，家家户户洒扫清洁。人们抬着或用车载着巨大的佛像出游，佛像后面跟着一辆辆花车，车上站着化了装的“宋干女神”。成群结队的男女青年，身着色彩鲜艳的民族服装，敲着长鼓，载歌载舞。在游行队伍中经过的道路两旁，善男信女夹道而行，用银钵里盛着的掺有香料的水洒到佛像和“宋干女神”身上，祈求新年如意，风调雨顺。然后，人们互相洒水，喜笑颜开地祝长辈健康长寿，祝亲朋至爱新年幸运。未婚的青年男女，端着大盆小盆的净水互相追逐泼水，以次来表示彼此之间的爱慕之情。泰国人在新年第一天都在窗台、门口端放一盆清水，家家户户都要到郊外江河中去进行新年沐浴。为庆贺新年，泰国人举行“赛象大会”，内容有人象拔河、跳象拾物、象跨人身、大象足球赛、古代象阵表演等。很是精彩动人。
柬埔寨——堆沙丘祝丰收
柬埔寨以释迦牟尼诞生日为纪元，每年佛历五月，公历四月十四日至十六日为新年。新年期间各寺院都挂起佛教的五色旗帜和白色的鳄鱼像旗帜，人们身着节日盛装成群结队地到寺院朝拜，并在长老指点下在寺院周围筑起五个或七个沙丘，预祝五谷满仓。
尼泊尔——朝拜神像
尼泊尔的新年也是公历四月份，又叫光明节，新年这天人们首先沐浴，穿起节日盛装，然后把国王的宝剑放在神像的脚边，再将神像安装在装饰华丽的大型花车上上街游行，接受人们的朝拜。
伊朗——跳“祝火”
伊朗的新年是“诺鲁兹”，又是春节，是全国性的喜庆日子。节日从伊朗历一月一日（相当于公历3月21日或我国的农历春分节）到十三日这段时间。在旧年最后一个星期三的晚上，要举行跳“祝火”活动，迎接新年的来临。当夜幕刚刚降落，便见大街小巷燃起一堆堆篝火。一家老小围着火堆，在朗朗笑声中跳火开始了。小伙子一马当先，奔腾跨过；少年体态轻盈，翩翩起舞，飘然渡越；老人在袅袅余烟中缓步穿行；人人口中念念有词：“黄色（指面黄肌瘦，身体萎弱）予你；红色（指红光满面，体格健壮）给我”；祈求在新的一年无病无灾，永葆健康。
跳“祝火”结束后，少女们披着面纱，三三两两，结伴而行，边击银勺，边哼小曲，走邻访舍，索取糖果，名曰“讨吉利”。她们还站在阴影下或街巷拐角处，偷听过往行人的谈话，并用听到的第一句话来卜算自己明年的吉凶。
除夕，全家欢聚，吃顿丰盛的“团圆饭”。这时桌上摆着七样东西，其波斯文名称的第一个字母都是S，称为“哈夫特辛”。七样东西及其含义是：麦苗或豆苗——万物生机勃勃，欣欣向荣；苹果——硕果累累，鲜美滋润；醋——生活美满，有滋有味；蒜——驱除恶魔；金、银币——招财进宝，发家致富；香料（调味用）——生活美好；麦芽糖——生活甜蜜。此外，桌上还放着《古兰经》和伊斯兰教什叶派鼻祖阿里的画像，表示主人的虔诚；还有象征光明、诚挚、前程似锦的镜子、蜡烛、彩蛋和金鱼。
初一到初三，人们走亲访友，互祝新春快乐。主人拿出各种美味甜点心和干果，款待客人。宴主或坐在茶炊旁饮茶，谈天说地，或围着一个大水烟袋轮流吸烟，欢度良辰。
郊游是“诺鲁兹”的最后一项活动。伊朗人认为，“十三”是个不吉祥的数字，所以正月十三日人们合家出游踏青，以避邪恶，大小公园和绿野，游客如云，人们尽情地享受大自然的乐趣，流连忘返。
菲律宾——纪念民族英雄
菲律宾以民族英雄何赛·黎萨尔就义的日子——公历12月30日作为“元旦”。元旦时人们用长青树在市面到处搭起彩色牌楼，组成乐队沿街游行，花枝招展的秧歌队在锣鼓声中翩翩起舞，鞭炮声不绝于耳，呈现出一派热闹欢腾的气氛，家家户户以茶点、果品、瓜子等奉客。各种节日活动要持续一周。
日本——敲钟一百零八下
日本人以前是过两个新年的，即元旦和春节，同我国现在的情况相似。只是到近代才改为过新历年。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夕，日本人也有守岁的风俗，人们一边吃荞麦面条，一边观看电视台为新年编排的节目，男女歌星独唱比赛最受欢迎。午夜时分，寺庙香烟缭绕，钟声齐鸣，而且往往敲一百零八下。据说这是因为《佛经》里有“闻钟声，烦恼清”之句。日本人认为每敲一下，就会去掉一种烦恼，敲一百零八下，意味着清除所有的烦恼。钟声响后，人们涌向神社和寺庙，烧香拜佛，点签算命，称为“初诣”（意即第一次参拜）。据估计，每年从午夜到元旦，约有近8000万人参加参拜。元旦早晨，全家从年幼者到年老者依次排列喝屠苏酒，共尝青鱼子、黑豆以及稍带甜味的酱油煮小干鱼等。据说这些象征吉祥的食物会带来子孙繁荣、身体健康。
日本人称元旦初一为“正日”，元月1至3日，称为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。按习惯要吃年糕汤，日本人叫做“御杂煮”。新年里，各户门口上方往往都拉起一条草绳或用草绳编的圆圈，称为“注连绳”或“注连饰”。有的还摆上一些松竹，叫做“门松”。许多公司大厦门口和街头巷口都用松竹梅搭起设计新颖、别具一格的牌楼，以示庆贺。人们还将鹤、龟等象征长寿的动物剪纸贴在住宅内外，祈祷平安。同时还根据十二生肖，刻个年肖，相互赠送。邮政省还大量发行绘有年肖的“贺年邮票”。无论是个人，还是团体之间，互赠贺年片成了最热门的祝贺方式，日本人称它为“飘舞的风筝”，遥致深情。在新年里收到谁收到的贺年片多，谁就会感到新的一年前途美好，财运亨通，格外喜悦。新年里，街坊四邻、亲戚朋友、孩子之间拜年的习惯仍然盛行。见面时的第一句话就是“恭贺新年”。
新加坡——走亲访友
新加坡除夕时，孩子们有守岁的习惯，直至午夜等家长祭祀神灵和祖先后燃放了鞭炮才就寝。元旦起个大早，高高兴兴地从长辈们那里拿到“红包”（压岁钱）。过年时，人们爱吃油炸糯米和红糖做成的甜年糕。由社团组成的舞狮、舞龙队沿街表演。男女老幼穿着盛装，带上礼品走亲访友。
印度——额上涂红粉
印度人在除夕前，家家户户门前都张贴上各种精美的图画。元旦清晨，人们提着精制的小灯，拿着红粉包，出门向老人和亲友拜年，见了面，道了喜，就互相把红粉涂在前额上。年轻人则把红墨水装进水枪里，射到亲友身上，以表示祝贺新年，吉祥如意。在印度的一些地区，人们以禁食一天一夜来迎接新的一年。从元旦凌晨开始直到午夜为止。而且在过年的前五天，各地都要演出印度史诗《罗摩衍那》（意为罗摩的游行），扮演史诗中英雄的人要与纸扎巨人“作战”，用点着火的箭射中它，纸巨人便在观众的欢呼声中着火烧毁。

F. 有趣的小故事

1、阿加莎的失踪之谜。

1926年某夜，35岁的阿加莎.克里斯蒂突然出走，把车丢在野外，人们焦急地寻找了她十一天，最后在一家小旅店里找到她。据说她因发现丈夫另有新欢而丧失记忆，但这种说法难以让人信服。阿婆终生未对11天的“失踪”做出过任何解释，这也是这位推理小说女王一生中最大的悬疑。

4、手足之情不若臣下之欢

宋国的公子地喜欢一个蘧富猎的人，喜欢到将自己的家产的一半都分给了他。宋景公则喜欢向魋，同样喜欢得不得了。

一次，向魋看到公子地家有四匹白马，特别想要，于是就让宋景公想办法。宋景公于是便把那四匹马从自己弟弟公子地那里强取了过来，而且还将四匹本来好端端的白马的尾巴和鬣毛全都染红了，之后送给了向魋。

公子地得知后很生气，便让手下跑去打了向魋一顿，之后将马又夺了回来。向魋被公子地教训后，心里恐惧，就想要出奔去外国，宋景公得知后，连忙命人关紧大门，痛哭流涕地求向魋留下来不要走，哭得眼睛都肿了。

公子地的弟弟公子辰听说后，就找到公子地劝说：“您能将自己的家财分给蘧富猎，而独独瞧不上向魋，这也是不公平的。

您平日里对国君有礼，（国君不会太为难您），您顶多只要出国去待两天，国君必然就会阻止您，让您回来的。”公子地一听这话说得在理，于是便出奔去了陈国。然而，宋景公却并……没……有……发布召回他的命令。直到死公子地也再没能回到宋国。

5、免三死，不免三死之后

卫国的公子蒯聩本来一直出奔在外，后来终于在一个小人物浑良夫的帮助下回到卫国当上了国君，是为卫后庄公。浑良夫出身微贱，为了扶蒯聩上位也没少干坏事，蒯聩当初曾答应他如果他能帮助自己当上国君，就可以让他“穿大夫穿的冠冕，乘大夫坐的车”，并免他三次死罪。

后来，浑良夫给蒯聩出主意要杀死太子，却不想这太子和自己父亲一样狠，听说后立即带人绑架了蒯聩，要和他盟约，并且要他下令杀死浑良夫。

蒯聩为难道：“我和他发过誓，免他三次死罪。”太子道：“那就请让他犯三次死罪之后再杀。”蒯聩一拍大腿：“就这么定了！”后来，蒯聩果然随便找了浑良夫三条罪状，顶了他俩的誓言，之后又用第四条罪状把他杀了。

G. 住宅进门抬头就看见佛好不好求解,

没事的 挺好的 财神不对大门 佛没事的！！
客厅 阳台都行的 一般除不能面对北内方 其他自愿就行了容

烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多

可以用瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这样干净 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样一样供养 一样可以受用到的！！一般水果都行 梨不行

香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好！先要和佛说一声，后念诵佛号 或观音心咒同时埋香灰

H. 德昂族来历民族经历了哪些历史变迁

德昂族，中国少数民族之一。现有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣族、景颇族、傈僳族、佤族、汉族等民族交错而居。
居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”，居住在镇康、耿马等县的则自称“尼昂”或“纳昂”。“昂”为民族自称，意为“山岩”、“岩洞”的意思。“德”、“尼”、“纳”为尊称的附加语。
德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。

编辑本段民族概述

中国史书多认为德昂与佤、布朗等民族是汉晋时期云南濮人的后裔，唐宋时期被称为扑子，茫人，元明时期被称为金齿，蒲人。自清代起，史籍乾隆《东华录》，光绪《永昌府志》等书称他们为“崩龙”，当地汉族又根据他们妇女服饰的特点，分别把“别列”支系称为“红崩龙”，“汝买”支系称为“黑崩龙”，“汝波”支系称为“花崩龙”。

解放后民族识别时沿用了“崩龙”这个名称，后来根据本民族意愿，并报国务院批准，自一九八五年九月二十一日起正式称为”德昂族”。说起濮人，在古代他们多住居云南的西南部地区，即史书所说的古“哀牢国”旧地，是个“东西三千里，南北四千六百里”的广阔区域，包括现在的大理，保山、德宏、临沦，西双版纳等地、州。

濮人在古代是个人口众多的族群之一，也是较早开发云南西南部的古老民族之一，因此一些江河，物产的名称上都留下濮人的烙印，现在的元江，古称“濮水”；永昌郡内的大龙竹则称为“濮竹”，曾是古代濮人朝觐中原皇帝的贡品。从文献记载及其他民族的传说故事中，都反映了德昂先民濮人是永昌郡内的古老民族。他们充分利用这里”土地沃腴，宜五谷蚕桑”的优裕条件，种植水稻和纺织木棉布，远在汉晋时期他们的社会经济就有了发展。中原封建统治阶级，一方面积极发挥濮人的先进生产技术的作用，一方面大量收敛濮人的财富，使濮人困苦不堪，不断起来反抗。永昌郡内的濮人虽多，住地较辽阔，但发展是极不平衡的。

地处交通沿线或自然条件较好的地区，社会经济发展则较快，文化也较高；有些地区社会经济发展缓慢，纺织业不发达，缺少衣着，古代史学家把这部分濮人称为“裸濮”。德昂族在历史上曾有过兴盛的时代，过去他们有很多支系，如汝旺、汝果、汝峨、汝进、汝本、汝波、汝别牙、汝买阿、汝昂、汝腊、汝王、汝科、汝别列、干得别列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等等。历史上的德昂族曾在滇西一带以武力称雄，特别是在12—15世纪时，德昂族的先民建立了金齿国，更是称雄一方，后来逐渐走向衰落，以致在很长时期只能靠租种别人的耕地维持生活，直至1949年以后，他们才拥有了自己的土地。

德昂族先民住居的滇西南，其地理位置十分得宜，是古代中国通往印度的道路-“蜀毒道”的必经之地。远在公元前数世纪，以四川成都为起点，经西昌，会理，云南（祥云），下关，保山，德宏至印度的中印古道就已开通，从这条道上输往印度的有蜀锦，生丝及铁器，因此人们又称它为“西南丝路”。