安徽西递住宅

Ⅰ 安徽的景点有哪些推荐推荐。

安徽推荐的景点有：

一、芜湖方特欢乐世界

安徽的这一景点，适合一家人一起出游，小朋友可以去儿童王国，喜欢刺激的项目就可以去体验过山车。过山车排队的人真的很多，但是体验也很刺激，结束之后就会觉得自己获得了重生。这里的全价票为220元，1.1米以下的儿童可以免票。

安徽是中国中部地区的一个重要省份，来到安徽，景色一定会让你流连忘返。

Ⅱ 介绍安徽广德民居的作文200

皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色.
历史悠久皖南山区徽州历史悠久,文化积淀深厚,保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及村落.皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合,而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持,文化教育日益兴旺发达,那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅,使得古村落的文化环境更为丰富,村落景观更为突出.
皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之处是,皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖.古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层,追求与文人
、官宦阶层相一致的生活情趣,因此具有浓郁的文化气息.皖南古村落民居在基本定式的基础上,采用不同的装饰手法,建小庭院,开凿水池,安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境,均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养.
皖南古村落位于古徽州（今安徽省黄山市,绩溪,江西婺源）境内,西递和宏村是其中最具有代表性的两处古民居,也是中国封建社会后期文化的典型代表———徽州文化的载体,集中体现了工艺精湛的徽派民居
皖南民居特色,村落形态保存完好、风光秀美.村中自古尊儒术、重教化,文风昌盛,集中体现了明清时期达到鼎盛的徽州文化现象,如程朱理学的封建伦理文化、聚族而居的宗法文化、村落建设中的风水文化、贾而好儒的徽商文化,因此历史文化内涵深厚.
1999年的联合国教科文组织第二十四届世界遗产委员会上,安徽省黟县西递、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产,这是黄山市的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录,也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市,同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录.
粉墙黛瓦是徽派建筑的突出印象.错落有致的马头墙不仅有造型之
皖南民居美,更重要的是它有防火墙,阻断火灾蔓延的实用功能.徽派民居的特点之一是高墙深院,一方面是防御盗贼,另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要.徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院,四周高墙围护,外面几乎看不到瓦,唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通.这种以天井为中心,高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点.雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井,俗称“四水归堂”,也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态,这与山西民居有异曲同工之妙.
皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名.新安为文化之乡,历史上多出官宦商贾,仅歙县举人以上的士官即达数百人.徽商更是遍及皖南.“富室之称雄者,江南首推新安”,他们巨大的财富,营造了皖南这个精美的古民居博物馆.今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁.黟县今存古村落十余处,要者如西递、宏村、碧山、屏山等.黟城古建筑更多.全县保留有价值的古建筑数百处.仅西递就有122幢.歙县共有古建筑365处,有价值的一百余幢,古祠堂27座,集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村.绩溪今存古建筑一百余处,集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处.

Ⅲ 世界遗产资料

现时中国是世界上拥有世界遗产类别最齐全的国家之一，也是世界自然与文化双遗产数量最多的国家。其中首都北京拥有6项世界遗产，是世界上拥有遗产项目数最多的城市。

Ⅳ 跪求南京市区去安徽西递宏村的行车路线！

坐火车或汽车到安徽黄山市下！市里面有很多去西递宏村的旅游车了！全程需要100块左右！门票你得另付了！
要是从节约的角度来说，建议坐2521次列车，南京西是21：52发车，南京是22：10发车，次日05：07到达黄山，硬座48元，软座78元，车程7小时多一点，但是有晚点的可能。
也可以选择坐K45次列车，01：40在南京站发车，次日07：33到达黄山，硬座54元，软座84元，车程5小时53分。
确定那天返回可以先预定回程的车票，K8417/K8420，K781/K784，2240都可以，分别是19：15发车，02：44到站；22：11发车，05：40到站；23：11发车，06：05到站。个人建议坐K8417/K8420。
出黄山站，在右手边有个车站，坐9路到终点，就是屯溪市汽车站了，票价1元，车程约15分钟。汽车站有直达西递、宏村的车，早上8点开始，每个整点发车，到宏村的票价是15元，车程约1.5小时。西递在去宏村的途中。
西递我没去过，路过的时候在车上扫了一眼看起来很小，就没花那80元的冤枉钱。我同学倒是去过，说商业气息太浓了，景观也和宏村相仿，就是多个不知道什么时候建的牌坊，所以我也没觉得失望。
宏村的门票80元，要是有学生证可以打对折，若是提前预定了旅店，老板来接的话是9折。不要试图逃票，这个在宏村行不通，他们的保安从早上6点一直执勤到晚上9点多，每次进村都要核对身份证和票据，超级夸张。
住宿的话，我建议住荷塘月色（也叫南湖艺苑）或者宏村碧院，前者在南湖边上，有个种满荷花的小院子，100-160元/天；后者是明万历年间的老宅，但是在巷子里面，院子很精致，还有个高台可欣赏宏村全景，80-180元/天。
其实宏村的旅店很多，完全不用操心没有房子住。巷子里面的比较便宜，可能60元/天。我属于比较龟毛的人，去之前挑选了近10家旅店，才挑中了这两家，确实不错！
吃饭的话，宏村里面都是比较贵的，一般素菜20多，荤菜将近40了。可以选择在旅店包餐，也可以到村外吃，少许便宜点。我是不喜欢吃正餐的，所以基本上都是吃的当地特产，可以给你参考下。村口邮局左手巷子第一家的梅菜熏鸡腿很好吃，稍许带点甜味，6元钱。（我吃了三家，其他的都咸死了，但是这个老板鸡鸭不分，搞的我很是郁闷！）从邮局往上，去月沼方向有家卖土特产的店兼卖粽子，粽子很不错，3元。旁边是家卖家具的兼卖板栗糕，味道一般啦！在商业街里面有一家卖梅菜小饼和黑芝麻大饼的店，味道不错，老板很拽哦，他家的小饼2元5个，别家都是1元3个。村外的自助烧烤也很过瘾，有动手能力的不妨去试试。离宏村2公里的地方有个叫协里山庄的地方，也是吃饭的，但是也不便宜。
宏村附近还有塔川、木坑竹海的景点，个人觉得不是秋天去，就不用花冤枉钱了。在村口租辆自行车，半天5元，骑车到景点门口照相就可以了。
南屏、关麓和宏村是一个老板，要是有空的话可以去看看，在宏村门口包个车过去，半天50元，车程约半小时，也可以坐巴士去，但是要先去黟县，再转车过去，由于车次很少，耽误时间，晚了可能还回不了宏村，所以建议包车去。门票分别是44、35。南屏是影视中心，关麓看连体住宅。我是因为宏村人多，拍不到没有人的徽派建筑所以选择去这两个地方，其实这两个景点一般般。要是预算有限，可以不去。
纪念品的话，可以选择买竹雕，我是在89号店面那个年轻的小伙子那买的，虽然贵点，但是神韵非常到2点左右的车回屯溪市。在汽车站乘8路到华山宾馆站下车，就到了老街了。其实都是些卖纪念品的商铺，有兴趣可以看看。老街的对面是戴震公园，有空闲时间可以去逛逛，上到山顶可以鸟瞰屯溪。

Ⅳ 求安徽古镇排名，哪些比较值得去

安徽，建省于清康熙六年（公元1667年），省名取当时安庆、徽州两府首字合成，其地理位置优越，四季分明，是中国国家园林城市之一。安徽省历史文化底蕴深厚，古镇古村落众多，主要有三河古镇、西递古镇、宏村古镇、呈坎古镇、赤滩古镇、查济古镇 、孔城古镇 、柘皋古镇、南屏古镇、章渡古镇、卢村、关麓古村、龙川村、唐模村、义门镇、龙岗村、临涣镇以及屯溪老街等。

15、义门镇：

位于安徽省亳州市涡阳县西部。这里是著名的“民舞之乡“，是汉代孝子韩伯俞故里。原镇上寺庙林立，至今仍有清真寺、玉皇庙等宫观寺庙。农历四月初八的香火会、十月初一的腾龙会，正月初八的孝道会，独具风格的民间舞蹈如鬼会、高跷、花鼓灯、棒鼓舞，腰鼓队、狮子舞、大头和尚戏柳翠等，共同构成了义门古镇特有的风情。主要景点有七十二庙宇、伯俞泣仗、清真寺等。

16、龙岗村：

位于安徽滁州市天长市铜城镇，座落于美丽高邮湖畔，是一座千年古镇。镇内民居多为明清风格，特色鲜明，古街、古阁、古楼、古庙、古井等布局合理，构成了一个原汁原味的古民居群落。龙岗现为中国历史文化名村、中国传统村落、全国红色旅游经典景区、全国特色旅游镇（村），镇内明清古民居特色鲜明，保存完好。

旅游各有爱好，哪里值得一去，大家自己讨论着来！~

Ⅵ 安徽西递宏村民俗考察的报告怎么写 要4000字

近十多年来，西递、宏村旅游发展和民居保护良性互动，相得益彰，两地累计接待内中外游客近200万人次，容旅游直接收入达2000多万元。2007年1月西递、宏村被评为“国家级环境优美乡镇”。当然，西递、宏村古村落的保护也面临不少的问题，如：如何协调民居商业化与历史风貌和旅游环境的关系、居民现代化电器使用与古村落和谐的矛盾、古村落排水污染与消防隐患等等也是急待解决的。

Ⅶ 安徽黄山附近有那些比较好的旅游景点啊！详细点！！谢谢！！

有好多比如“天湖景区”坐落于世界自然与文化双遗产——黄山东南麓汤口镇山岔村，距离黄版山风景区南大门仅权6千米，且位于山岔村境内4A级景区翡翠谷与九龙瀑之间，区位条件极其优越。 “许村”位于中国历史文化名城歙县城北20公里处，距黄山北大门25公里，千岛湖75公里，是镶嵌在黄山山脉中的一颗古朴而璀璨的明珠。1996年，许村整体申报成为省级历史文化保护区。2006年，许村15处古建筑群被国务院公布为国家重点文物保护单位。

还有“黄山夹溪河皮筏漂流”位于黄山脚下，距黄山市（屯溪）48公里，黄山景区（汤口镇）12公里，世界文化遗产西递、宏村20公里。翡翠谷20公里。起点于旅游黄金通道——屯黄公路儒村隧道口，汤口至宏村的宏儒公路儒村隧道口（宏村至儒村），交通十分便捷。
其它的旅游信息推荐“乡游网”去看看有没有攻略介绍可以参考啊！

Ⅷ 安徽西递胡家祠堂里“天下李胡一家人”是哪个皇帝题的

景点介绍通篇没有提到这个题字，一有可能是根本没有，二有可能题字的人不重要。

“追源溯本，莫重于祠”、“无祠则无宗，无宗则无祖”。在明清时期古徽州，这两句民谚流传甚广。宗祠，被尊崇为家族完整的象征，她极具凝聚力和感召力……
在徽州现存的大大小小几十座宗祠中，西递的胡氏宗祠无疑最具代表性。它不仅历史悠久分支明确，而且保存得最好规模也最大。
西递胡氏的历史渊源
古黟素有聚族而居的特点，“家必有谱，族必有祠”，宗谱和宗祠是维系宗族成员间的“纽带”，也是“根”之所在。
据村里的胡晖生老人介绍，西递胡氏原是唐昭宗李晔之后。据黟县县志记载：“西川胡族，其先本李，唐昭宗李晔之子昌翼公，因避朱温之乱，奶娘及其丈夫将其护带至婺源考水，后随奶娘丈夫胡姓。五代时，中后唐明经科。子孙因以明经别其氏，称曰：‘明经胡’。”
此后，胡氏后裔就一直居住在婺源考水。直到一天，胡昌翼的第五代后人胡仕良从婺源去南京，经过西递的时候，被这一派青山绿水打动了。随后，胡氏一族从婺源迁到了西递。现在居住在西递的人家，一半以上都姓胡，他们耕读传家，那份帝皇之后的高贵渐行渐远。
说到西递胡氏的历史渊源，就不得不说追慕堂。追慕堂是建在西递的胡家祠堂，供奉的胡氏先祖是唐太宗李世民。李世民曾经开创了大唐盛世，已经走远，他的“以铜为镜可以正衣冠、以史为镜可以知兴衰、以人为镜可以明得失”的手书，迄今还在祠堂的梁柱上镌刻着。廊柱正中立着的，是这位开明君主的雕像。
胡氏一族迁移到西递后，人丁一直不是很兴旺，据当地传说，最初，祠堂门上张贴的是当时民间通用的门神“神荼”和“郁垒”。胡家自迁到西递，历经270余年37代，都是一脉单传，家境平常。帝王之后兼有风水宝地，为什么人丁不旺又不发财呢？于是，胡家找来一位颇有声望的风水先生，老先生也百思不解。当他无意间看到祠堂门前的门神，恍然大悟：当年的李世民，门上画的是秦叔宝和尉迟恭，你现在画的是“神荼”和“郁垒”，风水灵气自然就不好发挥了。
据说，追慕堂前的门神换过后，西递胡家开始兴旺发达起来。其实，传说更多表现的，还是西递胡家埋在心底的一种企盼。
随后记者在西递村的胡氏族谱上看到，胡氏家族自第十二世祖愚四公开始，就结束了一代独子单传的局面。到了十六代就出现了“九房头”（即九个儿子）、“大小四家”（即叔侄各生了四个）各支系。每个房头划地而居，独立成群，环绕成片，形成了一个具有强烈的排外性的典型封建族长制的古村落。
宗祠祭祖
“宗祠，从某种意义上说，是家族中人心向背的一个凝结核，是同族子孙寻根问祖的地方。”黄山市地方志办公室副主编翟屯建，在接受采访时这样说道：“西递的胡氏宗祠在这方面具有典型的代表意义，它突破了传统意义上的族权思想，淡化了宗法秩序，是一个家族内部教育子孙的训诫地。”
敬爱堂，原为西递胡氏十四世祖仕亨公住宅，始建于明万历年间，后毁于火。清乾隆年间重建时，因胡氏子孙繁衍，渐趋旺盛，遂扩建为宗祠，面积达1800多平方米。溪水绕此堂流过。敬爱堂现辟为“西递民俗展览馆”。
敬爱堂门楼飞檐翘角，气宇轩昂。一进大门，是长方形的天井合院，供采光之用。上庭梁上悬挂彩灯。中门樱花枋上高悬“敬爱堂”楷书匾额，赫然醒目。“敬爱堂”名寓意深远，既启示后人须敬老爱幼，又示意族人要互敬互爱，和睦相处。故作为宗祠，一直是议商族事之室，兼作族人举办婚嫁喜事，教斥不肖子孙的场所。
“万恶淫为首，百善孝为先。”这是记者在胡氏祠堂中看到的一副对联，一直以来，胡氏家族一直把“孝”列为人伦之首。在敬爱堂的后厅悬挂着有一个斗大的“孝”字，这个“孝”字是南宋大理学家朱熹所书。细看此字，集字画一体，字中有画，画中有字。上部像一个仰面拱手作揖跪地、敬孝长辈的俊俏后生，而后面则是一个猴子的嘴脸。能敬孝长辈则为争气儿孙，反之就是返祖，退化为猴子。其教育意义极为深刻，悬挂着敬爱堂里，又极为贴切，符合环境。
胡氏宗族除了教育训诫子孙外，最重要当然还是祭祀祖先。今年有着90高龄的胡宗奶老人，谈到当年胡氏宗祠祭祀的场景仍历历在目：“胡氏宗祠的祭祀活动非常庄严隆重，正月初五，胡氏支丁（包括迁往外地外村的胡氏十六岁男孩）全部集中到“本始堂”，由族长带领祭祖。
正月初五，祭祀义祖胡三（名清）公；正月初七，在“本始堂”祭祀明经胡氏始祖昌翼公；正月初九，祭祀明经胡氏西递壬派始祖士良公；正月十三，明经胡氏各房头选派支丁代表，由房长率领集中“七哲祠”，祭祀宋元时期明经胡氏胡怀谷等七位经学名家。
至于各个房头祖宗的祭祀活动，由个房头另行安排，亦可邀请族长及各房长参加。民俗风情，与世推移。目前，西递的祭祖活动一年三次，即清明节上坟扫墓，农历七月半和腊月二十四“小年”拜祖宗（父母和祖父为祭祀对象，曾祖父以上老祖宗一般不再祭祀）。
如果宗族中如有迎神、祭祖等重要大事，各房长都必须率领本房十六足岁支丁集中祠堂议事，并由辈分高、资格老且有文化才能、德高望重的族长主持族会和表态定夺。如有不孝儿孙为非作歹，做了违反族规的坏事，轻者当众批评，责令检查，重者开除祠堂，不得姓胡，并当场从享堂里取走其祖父、父亲的神位焚火烧毁，随之，族长当众宣布，今后他家嫁女儿不得在祠堂内上轿，讨媳妇也不准在祠堂里下轿。
在胡氏的族规中要求：胡氏子弟不分贫富都必须读书，如有困难，本房头应在族田收入中予以资助。不论入仕为官还是从商经营，都要把文化列为首位，把“孝悌忠信，礼仪廉耻”作为做人的终生标准。
家族博物馆
“原先西递的30多座宗祠，经过数百年的历史变迁至今保存完好只有4座了。”一直对宗祠很有研究的胡晖生老人，在谈到宗祠的巨大变迁时，惋惜之情溢于言表。
宗祠曾被认为家族完整性的象征，过去用于祭祀祖先，商议宗族大事的胡氏祠堂现在被开放设立为旅游景点，记者在西递走访时，看见经过数次历史浩劫保存下来的3座胡氏宗祠，现在里面只剩下空落的框架，和一些保存下来的对联、祖先画像，空旷、宁静只是不再有从前庄严肃穆的气势。
“聚族成村到处同，尊卑有序见淳风”、“百代祠堂古，千村世族和”，这些正是徽州强盛的宗族社会的写照。作为现代意义上的徽州祠堂，人们又赋予它新的内涵，一座座祠堂，就是一个个家族的族徽，是维系整个家族的精神纽带。
“古祠堂，是徽州一个个家族的博物馆，是地方民俗文化的一个缩影。”黟县地方志办公室主任徐金鑫这样评价徽州的古祠堂。
祠堂维系家族。众多的祠堂，标志着徽州寻根文化的底蕴是十分厚重的，寻根者仅仅是来寻找一段历史，寻找一种乡愁，寻找一种精神，绝不是重寻宗法制度的噩梦。