『壹』 住宅与文化有什么密切关系
英国人来类学家马林诺夫斯基说，不自论住宅是高耸云霄的大楼或是不蔽风雨的篷帐；是寓丽堂皇的别墅或是简陋矮小的茅屋，一家的文化特性与其屋内的物质设备是有密切的关联。一个人从襁褓而孩提，从发育及青春以致求偶及早期的婚姻生活，以至于老年，他一生中和家庭间各分子的亲密接触，深受住宅形式的严格限制。这些，在我们的文化中，对干伟人住宅及故里的保存，就表示着我们对于住宅的情感方面的重视。也就是说，从一个人一生来说，住宅与文化的联系更为密切。而从一个城市来说，不仅有普通居民的住宅，也有著名人士的住宅，一个著名人士去世了，它的住宅往往作为故居保留起来，供后人们瞻仰。
『贰』 谁有有关居住文化的资料
先说说我自己的肤浅看法：
在中国，独户住宅很少见，大部分人居住在美国人所说的公寓街区中。这些住宅看起来好像比较阴暗，但在它们周围形成的邻里文化却运转得非常良好。尽管它们既不整洁也不美丽，但整体上说，这些公寓无时无刻不比美式住宅显得更有生气、更加安全、也更吸引人。它们十分成功，而大多美国的住宅工程则是灾难。
为什么如此？一个原因是，中国人并没有效仿美国式的隔离带分区制。在中国，居民楼周围通常都有配套商店，这是上千年传统商业文化的遗留。
就拿我住的房子来说，从那里步行几分钟就能看到一条穿过几个大型住宅工程的道路。在美国，这里会人烟稀少，甚至是危险地带。但在中国，这里却成了生机勃勃的社区中心：杂货店和布店，五个面包店、一个鲜肉店、一个菜场、一个裁缝店、两家银行、几个水果摊和药店，再加上八九个美容店。此外还有近几十个卖玩具、鞋帽和五金的小商店。十几家餐馆中既有街头排档也有宽敞的餐厅。各类商店中还穿插着自行车和摩托车修理店，商品和服务范围如此广泛。至于这里没有的咖啡店和日本餐厅，在另一条街道上就能找到。
很多商店的面积还不如一个车库大，彼此靠得很近，大多占了人行道。商店门口窄窄的路十分拥挤。尽管中国很难被形容为“行人友好型”国家，但在这样的街区中，道路明显是为行人和自行车而设的。这带来了不分昼夜、门里门外随处可见的社区文化。人们在路边吃饭、打盹、烧烤、焊接、修建……这种景象会让美国开发商感到惊愕。
这种“人行道”街区是中国城市的代表，从太阳升起到落山，总是熙熙攘攘。餐馆和卡拉OK都人满为患，没人在乎时间早晚。也有很多人过着正常生活，没人感到不安全。无论是旧时的弄堂还是现在的街区，“混乱”是西方人常用来形容中国城市的词汇。但如果这是“混乱”，那美国城市应该多多体验。
要说到居住文化方面的东西还真不少，因为地大物博，下面还有一编来自（http://www.tzjs.gov.cn/info/infomore.asp?id=1946）关于《当代中国居住文化的误区与选择》的文章：
城市建筑是“凝固的艺术”，它引领着人们的审美观念。这种“艺术作品”一旦完成，就会至少保留50年～100年，它的美与丑将会自觉或不自觉地影响着整个城市居民的审美感官，左右着后代人的审美观。
近日，我国著名的文化学者、作家、美学家余秋雨应武汉市房地产开发企业协会的特别邀请，在武汉做了一场“住宅与文化”的专题演讲。余先生的演讲可以说是站在历史、文化、艺术和哲学的高度对我国的居住文化进行了一次全面、深入、精辟的剖析和解读。为了能够听上这场报告，湖北省宜昌、襄樊、黄石、荆州、荆门、十堰、鄂州等市的行业主管领导、企业老总都赶到了武汉，在本报驻湖北记者站的协助下从武汉市房协拿到了入场券。武汉市房协原定可以容纳400人的中型报告厅，由此被迫临时改到了大型报告厅。
居住改变了当代中国人的集体形态和行为方式
随着我国城市化进程的加速，住宅产业得到前所未有的发展，近几年的表现更显得格外迅猛和醒目。这些居住建筑、社区的形成与发展也极大地推动和改变了城市居民的集体生存形态。
正是城市居民生存形态的改变，促使居民居住观念、理念的改变和提升，促使人们的某些行为方式发生改变。人们在对居住空间行使选择权的同时不自觉地承担着城市形态和形象的审美责任，时刻关注着生活环境的变化，关注着城市建筑的美与丑。建筑审美不仅仅是一个城市的“脸面”形象问题，更重要的是关系到城市居民甚至一个民族后代的审美教育问题。
走遍欧洲的每一个城市，你很难找出几幢十分难看的城市建筑。什么原因呢？因为欧洲人的文化品位、审美水平天生比我们高？不是。这得益于16世纪意大利文艺复兴时期著名艺术家们如米开朗基罗、达芬奇的天才创意，大胆创新并按他们的艺术思维修建了大量优美建筑，正是这些“凝固艺术品”时刻教育着、影响着他们的后代。在这些城市大课堂里成长起来的一代又一代的后人，其建筑审美方面的艺术素养显然要比我们“技高一筹”。
反观国内大小城市，满眼是“克隆”的欧陆建筑，最扎眼的当属上世纪80年代到90年代急于解决居住“贫困”而匆忙建成的住宅建筑，缺乏文化品位，这对于我们的后代来说是一种遗憾。但是现在城市居民的居住观念已经在改变，住宅空间选择权的行使使我们的居住文化也在发展，而现在宏观调控应该是我们提高居住文化等级的好时机。
人们对居住文化的几种误解
好在许多住宅开发企业均已清楚营造恰当的社区文化能极大地带动楼盘销售的益处，明白了这个道理，企业自是不会错过任何能促进项目销售、提升楼盘品位的好“点子”。于是起个项目的好名字就成为每个企业的难题之一。名字起得好，不仅会给消费者留下深刻的印象，还会给小区提高“文化品位”，楼盘就畅销。开发商误以为这样就是有所谓的“居住文化”。当然这只是目前住宅开发过程中企业寻求居住文化的误解之一。总结起来表现为以下几点：
误解一：肤浅地认为文本文化就能代表居住文化。一些住宅开发商过分追求和放大“符号”性的“居住文化”，以为将项目的名字取的古朴、文雅，就代表着小区有文化品位；一些城市以为将某些古人、名人的故居保护起来就能成为古迹，就能提升城市的文化内涵。其实不然，居住文化实际上是一种集体生态文化，不是“只言片语”就能代表，更多地体现为居住环境、建筑细节对居民的一种人文关怀，从而形成一种集体的生活习惯、生存状态，是空间、时间的某种累积。
误解二：对东方文化内涵理解有误区。在许多电影、电视剧中，人们经意或不经意之间，总能看到诸如：舞龙、舞狮或大红灯笼高高挂的热闹场景，在影视艺术的影响和教育下很多人都误以为这些就是我们的“东方神韵”“中国文化精髓”。这些能不能代表我们古老的中国文化？回答当然是能，但这绝不是全部。中国文化从根基上讲是盛唐时期的朴素文化——朴素中见绚丽、精华、大气，而这些大红、大紫的绚丽审美观是近代的产物。住宅建筑是代表和传承着我们民族的文化和艺术审美水平，我们不能过分地去追求民族符号以及衰落时期的文化标识，而把过去的审美观当成今天的审美标准。“千万不要太美国！”—— 这是“有文化的罗马对有文化的中国的友善提醒”，一个欧洲老人这样告诫我们的城市建造者。
误解三：对近代居住文化有误解。这实质上是建筑在承载我国优秀传统文化过程中，该如何去认识和区分文化糟粕与精髓的问题。不管是小说还是相关影视作品，中国近代的城市生活好象均是一片繁华盛景，其中尤以当时的上海为盛。很多的镜头和描写都会“瞄准”上海外滩，为什么？有人认为那能代表当时中国的繁华，能展现中国的建筑水平。久而久之就会影响和误导人们的审美趋向。其实中国城市近代一直处于战火混乱中，也一直没有时间，也没有合适的建筑师来建设城市，这一时期的相关建筑资源相对匮乏，现代建筑汲取过多必定会陷入误区。
误解四：对现代居住文化的认识存在误区。城市的布局整齐划一，呈几何形状的规划设计，这些表面上很美观的东西早已被欧美国家所摈弃，而我们的城市规划者却在普遍运用。这是一种严重的错误，是非人性化的、非自然化城市布局，是居住文明的倒退。
住宅建筑的文化选择
在城市住宅建筑的建设和提升居住文化的过程中，我们首先要尊重自然生态。在对自然资源进行充分挖掘的同时注意保护自然，保护生态环境，让人与自然和谐共生；其次，要遵循审美原则。建筑是时刻教育人们的审美“大课堂”，引领着人们的审美观念。在城市地标性建筑的规划设计上，要尽量实行招标机制，引入引进国际最新、最高水平的设计，以“造福”于我们的后代；第三，要力求展现自我的独特性。在建设过程中要寻求城市建筑的惟一性，我们的住宅、街道、城市都应该增强可辨识性，不要简单地去“克隆”其他中外城市。第四，尊重各个不同人群的居住文化选择。我们不得不承认：在城市的发展、成长过程中，人类正以居住场所的选择方式在划分阶层，形成新的人居群落，且其趋势越来越明显。因为每个人都在行使个体的充分选择权，寻找符合自己个性特征的社区，在不停地寻找自己“生命空间”的同时也在认识着“自己”。
自上世纪90年代起，我国城市住宅开始进行房改，随之城市居民的集体生存形态发生了翻天覆地的变化。首先是绝大多数的城市居民从无产者变为有产者，真正意义上拥有了自己的不动产——住房；其次，近年来老百姓收入的剧增，人们改善自身居住环境、居住质量的愿望变得尤为强烈和迫切，带来的是住宅产业的兴起、商品房市场的兴隆。正是这种住房需求推动着住宅产业的发展，推动着居住文明的发展，城市居民对其生存空间也有了充分的选择权；其三，城市居民在改善自身生活质量、居住环境的同时也切身体验到生命与空间的借贷和租赁关系，这一点从目前通过商品房的按揭贷款和租赁住房来改善自我居住状态来看是显而易见的；其四，每个居民可自由行使其居住空间的审美权利，也承担起城市居住建筑的审美责任。
下面还有一编，我想是比较有说服力的一编文章：来自http://www.chinahouse.gov.cn/zjlt9/9346.htm（中国房地产及住宅研究会常务副会长 包宗华 ）
居住文化的基本概念
过去，人们把住宅单纯地说成是居住和休憩的建筑物，属于生活消费品性质。其实，住宅是人类为了更好地生存、生活于自然界的产物，它的功能是随着社会、经济和科学技术的发展而不断发展的。目前，住宅不仅具有居住休憩这一主要功能，而且具有学习功能、工作功能和娱乐交往等功能。因此，住宅既是生活资料，又是享受资料，还是发展资料，是一种生产要素。
由于依赖住宅居住、休憩、学习、工作、娱乐、交往，使得人们一生中相当多的时间在住宅中度过，也就自然而然地把人们在特定历史文化背景下的道德情操、风俗习惯，美学观念、价值观念、民族观念、地域观念、宗教伦理观念以及世界观，以不同形式的居住文化，在住宅、住区及其周边环境上不同程度地体现出来，形成特有的居住文化。居住文化是人类物质文明和精神文明在居住方面的有机结合和体现，住宅发展的历史，同时也是居住文化发展的历史。居住文化是人们追求幸福居住生活不可缺少的组成部分，人类社会不断向现代化发展的同时，居住文化也不断向新的广度和深度发展。
居住文化必然首先通过住宅予以体现。中国封建社会的住宅中，普通老百姓住的四合院，达官贵人和皇帝住的府邸和宫殿，就反映了不同经济政治地位的人们，在居住水平和居住文化上的差异。在居住理念上，有的人追求朴实无华，有的人追求豪华和艺术享受。至于中国住宅刻画在门、柱上的楹联，许多既是独具匠心的文学作品，又是苍劲有力的书法作品，反映了相当高的文化水平。
驰名世界的中国苏州园林，把住宅和园林做了高水平的艺术处理，园中的住宅、亭台楼阁、画廊小桥、春池秋水、楹联石刻、树木花草和婀娜多姿的太湖石，都是美不胜收的“艺术品”。而且经过精心布置，使之成为浑然一体的住宅园林艺术。人们站在不同的地位从不同的视角看出去，都能看到一幅不同的、美丽的图画。可以这样说，苏州园林达到了一个住宅艺术和居住文化的高峰。
中国古代的人们也已注意到住宅与其周围环境的密切关系，并把它作为居住文化的一部分来看待。唐朝诗人笔下的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，就用渲染的诗句，反映了诗人对住宅依山傍水的赞美及其文化关联。明朝文人则把晋唐名家的名句巧妙结合成一副住区对联：“此地有崇山峻岭、茂林修竹；士能读三坟五典、八索九丘”（三坟五典、八索九丘系指一套很深奥的古书，久已失传）。这副对联不仅反映了作者对住区周围自然环境的高要求，而且要求住在住区内的人要有很高的文化素养，其对住区文化及其与人的关系的高要求“跃然纸上”。
居住文化的继承与发展
居住文化凝聚着人类文化发展的结晶，并在不断地继承、扬弃、创新、发展之中。
住宅首先是一种建筑物，而建筑物总是随着社会经济和科学技术的发展而发展的。当人类能够大规模生产价格适当的钢材和水泥后，才有条件大量建设高层住宅；当人类能够大规模生产电梯以后，建成的高层住宅才有人住。经济和科技的发展，会促进住宅建设的发展和变化，不仅影响建筑造型，还会波及到人们的生活起居、社会交往和居住文化的发展和变化。例如，大量建设多层和高层住宅后，我国长期传承的四合院和四合院文化受到了严重冲击。又如，中国古代崇尚大家庭，而今我国城市居民主要是两代同堂，三代同堂正在日益减少，也就不宜按大家庭的要求来安排住宅建设。
既要发展现代化的住宅建设，又要继承优良的居住文化，必须建立科学的继承观，即对优良而仍然适用的加以继承和发展，对于不适用的加以扬弃。
第一，在城市的改造和发展建设中，要注意保护住区文化遗产。适当地把一批具有历史价值的、居住文化有特色的住宅和住区予以保留和保护，使其在继承传统住宅和居住文化中发挥承上启下的作用。
第二，在住宅建筑的造型上，注意把继承传统的住宅建筑风格与现代化的建筑技术结合起来，并在继承和发展优良传统上狠下工夫，使之既是现代化建筑，又能适度地继承传统的“文脉”。
第三，在住区的规划设计上，要十分注意现代化住区建设与自然环境的和谐统一，坚持环境净化。在住区内，要善于利用有限的空间，安排建筑物与绿化环境的巧妙结合，做到“满窗美景如画图”。同时，要善于利用住区周围的环境和景观。虽然每个住区周围不可能都有湖光山色的环境和景观，但只要巧于观察构思，就能利用周边环境做出各有特点并有一定美感的景观。
第四，人是住区文化的创造者，又是住区文化的享受者，始终处于主导地位。因此要对人的素质发展提出要求，即不断地提高人的文化和道德等综合水平，并有意识地把人的聪明才智溶于发展住区文化之中，充分发挥人在保护、继承和发展住区文化中的主导作用。
第五，倡导建设亲情住宅和住区。大力发扬家庭亲情、邻里亲情和社会亲情，并把它有机地溶入住宅和住区的规划、建设、管理以及居民的生活与交往之中，使中华民族尊老爱幼的优良传统得到发扬，为住区文化添彩。
第六，加强研究工作，对居住文化在住宅、住区以及周边环境上的历史、传承和现实体现，予以收集、整理和分析，提出保护、继承和发展的建议。
学习外国居住文化的反思
学习和汲取外国的居住文化，要注意以下几点。
第一，必须以我为主。中国的居住文化，是中华民族5000年文明在住宅、住区及其周边环境上的体现。它传承了我国的悠久文化，具有强烈的民族特征和地域特征，为广大人民所爱好。为此，必须以继承和发展我国的居住文化传统为主。
第二，善于取长补短。世界各国的住宅和住区，在规划设计、建设技术以及体现居住文化等方面，都有其长处和短处。只有善于学人之长，补己之短，才能加快前进步伐。但要注意，外国的长处，是适应该国一定条件下的“天时、地利、人和”特点的长处，只有取其精华，并与我国现有条件下的“天时、地利、人和”的特点相结合，加以融会贯通，才能很好地为我所用。
第三，正确对待“拿来主义”。近些年来，在我国的住宅建设中，出现了一些照抄照搬外国的西式建筑，甚至有的住宅小区还取了一个外国名字。虽然在我国每年5亿多平方米的城镇住宅建设中，不应对建设少量的西式建筑加以反对，但要善于正确引导。这里要注意两点：一是，在发展住宅建设和住区文化中，学习借鉴或“拿来”外国的，只能处于为辅的地位；二是，要善于把外来的与我国的实际相结合，使之溶入我国居住文化之中。这样做，才能保证我国的居住文化博采众长，健康发展。（本文为作者在日本奈良举行的中日韩国际居住文化问题研讨会上发表的论文）
如果您想看一些关于山东房产方面的资料话，可以到这个网站看看：http://www.whhouse.com.cn/whup/ztgh.asp?id=zg01
以上三大段内容互无关链，仅供参考，希望是你想要的。
『叁』 居住文化有什么特点﹖
新居住文化十二个特征
居住文化”是一个民族特定居住生活方式的整体。它既包括物质的硬件，又包括知识、精神的软件，是人类在居住范畴所创造的物质财富和精神财富的总和。
经济的高速发展和科技的长足进步，引致我国在居住文化方面发生了传承文脉与开拓创新相结合的新的飞跃。反过来，新的居住文化又促进了经济的发展和科技的进步，改变着人的精神面貌和文明水准。所谓“居住改变中国”，就是这种反作用的高度提炼。
这种具有中国特色的为人民大众服务的新居住文化的核心是“以人为本、天人合一”。具体体现出以下12个方面的主要特征：
（一）人居环境生态化
我国传统民居历来注重生态环境。新居住文化在继承这个传统的同时，又依托于发达的现代科学技术，把生态理念的实践不断推向新的高度。在过去的二十多年里，先是“节资、节能”理念的建立，从而引发了“绿色建筑挑战”的实践创新行动。后来，又向深度和广度挖掘拓展，形成了“生态”理念，并建设了一批“生态”、“绿色”、“健康”住宅小区，使居住环境的整体性、根本性、系统性、科学性达到了一个新的高度和深度。当前，由于发现一些住宅小区简单地把“绿色”等同于“绿化”，“美观”等同于“景观”，而尚未涉及到“生态”、“绿色”、“健康”的深层次、多角度的科学内涵。于是，又产生了“生态量化”理念，着手研究制订小区环境的生态量化指标和其评价体系。
（二）住区布局分散化
我国正在向城市化国家大踏步前进，去年的城市化水平已达40％。这是一个伟大的社会变革，也是城市发展的重要关口和关键时刻。处理得当，城市就能健康地可持续地发展；处理不当，就会留下许多城市化后遗症。
许多城市已经开始采取“开发新区——松动旧城——进而改造旧城”的科学发展模式。采用“开发新区——松动旧城——进而改造旧城”、把居住区分散到城乡结合部和近郊区的发展模式，既可以避免城市化前期人口大量涌到城市中心；又可避免城市化后期因人口大量迁出中心区而造成城市中心区空洞化。从而走出一条中国特色的城市化和城市发展路子。
一部分城市居民在郊区居住、到城区上班（有的论者将此称为“郊区化”），成为新居住文化的一个鲜明特征。
（三）住区规模大型化
住区布局分散化以后，城乡结合部和近郊区成为住宅开发的首选之地目。目前，这些地带的大型住宅区比比皆是。象金地公司在南翔即将启动的开发项目，占地达2100亩，告竣以后将在南翔出现一个拥有2万居民的新城。这种前所未有的大规模的人口集聚和造城运动，是新居住文化的重要表现。它迅速地改变着城市的格局和社会的空间形态，对城市经济、社会的发展产生着深远的影响。
（四）建筑结构高层化
鉴于我国人多地少，城市建设用地尤其紧缺，居住向空中发展势在必然。居民从小平房、大杂院到住高楼这种生活方式即居住文化的巨大变化，已逐步从过去的惧避心理转变为响往“一览众山小”、眼界开阔的高层住所。
（五）造型风格多样化
住宅造型是居住文化的重要体现。过去的住宅往往是造型呆板，千篇一律的“火柴盒”。现在随着住宅商品化的发展，建筑造型日趋多样化，百花齐放，琳琅满目，各领风骚。
（六）功能配置合理化
人们对住宅的要求，已从过去的着重解决有无问题（生存型）逐步转变为解决优劣问题（享受型），要求以舒适、健康、实用、安全为目标，对住宅内部功能区进行优化和细化配置，合理分配各功能区的面积，以及私密性的保障等。目前，住宅的功能分区越来越细，每套住宅己从六个空间格局（卧室、起居室、餐厅、厨房、卫生间、阳台）增加到八个空间格局甚至更多，如增加了电脑房（书房、工作室）、储藏室等。特别是动区和静区的分隔，避免了互相干扰的烦恼。对入口、起居室、餐厅等礼仪空间和卧室等私密空间的设计，也精益求精。主卧室不仅要放在开敞、舒适度好的位置，而且还将其空间细分为睡区、坐区、卫生区和壁橱区。根据人性化的要求来进行功能空间的细分和组合设计，已成为造精品、创品牌的有效途径。
（七）室内装修普及化
对住宅进行不同挡次的装修，已逐渐成为时尚。
（八）庭院景观园艺化
新开发的住宅小区继承了我国民居带私家花园的传统居住文化，使我国作为园林大国的杰出造园艺术进一步发扬光大，使我们的居住环境实现了回归自然，融入自然的美好理想。许多住宅小区已成为城市的靓丽景点。
目前的许多住宅小区，或展现中国园林的神韵，或引入西方园林的异彩，或中西兼用，将中国园林的精巧融入欧陆园林的开阔之中，从而极大地丰富了我国的新居住文化的内涵。
（九）服务设施信息化
宽带网进入了小区、电子保安设备普及。日益完善的信息服务设施，使许多住宅小区不仅为居民创造了既安全又开放、信息灵通、通讯便捷的生活条件，同时也提供了居家经商等等的办公条件。
（十）社区氛围亲情化
许多小区开发商和物业管理商都花大力气来营造充满着“家庭亲情、邻里亲情、物业服务亲情三位一体”的小区氛围，使我国尊老爱幼、亲亲睦邻的传统伦理道德观念重放异彩。
近年来，一种既区别于一般的住宅小区，又区别于单一的老年住宅小区或老年公寓的“亲情社区”已现身于新居住文化之林。这种“亲情社区”是以维系和增进家庭亲情为主、老年住宅和普通住宅混合布置、两代或多代人同住一个住宅小区、一个住宅楼、但各有各的独立的生活空间、可合可分，从而充分体现“以人为本”、努力追求住宅人性化、充溢着人文关怀的新型社区。这无疑是适应我国老龄社会到来的一种新居住文化。
（十一）住宅产权私有化
住房制度改革以后，大部分公有住宅都卖给了原住户，每年新开发的商品住宅90%%以上是卖给消费者个人。居民的置业意愿空前高涨，成为现代生活方式的一个突出部分。
（十二）物业管理社会化
随着社会分工的细化，以住宅和居住环境的维护保养为中心任务的专业化物业管理，为住宅使用寿命的延长和住宅财产的保值、增值发挥着积极的作用。
以上罗列的新居住文化的十二个“化”，还很不全面。而且这个所谓的“化”，也不是“彻头彻尾、彻里彻外”的那种“化”，只是表示了一种发展趋势。这是需要说明的。
新居住文化还方兴未艾。经济持续高速的增长，科技日新月异的进步，必将继续有力地推动新居住文化的培育成长。今后我国居住文化发展的主题仍然是传承文脉与开拓创新相结合。
『肆』 住宅能不能做文化传播
当然能，比如我们传统的木结构青砖瓦房，是我们的传统文化
『伍』 中国六大传统居住文化是什么请举例。
有钱的没钱的各3个住法
6大文化
『陆』 在我们的文化中是如何体现我们对于住宅的情感方面的重视的
这些，在我们的文化中，对干伟人住宅及故里的保存，就表示着我们对于住宅的专情感方面的重视。也属就是说，从一个人一生来说，住宅与文化的联系更为密切。而从一个城市来说，不仅有普通居民的住宅，也有著名人士的住宅，一个著名人士去世了，它的住宅往往作为故居保留起来，供后人们瞻仰。
『柒』 中国居住文化
房屋大多带有院子，讲究房屋对称，中间厅堂两边卧房，而且，东卧房是最尊贵的卧房。
『捌』 关于日本住宅问题以及文化
和美国差不多，市中心都是商品房，市郊一般都是小别墅。 靠,上面的是团队回答下面内的你也别胡说容八道,..超过10层以上的很多..都是公寓什么的..而且几乎都是普通人在住的!!当然自己买的就差不多是2~3层..但面积比较小..并且不全是以榻榻米为主,你可以选择自己喜欢的样式叫人来弄这要看自己喜好,后院有天井什么的,几乎没有..有也只是那种年纪大的..喜欢日式风格的老人住的所以说..我完全可以推翻下面哪位所说的内容..
『玖』 古代住宅的精神文化体现在哪些方面
住宅的形式在中国古代还十分重视精神文化，如“风水术”之类，但其中内却不失科学的成分。大约容在西周时期已有择居之说，如《诗经·大雅·公刘》中就有择居方法的叙述。说公刘择居“于胥斯原”，“陟则在巘，复降在原”，“逝彼百泉，瞻彼溥原，A陟南冈，乃观于京”，“观其流泉”，“度其隰原”……又说，“既溥既长，既景A冈，相其阴阳，观其流泉”。孔颖达疏说：“既以日影定经界，乃复登彼山脊之冈而视其阴阳寒暖所宜，又现其流泉侵润所及，知天气宜其稼禾、地利足以养生物，乃居处其焉。”其中“以日影定经界”，是一种测量方法。《诗经·鄘风·定之方中》又说到“生彼虚矣”，“降观于桑”等，据郑笺说，“文公将登其漕之虚以望楚丘，观其旁邑及丘山，审其高下所在，乃后建国焉，慎之至也。”书中有好多处都说到这种情况。
『拾』 居住文化的意义是什么
居住文化是一个民族特定居住生活方式的整体。它既包括物质的硬件，又包括知识、精神的软件，是人类在居住范畴所创造的物质财富和精神财富的总和。