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第一签、上签子宫：【钟离成道】 开天辟地作良缘，吉日良时万物全；若得此签非小可，人行忠正帝王宣。
诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。
解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。
故事:山中宰相之典故其实应该是六朝『陶弘景』，他是茅山派祖师之一，梁武帝在位时曾任官，后弃官入焦山（在茅山不远处）修道，梁武帝多次召见皆辞，武帝无奈只好以书信往来请益治理之道，时谓『山中宰相』，武帝曾好奇于信中问起山中修道之事，陶弘景作诗一首覆之，其诗曰：『山中何所有？岭上多白云，只堪自愉悦，不堪持赠君』。陶弘景亦擅书法，今留存者有焦山『瘗鹤铭』，刻凿於临水山壁，原有三百余字，历两次为雷击中坠入江中，又称『雷打石』，后枯水时露出捞起将之置於山上寺庙壁上，但仅余九十余字。此铭向被誉为『书家冠冕』，评其书有仙气。
第二签、下签子宫：【苏秦不第】 鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高；异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。
诗意：此卦鲸鱼未变之象。凡事忍耐待时也。（高有作闻。）
解曰：得忍且忍。得耐且耐。须待时至。功名还在。
故事：战国。苏秦。洛阳人。师鬼谷子。游说秦王。书十二上其说。不行。裘敝金尽。憔悴而归。至家妻不下(织)机。(不理睬其夫)嫂不为炊。(不煮饭给其叔)秦惭怒。得太公阴符。发愤苦读。困怠时用锥刺股。痛而再读。后以合从(合纵)之说。联六国抗秦。说赵竟佩六国相印。
第三签、下签子宫：【董永遇仙】 临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿；衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭。
诗意：此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。
解曰：千般用计。晨昏不停。谁知此事。到底劳心。■故事与签诗不合
故事：（董永遇仙）汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后无钱还。当以身作奴。葬毕。道遇一妇人。求为永妻。永与俱诘。钱主令织缣(锦)三百疋以偿。一月而毕。辞永去。乃曰。我(系)天上织女。缘君至孝。玉帝令我助君偿债。言讫。凌空而去。
（董永卖身）汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后无钱还。当以身作奴。葬毕。其主要董永日取柴一担。汲水四担。锄田六七亩。辛苦难当。一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。董永见其凄凉。带女回归。主人责董永拐带妇人祸及其主。后暂留该女。遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。赎脱董永身。后将锦进。敕封进宝状元。仙姬曰。天赐儿子三岁送还。(仙女回天)。后其子十六岁中状元。衣锦还乡。
第四签、上签子宫：【玉莲会十朋】 千年古镜复重圆，女再求夫男再婚；自此门庭重改换，更添福禄在儿孙。
诗意：此卦串镜重圆之象。凡事劳心有贵也。
解曰：淘沙成金。骑龙踏虎。虽是劳心。于中有补。
故事：荆录记。宋朝。钱玉莲与王十朋结婚。十朋上京赴考。孙汝权逼玉莲相嫁。玉莲投河自杀获救。十朋中状元。拒娶丞相之女为妻。二人几经波折。夫妻始复团圆。
第五签、中签丑宫：【刘晨遇仙】 一锥草地要求泉，努力求之得最难；无意俄然遇知己，相逢携手上青天。
诗意：此卦锥地求泉之象。凡事先难后易也。
解曰：欲望心事。西方可求。不如莫动。立地可谋。
故事：东汉。刘晨和阮肇国二人入山采药。遇二仙女。招至成亲。半年后二人回家。怎知至家已过百年。无人认识二人。二人返山找仙女。终不可得。喻有心花开花不发。无心插柳柳成荫。
第六签、中签丑宫：【仁贵遇主】 投身岩下铜鸟居，须是还他大丈夫；拾得营谋谁可得，通行天地此人无。
诗意：此卦投岩铜鸟（雕本作铜；大本作女。及早本作拾早。）之象。凡事宜顺吉之兆。
解曰：食用无鱼。身清喜贫。待时利乐。权与概人。
故事：唐朝。薛仁贵三次投军。只任伙头。唐太宗(李世民)被盖苏追杀。危急之中。得仁贵救。即被唐太宗封为元帅。带兵东征。累立战功。
第七签、下签丑宫：【苏娘走难】 奔波阻隔重重险，带水拖坭去度山；更望他乡求用事，千乡万里未回还。
诗意：此卦拖坭带水之象。凡事守旧则吉也。
解曰：退身可得。进步为难。只宜守旧。莫望高扳。
故事：周朝景王时。皇后苏英。善与鹦鹉对话。遭西宫梅玉春陷害。潘葛之妻代后受刑。娘娘逃至白马寺。腹痛产子。喻谁无逆境。随遇而安可也。
第八签、上签丑宫：【姚能遇仙】 茂林松柏正兴旺，雨雪风霜总莫为；异日忽然成大用，功名成就栋梁材。
诗意：此卦此卦松柏茂林之象。凡事有贵气也。
解曰：路上亨通。终身有功。田蚕丰熟。家道兴隆。
第九签、中签寅宫：【孔明点将】 烦君勿作私心事，此意偏宜说问公；一片明心光皎洁，宛如皎月正天心。
诗意：此卦皎月当空之象。凡事光明通气也。（说同悦。）
解曰：心中正直。理顺法宽。圣无私语。终有分明。
故事：（孔明点将）即诸葛亮。三国时。刘备三顾草庐。出任军师。曹操大将夏侯敦领兵来攻。孔明升帐。调兵点将。于博望坡败曹军。
（三顾草庐）汉。诸葛亮。字孔明。琅琊人。汉末避居南阳。志学清修。养生之道。研究奇明(门)遁法。天文术数。卦算韬略。无所不精。初不求闻达於诸侯。后徐庶荐於刘先生。先主凡三往问计。延为军师。先主即位。拜丞相。受以托孤。后主封为武卿侯。卒諡忠武。
第十签、中签寅宫：【庞涓观阵】 石藏无价玉和珍，只管他乡外客寻；宛如持灯更觅火，不如收拾枉劳心。
诗意：此卦持灯觅火之象。凡事待时成就也。（外客有作外界。）
解曰：姻缘会遇。何事不成。须无限意。眼前是真。
故事：战国。孙膑齐人。庞涓魏人。同师事鬼谷子。孙膑之学优於庞涓。涓为魏将。与膑斗智。输而忌之。乃以计刖其足。后孙膑假作颠狂。得脱归。齐威王以(膑)为师。将兵伐魏。庞涓至营地观阵。孙膑用减灶添兵之法。赚庞涓。追至马陵道。伏弩射死。
十一签、上签寅宫：【书荐姜维】 欲求胜事可非常，争奈亲姻日暂忙；到头竟必成鹿箭，贵人指引贵人乡。
诗意：此卦因祸得福之象。凡事营谋吉利也。（中箭本作鹿箭。）
解曰：有意兴变。到底安然。若问用事。只近贵人。
故事：书荐姜维(书献姜维)三国时。孔明带兵六出祁山。病重命危。将兵书二十四篇。传大将军姜维。望其秉承遗志。
十二签、上签寅宫：【武吉遇师】 否去泰来咫尺间，暂交君子出於山；若逢虎兔佳音信，立志忙中事即闲。
诗意：此卦祸中有福之象。凡事先凶后吉也。（击有作系。）
解曰：换麻得丝。击人双足。要见分明。因灾得福。
故事：(见于封神榜)武吉本是樵夫。姜子牙钓于磻溪。二人相遇。见子牙用直钩钓鱼大笑。子牙看武吉气息断曰。今日入城打死人。武吉怒别。担柴入城。误触王相致死。文王画地为牢。武吉后被暂释。照顾老母至秋后正法。老母令其找姜子牙求救。太公收其为徒。授兵法。又令其挖坑施咒破解先天数。秋后不见武吉伏刑。文王演先天数。以为武吉已畏罪自杀。后文王碰见武吉。武吉引文王见姜太公。受封武德将军。师徒二人为文王效力。
十三签、中签寅宫：【罗通拜师】 自小生在富贵家，眼前万物总奢华；蒙君赐紫金角带，四海声名定可夸。
诗意：此卦龙门得通之象。凡事有变大吉也。（腰带本作角带。有作玉带。）
解曰：囚人逢赦。病即安然。龙门得遇。名遍名都。
故事：唐初。罗通十七岁。于校场比武获帅印。领兵北伐扫敌。后触怒唐太宗被免官。获程咬金求情得宽赦。喻少年得志。有成语曰。罗通扫北。
十四签、中签卯宫：【子牙弃官】 宛如仙鹤出凡笼，脱得凡笼路路通；南北东西无阻隔，任君直上九霄宫。
诗意：此卦仙鹤离笼之象。凡事先凶后吉也。（凡有作樊。）
解曰：任意无虞。路有亨通。随心自在。逍遥如人(神)。
故事：(封神传)商朝纣王时。姜子牙火烧琵琶精后。获司天监职。官拜下大夫。纣王建鹿台。子牙谏王免劳民伤财。不果。逃回宋异人庄(宋家庄)上。欲与妻马氏离朝歌(首府)往西岐(文王首府)。其妻不肯。子牙写了休书。独自往西岐去。
十五签、中签卯宫：【苏秦得志】 行人怨日气难吞，忽有灾事勿近前；鸟破林巢无所宿，可寻深处稳安身。
诗意：此卦鸟鹊巢(离)林之象。凡事到底应心也。（跘曰本作(缺字)日；有作一日。巢破林鸟本作鸟破林巢。）
解曰：若人得怨。何时可伸。好言不信。守旧待时。
故事：战国。苏秦。洛阳人。师鬼谷子。游说秦王。书十二上其说。不行。裘敝金尽。憔悴而归。至家妻不下(织)机 (不理睬其夫) 。嫂不为炊 (不煮饭给其叔) 。秦惭怒。得太公阴符。发愤苦读。困怠时用锥刺股。痛而再读。后以合从(合纵)之说。联六国抗秦。说赵竟佩六国相印。
十六签、中签卯宫：【叶梦熊朝帝】 愁眉思虑暂时开，启出云霄喜自来；宛如粪土中藏玉，良工一举出尘埃。
诗意：此卦阴阳和合之象。凡所谋皆吉也。（藏玉本作戴玉。荐举本作(缺字)举；有作一举。）
解曰：得处无失。损中有益。小人逢凶。君子顺吉。
故事：明朝。嘉靖年进士。万历年间。叶上朝晋见神宗皇帝。求领兵讨伐边寇。
十七签、中签卯宫：【话梅止渴】 莫听闲言说是非，晨昏只好念阿弥；若将狂话为真实，书饼如何止得饥。
诗意：此卦书饼充饥之象。诸事多虚少实也。（将本作奖。）
解曰：心中不定。枉看经文。恰似书饼。食也难吞。
故事：三国。曹操领兵。败季缺水。兵卒口渴。曹曰前有一梅林。到那当可吃梅解渴。望梅止渴出此。与画饼充饥同意。
十八签、上签卯宫：【曹国舅为仙】 金乌西坠兔东升，日夜循环至古今；僧道得知无不利，士农工商各从心。
诗意：此卦阴阳消长之象。凡事遂意之兆也。（金乌指太阳。玉兔指月亮。）
解曰：心中无事。所作有功。如弓上箭。一发当空。
故事：八仙之一。宋朝曹太后之弟。后散尽家财。周济穷人。入终南山修道。遇钟离权及吕洞宾。引入仙班。手持玉箫为其标志。
十九签、中签辰宫：【子仪封王】 急水滩头放船归，风波作浪欲何为；若要安然求稳静，等待浪静道此危。
诗意：此卦船行急滩之象。凡事守旧待时也。
解曰：急水下船。险处待时。若问营谋。尽(不)可施为。（签诗与故事不合。）
故事：唐朝大将军。平安禄山和史思明之乱。历七帝。唐肃宗拜为大元帅。封为汾阳郡王。刚八十岁。知有敌侵犯。郭子仪即披挂上阵。八十五卒。
二十签、中签辰宫：【姜太公遇文王】 当春久雨喜开晴，玉兔金乌渐渐明；旧事消散新事遂，看看一跳过龙门。
诗意：此卦久雨初明之象。凡事遂意也。（当春本作堂春。玉兔金乌指月亮太阳。）
解曰：神佛护持。有灾无危。途生平安。到底荣归。
故事：周。姜尚。字子牙。汲人(东海许州人)。道号飞熊。先世封於吕。亦曰吕望。避纣乱居东海之滨。钓於磻溪(渭水)。其钩为直。意不在鱼。志在君相。文王闻其贤。聘为师(丞相) (其时年八十)。后周伐纣。灭商兴周。武王称曰尚父。封其子丁公於齐。
二一签、上签辰宫：【李旦龙凤配合】 阴阳道合总由天，女嫁男婚喜偎然；但见龙蛇相会合，熊熊入梦喜团圆。
诗意：此卦阴阳道合之象。凡事和大吉也。（熊罴入梦本作熊熊人萝。）
解曰：谋望从心。婚姻孕男。资财进益。更利田蚕。
故事：李旦为唐睿宗。武则天登基。皇帝贬作平民。流落乡间。巧与胡凤姣相遇。结为夫妇。龙指睿宗。喻婚姻由天也。
二二签、中签已宫：【六郎逢救】 旱时田裏皆枯槁，谢天甘雨落淋淋；花果草木皆润泽，始知一雨值千金。
诗意：此卦旱逢甘雨之象。凡事难中有救也。（不便本作便岂。）
解曰：田蚕倍熟。命运渐来。病遇良药。行人不便。
故事：杨延昭为杨业之六子。称六郎。杨业统率三军。被番邦围困。杨业头撞李陵碑而亡。杨七郎讨救兵被箭射死。六郎撤退至葫芦谷。得五台山和尚(杨五郎)相救出险。喻及时雨也。
二三签、中签已宫：【怀德招亲】 欲扳仙桂入蟾宫，岂虑天门不任君；忽遇一般音信好，人人皆笑岭顶花。
诗意：此卦手扳仙桂之象。凡事必有贵人也。（普开本作普虚。普君有作岂虑天门不任开。人花有作人人欢笑喜庆来。）
解曰：商贾利益。行戴有(无)危。病安讼遂。尽可施为。
故事：高怀德乃开国功臣。陈桥兵变。皇袍加身。高怀德拥赵匡胤做皇帝。又娶宋太祖赵匡胤之妹。燕国公主为妻。官封驸马都尉。后领兵与杨家将同征辽国。
二四签、下签已宫：【殷郊遇师】 不成理论不成家，水性痴人似落花；若问君恩须得力，到头方见事如麻。
诗意：此卦痴人道塞之象。凡事守旧待时也。
解曰：是非莫说。必须仔细。心正理直。方免灾危。
故事：(封神榜)殷郊是商朝纣王之子。拜广成子为师。三年后学得法术。下山时曾向广成子宣誓。不帮纣王干坏事。往投靠文王。半途受人唆使回家协助纣王。师父往劝。师徒大打出手。后姜子牙合燃灯道人。把殷郊夹于两山之间。被广成子铲死。以应其誓。
二五签、中签已宫：【姚能受职】 过了忧危事几重，从今再立永无空；宽心自有宽心计，得遇高人立大功。
诗意：此卦古井逢泉之象。凡事贵人成就也。
解曰：讼终有理。病得安全。出入求谋。古井逢泉。
二六签、中签已宫：【钟馗得道】 上下传来事转虚，天边接得一封书；书中许我功名遂，直到终时亦是虚。
诗意：此卦虚名之象。凡事虚多少实宜守旧也。
解曰：上下心烦。求闲不闲。欲望功名。守旧身安。
故事：姓钟名馗。字正南。中南山人氏。唐时人。上京赴考。得状元。但相丑。豹头环眼。铁面虬须。唐德宗见怕。欲取消其名衔。宰相卢杞附和。钟馗打卢杞。德宗命拿钟馗。钟馗夺剑自杀。陆贽进谏。封为驱魔大神。钟馗以为鬼魔必在地府。遂往斩之。阎君曰：大凡人鬼之分只在方寸间，心正之鬼可为神，心歪之人即为鬼。姓钟大悟。阴间鬼魅有十殿阎君经理。遂返阳间斩妖除魔。成了捉鬼大王。
二七签、中签午宫：【刘基谏主】 一谋一用一番书，虑后思前不敢为；时到贵人相助力，如山墙立可安居。
诗意：此卦屋好墙壁之象。凡事稳当无险也。
解曰：改旧成新。寒花遇春。从前阻滞。今得称心。
故事：明朝。青田人。字伯温。通经史。工诗文。精天文兵法。佐朱元璋统一天下。时朱拣领兵往安丰。解除该城之围困。刘基急来劝阻。判断此去必败。如刘基所料。元璋被困。将军徐达及常遇春相救。才得脱险。
二八签、中签午宫：【李后寻包公】 东边月上正蝉娟，顷刻云遮亦暗存；或有圆时还有缺，更言非者亦闲言。
诗意：此卦月被云遮之象。凡事昏迷未定也。
解曰：浮云遮月。不须疑惑。等待云收。便见明白。
故事：（朝野史）宋李后(妃)为奸佞郭槐所害。所怀太子生后被换狸猫。包公夜审郭槐。寻回李后。真相大白。李后乃宋真宗妃。给刘妃陷害。把狸猫剥皮去尾。调换太子。李后被打入天牢十年。哭泣至失明。出狱后乞食。包公审此案。真相大白。
二九签、中签午宫：【赵子龙救阿斗】 宝剑出匣耀光明，在匣全然不惹尘；今得贵人携出现，有威有势众人钦。
诗意：此卦宝剑出匣之象。凡事有威有势也。
解曰：宝剑出匣。光辉万里。贵人指引。无不观美。
故事：三国。赵云。字子龙。常山人。初依袁绍。后从刘(备)先主。时曹操欲下江南。先攻先主於莘野。先主走樊城。复败於当阳。家眷失散。云於土墙下遇縻夫人。夫人将子阿斗托云。云将马授夫人。夫人不肯授。投井而死。云哭埋毕。怀抱阿斗。杀出重围。(阿斗乃刘备之子即刘禅。)
三十签、中签午宫：【棋盘大会】 劝君切莫向他求，似鹤飞来暗箭投；若去采薪蛇在草，恐遭毒口也忧愁。
诗意：此卦安份守己之象。凡事小心谨防也。
解曰：闭口含齿。他事莫理。若有亏心。到头害己。（故事与签诗不合。）
故事：唐太宗时。薛仁贵西征被困。仁贵之子薛丁山与其妹往救。至棋盘山。窦一虎劫粮不果。匪妹窦仙童迎战并擒丁山。程咬金做媒。两对兄妹结为夫妇。同往救薛仁贵。喻冤家变亲家。贼匪从良。
三一签、中签未宫：【佛印会东坡】 清闲无忧静处坐，饱后吃茶时坐卧；汝下身心不用忙，必定不招冤与祸。
诗意：此卦守旧安然之象。凡事时待时则吉也。（侩同会。）
解曰：守旧安然。叩问神仙。直待时来。事亦偶然。
故事：佛印姓谢名端卿。表字觉老。江西饶州府浮梁县人氏。因应举至京。宋神宗因天旱求雨。往大相国寺临坛。谢端卿欲瞻龙颜。东坡允其充作侍者。神宗见捧茶侍者慌忙。问其出处。端卿巧答。皇帝大悦。赐名了元。号佛印。即时披剃为僧。端卿无奈成为和尚。喻人莫无事生事。做事勿慌忙。否则生祸。
（警世恒言十二卷）谢端卿被逼成为和尚。苏东坡欲以美女色诱佛印。使其还俗。趁佛印酒醉。逼琴娘陪寝。佛印不为所动。并常以佛理晓悟东坡。东坡终成正果。有诗曰。东坡不能化佛印。佛印反得化东坡。若非佛力无边大。那得慈航渡爱河。(爱河指东坡之情欲。其有七位妻妾。)
三二签、中签未宫：【刘备求贤】 前程杳杳定无疑，石中藏玉有谁知；一朝良匠分明剖，始觉安然碧玉期。
诗意：此卦剖石见玉之象。凡事著力成功也。
解曰：宝在石中。异人少知。直待分明。尽可施为。
故事：（刘备求贤）三国时。诸葛亮隐居于隆中之茅屋。刘备求贤。往访三次才得见孔明。谕有宝心安。得意迟早。静待时机。不请自来。
（三顾草庐）汉。诸葛亮。字孔明。琅琊人。汉末避居南阳。志学清修。养生之道。研究奇明(门)遁法。天文术数。卦算韬略。无所不精。初不求闻达於诸侯。后徐庶荐於刘先生。先主凡三往问计。延为军师。先主即位。拜丞相。受以托孤。后主封为武卿侯。卒諡忠武。
三三签、中签未宫：【咬金聘仁贵】 内藏无价宝和珍，得玉何须外界寻；不如等待高人识，宽心犹且更宽心。
诗意：此卦藏玉外寻之象。凡事待时可也。
解曰：内藏金玉。不识外寻。遇贵指引。不须劳心。
故事：薛仁贵于山上午睡。突见程咬金路过被虎追。仁贵打虎。救了咬金。程咬金给令箭一枝。著仁贵投军。薛仁贵后成唐朝名将。程咬金为唐之开国功臣。喻有宝之人。终有出头之日。
三四签、中签未宫：【桃园结义】 行藏出入礼义恭，言必忠良信必聪；心不了然且静撤，光明红日正当中。
诗意：此卦红日当空正照之象。凡事遂意也。（从本作聪，言聪有作矢必忠良志必同。中有作空。）
解曰：心中无事。秋水澄清。不须疑惑。事自然成。（故事与签诗有不合。）
故事：大丈夫(关公)以四海为家。何患乎吾无兄弟。入桃园。睹两人奇异。请问英雄何处。雄紏紏。朗曰张飞。貌堂堂。温言刘备。出生投地今逢主。须待挽天河水来荡涤。诚哉龙虎风云会。宰牛马昭告天地。结义匡扶汉室。
三五签、中签申宫：【唐僧取经】 衣冠重整旧家风。道是无穹却有功。扫却当途荆棘刺。三人约议再和同。
诗意：此卦衣冠重整之象。凡事先难后易也。
解曰：不用忧疑。自有佳期。若问前程。前路可宜。
故事：唐三藏信姓陈名禕。十三岁出家。法号玄奘。往天竺(印度)取经。历尽艰辛。四年始达。学习十五年后返国。携回大量佛经。并译成中文。西游记内述其故事。
三六签、中签申宫：【湘子遇宾(宝)】 眼前病讼不须忧，实地资财尽可求；恰似猿猴金锁脱，自归山洞去来游。
诗意：此卦猿猴脱锁之象。凡事先难后易也。（悠字本缺。）
解曰：脱除了事。且自宽心。待得时来。堪寻正路。
故事：韩湘子乃八仙之一。其标志为手持花篮。唐朝诗人。姓韩名湘字若云。湘祖名仲卿。父名会。为韩愈之侄。自少学道。吕洞宾度之登仙。号瑶华帝君。
三七签、中签申宫：【李靖归山】 欲待身安运泰时，风中灯烛不相宜；不如收拾深堂坐，庶免光瑶静处明。
诗意：此卦风摇灯烛之象。凡事守常则吉也。（动有作运。摇本作瑶。免有作几。）
解曰：静处安身。待命守时。支惹非福。守旧相宜。
故事：托塔天王李靖。为封神榜人物。塔能镇魔。李靖父子(哪吒)协姜子牙伐纣兴周。周武王立国初论功行赏。李靖父子辞赏归山修道。喻风云(名利)与灯烛(修道)不相合。欲要得道。须弃名利。两者不可兼得。
三八签、下签申宫：【何文秀遇难】 月照天书静处期，忽遭云雾又昏迷；宽心祈待云霞散，此时更改好施为。
诗意：此卦云雾遮月之象。凡事未遂守旧也。
解曰：家道忧凶。人口有灾。祈福保庆。犹恐破财。
故事：（玉钗记）穷书生何文秀琅琅书声。感动了富家女王琼珍。吹箫与之相和。后王女出奔。何文秀被陷入狱。王琼珍剪发改容。历尽艰辛。终成眷属。
三九签、下签酉宫：【姜女寻夫】 天边消息实难思，切莫多心望强求；若把石头磨作镜，曾知枉费己工夫。
诗意：此卦守常安静之象。凡事守己则吉也。
解曰：千般用计。枉费功夫。不如守旧。著甚来由。
故事：野史。秦。孟姜女。夫范杞郎(万喜良)。新婚奉命作长城之役。姜女往寻之。及至。知夫已死。欲寻骸骨归葬。神为指处咬指出血。点认夫骨。号恸大哭。长城为之崩。妇人守节。自孟女始。
四十签、中签酉宫：【武则天登位】 红轮西坠兔东升，阴长阳消百事亭；是若女人宜望用，增添财禄福其心。
诗意：此卦阴长阳消之象。凡事先难后易也。
解曰：阴利女人。不宜男子。若是求谋。先凶后吉。
故事：武则天本唐太宗之妃。高宗即位。成为皇后。高宗逝世。上朝摄政。后自立则天皇帝。改国号曰周。执政十五年。颇多建树。但手段卑劣。
四一签、中签酉宫：【董卓收吕布】 无限好言君记取，却为认贼将作子；莫贪眼下有些甜，更虑他年前样看。
诗意：此卦认贼作子之象。凡事认真作假。（看有作施。）
解曰：只这一著。君子莫错。牢记在心。不生寂寞。
故事：三国演义。枭雄董卓。以良马及金钱收卖吕布。又认吕布为义子。后吕布私通董卓爱妾貂蝉。二人交恶。吕布与王允共杀董卓。并劝王允尽诛。董卓部属。后吕布败于曹操。擒杀。
四二签、上签酉宫：【目莲救母】 君皇圣后总为恩，复待祈禳无损增；一切有情皆受用，人间天上得期亨。
诗意：此卦天垂恩泽之象。凡事成就大吉也。
解曰：天皇降恩。始终莫忘。晨昏礼念。可宜烧香。
四三签、上签戌宫：【行者得道】 天地变通万物全，自荣自养自安然；生罗万象皆精彩，事事如心谢圣贤。
诗意：此卦大地交泰之象。凡事大吉无危也。（营本作荣。）
解曰：天生万物。谋望皆通。福德相助。瑞气匆匆。
故事：西游记载。行者本为花果山猴王。访求仙法。拜须菩提祖师作师父。祖师赐姓孙。法名悟空。历七年也不知何者为道。祖师打悟空头三下又倒背著手。悟空明白打三下即三更时份。倒背著手指从后门授道。于是祖师授悟空长生之道。又过三年。更修得七十二变。离家二十年后。返回花果山。
四四签、中签戌宫：【姜维邓艾斗阵】 棋逢敌手著相宜，黑白盘中未决时；皆因一著知胜败，须教自有好推宜。
诗意：此卦棋逢敌手之象。凡事用机关则吉也。
解曰：欲求心事。恰如围棋。到底胜利。宜用心机。
故事：三国时。姜维(蜀)与邓艾(魏)会师祈山。二人皆摆八卦阵。姜维又摆长蛇阵。邓艾被困。得司马望救出。喻世事如棋。一子莫错。
四五签、上签戌宫：【仁宗遇仙】 温柔自古胜刚强，积善之门大吉昌；若是有人占此卦，宛如正渴湡琼浆。
诗意：此卦积善温柔之象。凡事贵人和合也。
解曰：天地有感。应验非常。佛神护佑。得之莫忘。
四六签、中签戌宫：【渭水钓鱼】 劝君耐守旧生涯，把定心肠勿起歹；直待有人轻著力，枯枝老树再生花。
诗意：此卦枯木生花之象。凡事自有成就也。
解曰：守旧守旧。事自成就。动则多殃。静则无咎。
故事：周。姜尚。字子牙。汲人(东海许州人)。道号飞熊。先世封於吕。亦曰吕望。避纣乱居东海之滨。钓於磻溪(渭水)。其钩为直。意不在鱼。志在君相。文王闻其贤。聘为师(丞相) (其时年八十) 。后周伐纣。灭商兴周。武王称曰尚父。封其子丁公於齐。喻静待时机也。
四七签、上签亥宫：【梁灏登科】 锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全；时人莫恨功名晚，一举登科四海传。
诗意：此卦锦上添花之象。凡事大吉大利也。（运至材成本作护有变新。）
解曰：守旧变新。运至材成。遂平生志。尽皆是命。
故事：宋朝。书生梁灏字太素。山东人氏。雍熙年间。十八岁考得进士。继续投考未遂。至老年(八十)才一举登科。状元及第。
四八签、中签亥宫：【韩信挂帅】 昆鸟秋来化作鹏，好游快桨喜飞腾；翱翔万里云霄去，余外诸禽总不能。
诗意：此卦昆鹏兴变之象。凡事有变动事。（昆可作左昆右鸟，同鶤，鶤指三尺鸡。有山鸡变凤凰或大器晚成之意。千字文欠鹏这常字。却以鶤喻鹏。游鶤独运。凌摩绛霄。）
解曰：昆化为鹏。万禽不能。桂香一折。福禄自增。
故事：韩信。淮阴人。时汉王烧绝栈道。部下将士逃亡甚多。其时。信归汉逃去。何知之。连夜追信回。翌日王知。怒曰将士逃亡过半。不闻丞相有所追。独追信。何也。何曰大王如无意东伐。固罢。若与楚争天下。非信莫当其任。乃拜信为大将。佐汉高帝定天下。虏魏。破赵。降燕。下齐。灭楚。建十大功勋。初封楚王。
⑷ 康巴什的房价
鄂尔多斯康巴什房价跌至3000元 多个项目缓建
销售员：最低5000元/平方米
鄂尔多斯市从未脱离人们的视线，这个位于内蒙古自治区西南部，地处鄂尔多斯高原腹地，与草原钢城包头以及自治区首府呼和浩特隔河相望的城市，2010年GDP达到2643.2亿元，人均GDP已超过北京、上海。而在2000年，该市GDP仅为150亿元，10年时间增长了16倍。
之前，许多报道称，鄂尔多斯房价存在巨大泡沫。而曾被冠以“鬼城”名号的康巴什，更被指为泡沫中的泡沫。
记者在康巴什新区看到，当地确实有大量建筑工地，部分工地塔吊已经停摆。只是记者并未找到售价在3000元/平方米的商品房，只了解到几年前几个面向内部员工销售的楼盘价格在3000元~4000元/平方米，目前当地商品房销售价格仍维持在5000元~10000元/平方米。
“时代财富”是内蒙古文明房地产开发有限公司开发的商住楼盘，总共有720套房。记者与该项目销售员王先生有过一番对话：
记者：请介绍一下你这里楼盘的情况。
王先生：5到10号楼是已经交房的，现在5号、7号起价是7800元/平方米，中间那栋(6号楼)起价9200/平方米，后面这3号楼起价是8200/平方米。
记者：5到10号楼的销售情况怎样？
王先生：销售了70%多。
记者：现在康巴什有3000多元一平方米的房子吗？
王先生：据我了解，没有这个价。
记者：一般是什么价格？
王先生：康巴什最低起价每平方米5000多元，在神华(神华康城(小区网论坛)项目)那边，属于职工楼，也对外卖。靠近市中心的房价一般都在每平方米7600元以上，周边房价基本都这个价。
记者：有没有降价措施？
王先生：基本上不用降价，一个是现房，一个是地段认可的比较多。
楼市正处于“僵持”阶段
“这儿的成本确实高。”说到降价，“时代财富”一位被称为“贾总”的人士也对记者表示可能性不大。
记者走访了“神华康城”项目，该小区居民告诉记者，该项目面向神华内部职工销售价格在每平方米3000多元，实际流入市场的价格需要和转手的神华职工一对一协商，市场价普遍比内部价要高出一两千元。
“胜达·园丁小区”也是一个内部销售项目，其住户告诉记者，该小区几年前给予干部职工、教师的内部价格在3900元/平方米以上。该项目售楼员告诉记者，目前市场价格为6960元/平方米。
李宏告诉记者，根据康巴什官方掌握的房价数据，“在城市核心区，比如纽蓝地、锦绣山庄，每平方米在12000元以上，根本没有3000多元一平方米的。”
记者获得的官方统计资料显示，“和泽苑”、“地税祥和二期”、“胜达·园丁小区”等6个项目属于职工搬迁住房或企业限价房，主要面对政府、事业单位、企业内部人士定向销售，只有微量以高于内部价的市场价对外公开销售。
房产企业完全面向市场公开销售的、已建成的住房项目只有东方纽蓝地二期、康城三、四期、时代财富等6个项目。不过，康和盛世、亿利文澜雅筑、巨力首府3个项目不同程度存在未按合同约定交房的情况。
记者注意到，在上述官方统计资料中，提到“上海证大”、“康雅居”、“盈馨佳苑”等5个未完工项目今年的工程进度“明显迟缓”。
李宏认为，国际、国内经济的下行影响、国家房地产调控政策的影响在康巴什均有不同程度显现，导致房产企业资金链收紧，再加上成本升高利润摊薄，康巴什楼市目前正处于“僵持”阶段。
8年造就康巴什
实际上，被称为“鬼城”的康巴什，并非外界传言的规划入驻百万人。据悉，到2020年，康巴什规划入驻人口将不超过20万人，城区17平方公里土地上，目前常住约8万~10万人。
康巴什新区的建设源于鄂尔多斯市的快速发展。有数据显示，鄂尔多斯已探明煤炭储量约1676亿吨，预计储量近1万亿吨，约占全国总储量的1/6。依靠2000年开始飞速发展起来煤炭资源开采业，鄂尔多斯掘到第一桶金。之后，随着外地掘金者的快速大量涌入，鄂尔多斯老城区东胜区人口由不足4万人膨胀至80万人，房地产市场随之繁荣。
不少人对鄂尔多斯市的印象停留在经济发展初期粗犷的煤炭开采、一夜暴富神话之中；实际上，目前鄂尔多斯市依托煤炭资源，发展了煤炭原料加工和与煤有关的制造业。鄂尔多斯此刻宣传的“产业转型”，是谋求在汽车、新能源、旅游、金融等产业上的发展。而康巴什新区、阿镇供图新区正承载着鄂尔多斯市的转型梦想。
2004年，康巴什新区基础设施建设打下第一个地基；2006年，鄂尔多斯市政府搬迁入驻；2007年，地上项目全面开工。官方的说法是，康巴什新区的经济社会发展在2011年“取得巨大突破”，被认为“建设任务最重”的该年，康巴什新区共实施了252项各类工程项目，其中包括90公里道路、540公里管网、3座电站、23个生态景观工程、12个广场公园、8所学校……开工建筑总面积1605万平方米，建成面积232万平方米。2012年，其新建续建地上项目有195个，预计建成面积不低于500万平方米。
仅仅8年时间，距鄂尔多斯东胜老城区25多公里、毛乌素沙地边缘的一个千余人口小村，已转变成为鄂尔多斯高原上一座挺立的新城康巴什。李宏表示，康巴什正在按照其规划发展城市。
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内容预览：
第一章
咸阳城，人口数百万之余，其规模在古时世界上屈指可数，曾多次作为中国古时王朝首府，又是重要的经济中心，军事要地，占尽天时地利人和，集天下财富于一身，其繁华程度自不是一般城市可比。但见咸阳城街上人群络绎不绝，喝卖之声不断，熙熙攘攘，一片繁华热闹的景象。历代文人墨客多会来此，凭吊古人，感慨当世，也曾创造出多首流出千古的美文。
此时正值宋朝初期，边疆安定，人民安居乐业，天下太平。
咸阳城东面，一座酒楼临水而建。酒楼建有三层，四周挂有各种彩色的旌旗，随着劲风不住地摇摆，显示出这家店主财力的雄厚。店前，一副金色的横匾高高挂在门前，上书四个大字“康兴酒楼”，这里便是这咸阳城最鼎盛，最为奢侈的地方，在此消费的也大多是一些达官贵人。此楼分为上中下三层，在最高的三层临窗之处，放眼望去，咸阳城的风景尽收眼底。一条蜿蜒的河流，清澈见底，从窗下流过曲曲折折的穿过市区，水边垂柳的枝叶几乎搭进水中，却又是触水急收……
以上
⑹ 金王首府：1号楼1305室每平米61887.77元要比1405室6025.55元和1505室6092.22元贵很多呢
如果不是人工错误的话，有些房子采用一房一价销售，不同地方，不同楼层，不同大小，不同户型，是有可能差别比较大的
⑺ 请介绍喀喇汗王朝
早在公元年，阿拉伯伊斯兰“圣战”大军就开始了对中亚的入侵。在半个多世纪内，已相继征服了我国唐朝所辖的中亚诸国及这一地区的许多重要城镇。
据10世纪波斯史学家塔巴里的《世界史纲》与洪均的《元史译文补证》披露(当代翦伯赞主编的《中外历史年表》也认同)，公元709年，阿拉伯帝国驻伊拉克总督哈查智．依宾．玉素甫曾授命其亲信穆罕默德．依宾·卡西木与库泰拔·依宾。穆斯林二人：伊斯兰教东征的最后目的地将是中国；二人中谁先征服大唐帝国，谁就是未来的中国总督。
在这个强烈诱惑的鼓舞下，卡西木立即挥师东南先取印度；而不久前才升任阿拉伯驻呼罗珊总督的库泰拔(亦译作屈底波)，则因在中亚的累累战功而踌躇满志，决意直接东向用兵，要与唐安西大都护的主力部队决一高下。公元715年，唐安西都护吕休璟率1万大军进军中亚，在拔贺那(今乌孜别克斯坦费尔干纳)城下给阿拉伯大军以迎头痛击，取得巨大胜利。可惜由于玄宗对大食(即阿拉伯)入侵中亚问题上采取了退让态度，致使这次战果未能进一步扩大。
就在当年，库泰拔的一文劲旅还是跨越了葱岭，乘虚攻占了疏勒都督府(今喀什噶尔)，在今日新疆的土地上第一次树起了伊斯兰教的大旗。在声威素著的唐帝国面前，库泰拔将军还是保持了头脑的清醒。他先派出以霍贝拉为首的特使团，带着骏马珍宝从疏勒出发去长安，打算以进贡为名探听虚实。但却未及作出反应却祸起萧墙：阿拉伯的哈里发苏来曼新登位。拥重兵在外的库泰拔不服而举兵谋反，结果失败被杀。不久。又在崛起于西域的吐蕃大军的攻击下，阿拉伯军队被迫西撤。伊斯兰教光顾疏勒犹如靖蜒点水浮光掠影，这一次算是不得要领。
又据唐史与《伽师于阗乡土志》所记，公元751年，阿拉伯大军卷土重来，唐安西都护高仙芝率大军3万在坦逻斯城下与之大战，唐军大败，死伤被俘2万多人。西域唐军元气大伤。因“安史之乱”随即爆发，唐朝无暇西顾，于是阿拉伯军队在大将结比沙达克率领下，于公元769年第二次进占疏勒，但不久他又在对于阗的“圣战”中阵亡。最后又被不自觉充当唐朝西照卫十的吐蕃军队将其残部驱赶西撤。
在这一时期，促使阿拉伯帝国及其贵族们发动“十字军”东征的主要动因，还不是出于传播伊斯兰教的需要，而是为了掠夺财富扩张统治势力。因此阿拉伯人在控制中亚近一个多世纪之后，也才勉强使伊斯兰教在中亚得到初朱传播。这对仅受到短暂冲击的疏勒而言，伊斯兰教所能施加的影响也就更小得多，况且当地长期占统治地位的佛教势力也决不可能一触即溃。但是应该看到，作为伊斯兰教东传之先声，对当地传统的宗教和居民精神心理必然会带来某种程度的影响——伊斯兰教不再是一种不可知的陌生事物，这就为两个多世纪后伊斯兰教正式传入喀什噶尔，打下了一个不可忽视的基础。
公元893年喀喇汗王朝布格拉汗奥古勒恰克迁都喀什噶尔后，经10年体养生息，重新在葱岭之东崛起。公元904年，奥古勒恰克从喀什噶尔发兵，向仇敌萨曼王朝进行了一次大规模复仇战，获得了成功。
这次战役，正值萨曼王朝刚在中亚消灭萨法尔王朝之后；胜利之后的惨败，使萨曼王朝统治阶级内部的矛盾日益加剧。萨曼王伊斯玛依勒的兄弟纳赛尔．本．曼苏尔因与兄长敌对，万般无奈之下居然逃到喀什噶尔，投向敌国喀嘲汗王朝。
为了争取一切力量寻求政治上的合作，纳赛尔受到了奥古勒恰克的热情接待。纳赛尔给奥古勒恰克带来了大批本国珍宝和阿拉伯的布匹、糖果，当然也带来了自身信仰已久的伊斯兰教。奥古勒恰克对前者表示了衷心的欢迎，对后者却因祖宗的法规而不得不持保留态度。不过为了留住这位流亡王子以共同打击萨曼王朝，考虑再三，奥古勒恰克还是答应：把喀什噶尔以北40公里的阿图什作为纳赛尔的栖身之地，同时还在阿图什修了—‘座清真寺供纳赛尔及其侍从们使用，以示对他信仰的尊重。这事大约发生在公元905年左右。
喀喇汗王朝的民族构成并不单一，在宗教信仰方面也呈多样化形态：有漠北草原时代回鹊人旧有的萨满教和摩尼教，也存在西迁后几十年间陆续吸收的佛教和袄教(即拜火教)；迁都喀什噶尔后，当地也有传统佛教与袄教并存。因此，喀喇汗王朝在臣民的宗教问题上本没有许多严格限制；但由于与中亚伊斯兰教主要势力的萨曼王朝关系交恶，才促使喀喇汗王朝统治集团对伊斯兰教采取了敌对排斥的态度。
于是，奥古勒恰克为流亡王子纳赛尔做了必要安置之后。便下令严禁本国臣民接近这一小股穆斯林及其所信仰的伊斯兰。但具有讽刺意味的是，正是这个伊斯兰教的死对头奥古勒恰克，在完全不自觉的情况下，让伊斯兰教闯入了喀什噶尔本土，使古代新疆出现了有史以来的第一个清真寺和第一批迁居这里的中亚穆斯林。
但是．真正自觉地正式向新疆引进伊斯兰教的第一个先行者，却另有其人。
公元93年的坦逻斯战役失利之后，原王朝阿尔斯兰汗巴兹尔不久也在八拉沙衷去世；奥古勒恰克迁都喀什噶尔后，为了填补后宫的空虚，便续娶了自己的嫂子——巴兹尔妻；巴兹尔年幼的儿子索图克也随母亲迁居到喀什噶尔。面对王朝大汗法定继承人的索图克，奥古勒恰克也曾信誓旦旦，允诺待侄儿成人后就把大汗之位让给他。但是可以想到，奥古勒恰克是绝对不希望这种允诺变为事实的。
有一天，一文中亚的穆斯林商队来到喀什噶尔后，前往阿图什的清真寺作礼拜。年轻的索图克带着自己的39名侍卫正在阿图什…带游猎。当他看见祈祷的时刻一到，那些商队的穆斯林们便置身后满地的珍宝货物于不顾，无比虔诚专注地面西而跪做“乃玛孜”时，就强烈地意识到，这种忘我的信仰精神和严格的宗教纪律，很可能会在自己未来的大业中化为一种强大的政治凝聚力和军事力量，可用此击败对手横行天下。于是，他不顾叔父的三令五申，一有机会就跑去阿图什找萨曼王子纳赛尔，学得了不少伊斯兰教知识。在纳赛尔的诱导下索图克毅然决然的皈依了伊斯兰教，并暗中在侍卫和青年中发展穆斯林。在这一阶段，他不仅用心地攻读《古兰经》，而且自取教名为阿不都．克里木，为回鹘(维吾尔)族人名的阿拉伯化开了先声。
奥古勒洽克终于还是察觉了这一切。这种背叛行为当然只会导致叔侄之间本来就很紧张的关系更趋公开化。公元915年的一个深夜，索图克带领自己的穆斯林亲军，在喀什噶尔的皇宫内进行了一场流血的宫廷政变，杀死了不信伊斯兰教的王朝大汗奥古勒恰克，一举夺回了喀喇汗王朝大汗之位。据伊斯兰史料记载，这一年索图克才16岁。这就是历史上赫赫有名的索图克．布格拉汗。
作为第一个皈依伊斯兰教的王朝最高统治者，登台伊始的首要任务，就是想使伊斯兰教在本国境内得到传播，而他的地位和权力正是实现这一目的的最有力保证。
但是，他将不可避免地碰到东迁喀什噶尔后本民族与当地固有佛教势力的强烈反对和抵制，无论是公开的还是暗中的，这种势力都会不同程度地阻遏伊斯兰教在王朝境内的传播速度。另一方面，还有巩固统治、开疆拓土与抵御外敌的繁重任务压在王朝统治者的肩上。屯驻于故都八拉沙衮的王朝汗室贵族们就宁愿保持旧有的传统和信仰，拒绝与索图克·布格拉汗合作，当索图克以武力相威协时，八拉沙衮方面曾向我国中原地区的政权求援。尽管索图克．布格拉汗于公元942年还是成功地夺回了八拉沙衮，奠定了王朝的统一大业，从而也使喀什噶尔在中亚腹地以惊人的速度繁荣昌盛起来；但终极一生，索图克·布格拉汗也未能使伊斯兰教在王朝境内得到广泛的传播。他在位的40年间，对王朝境内回鹘民族与其他部族中不信伊斯兰教者四处征讨，公元955年在喀什噶尔去世。为了纪念自己成为伊斯兰教忠实信徒的那个地方，也为了让他的后人记信自己为传播伊斯兰教而奋战的一生，他死后被安葬在阿图什。时至今日，我们还能在那里看到“苏丹索图克麻扎（陵墓）”。这是新疆历史上第一个信仰伊斯兰教的地方政权首领的陵墓，至今还被新疆穆斯林们视为宗教“圣地”。
[此贴子已经被作者于2004-11-2 下午 10:21:54编辑过]
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--作者：萧让
--发布时间：2004-11-2 2:06:04
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二、木萨汗发动圣战
索图克·布格拉汗为喀喇汗王朝完成了引进伊斯兰教的使命去世后，公元955年，他的长子巴依塔什继位。巴依塔什也像父汗一样，取教名为木萨·本·阿不都·克里木,上封号为阿尔斯兰汗。
木萨·阿尔斯兰汗在喀什噶尔登位后，除了大力发展经济和文化事业外，也同样不遗余力地承继父业，尽心竭力地在王朝境内传播伊斯兰教。
公元960年，正是中原宋王朝正式建立的同一年，中亚呼罗珊(在今阿富汗以北、阿姆河以南)有一个名叫阿不勒哈桑·穆罕默德．卡里玛提的伊斯兰教著名传教士，慕木萨．阿尔斯兰汗之名，来到了喀喇汗王朝首府喀什噶尔。木萨尊卡里玛提为师，并采纳了他的建议，以和平布道方式在王朝境内传教。结果，在这一年之内，一下有了20万帐近100万人的突厥语部族依了伊斯兰教，其中的绝大部分当然都是居住在中亚部分的游牧部族，王都喀什噶尔及其塔里木盆地西缘地带王朝辖境内，信奉伊斯兰教大约还要有一个过程。尽管如此，这仍然表明木萨·阿尔斯兰汗不靠武力推行的王朝伊斯兰化进程，取得了一种异乎寻常的进展。
有了这样雄厚的实力，伊斯兰教就被正式宣布定为喀喇汗王朝的国教。为此，据说在喀什噶尔城内，曾一次宰杀2万只羊大举庆贺。按照众多穆斯林史料记载，以喀什噶尔为中心的喀喇汗王朝，就是从公元960年开始，为国际伊斯兰教界所正式承认。从此，喀拉汗王朝就成为我国新疆历史上第一个伊斯兰化的地方性政权。
伊斯兰教以喀拉汗王朝的政治、军事力量为后盾方兴未艾，而历经近千年的佛教势力也不甘心将自己的基业就此拱手相让。在喀什噶尔一带，两种宗教势力之间产生了不可调合的矛盾。特别是位于喀什噶尔东南地带的于阗佛教政权，对喀喇汗王朝所形成的威胁日益耿耿于怀，宗教信仰的不同，终于成了两个地方王朝之间发动战争的直接起因。
对偶像崇拜的排斥，使喀喇汗王朝对本境和邻近地区的佛教势力不断采取军事进攻。喀喇汗王朝时期《突厥语大辞典中收录的一首战歌，就是这一事实的真实写照：
我们像急流奔驰，
我们出观在城中；
我们毁坏佛寺，
我们在佛像头上撤尿。
这种作法，很难使各地的佛教势力心平气和而不采取报复。
从公元963年开始，也就是木萨·阿尔斯兰汗正式宣布喀喇汗王朝信奉伊斯兰教之后的第三年，于阗佛教政权就开始发动了针对喀喇汗王朝的军事进攻，双方相持不下。
969年7月间，于阗又发大兵进攻喀喇汗王朝，曾一度攻占喀什噶尔。喀喇汗王朝虽未受到致命的打击，但想必也受到相当程度的损失。971年(宋太祖开宝四年)，于阗国
王尉迟徐拉(即李圣天)曾派遣一名叫吉祥的于阗僧侣，将两年前从喀什噶尔掳获的一头舞象辗转运送内地，当贡品献给了宋太祖。这事在《宋史》里有专门记载。
大约在970年前后，喀喇汗王朝的最高统治者木萨·阿尔期兰汗在喀什噶尔去世。是在对于阗的战争中丧生，抑或因遭受了重大打击部愤而亡，就不得而知了。
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--作者：萧让
--发布时间：2004-11-2 2:08:21
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三、沙场悲歌动地哀
从索图克．布格拉汗执政开始，就已揭开了在天山南部 延续数世纪之久的宗教战争的序幕，为伊斯兰教在维吾尔族 中最终取代佛教开了先声。木萨．阿尔斯兰汗也为乃父的遗 愿而耗尽了最后的精力。
但是，这一切还仅仅是开始。悲剧还在继续。
如果说，对位于喀喇汗王朝西部的世仇萨曼王朝必须毫 不犹豫地加以征服的话；那么?北方的高昌——龟兹回鹘政 权与南方的于闻(今和田)佛教势力的猛烈反攻，就更迫使 喀喇汗王朝不得不予以坚决的回击。木萨。阿尔斯兰汗之子 阿里·阿尔斯兰汗就是在这种三面受敌、四处起火的危局中 登上喀喇汗王朝的政治舞台的。
公元917年前后在喀什噶尔继位的这位新汗，全称为奥 布里，哈桑．阿里．本·木萨．阿尔斯兰汗。
阿里．阿尔斯兰汗即位的当年，于阗的佛教大军就直逼 喀什噶尔城下。锐气正盛的阿里在一场成功的防卫战之后， 把于阗军压回喀什噶尔南70余公里的英吉沙一线。在这里于阗军组织反攻获胜，但不甘示弱的阿里再出劲旅，一举将于阗军主力驱赶到今叶城县南部山地，双方血战7天7夜谁也 无法取胜，只好各自罢兵而归。此后，这两大政权之间的宗 教战争消沉了好些年。
不久，迅速恢复了元气的喀喇汗王朝抓紧有利时机，乘 于阗佛教政权不来找麻烦的空隙，把打击的矛头又转向盘距 在中亚布哈技的萨曼王朝。公元991年，阿里·阿尔斯兰汗 亲率东路军自喀什噶尔出征，而其堂兄、王朝副汗哈龙．布 格拉汗(为木萨·阿尔斯兰汗弟苏来曼之子)则率北路军由八拉沙衷出发，像两把铁锹一样夹住了布哈拉城，给了萨曼 王朝以致命的打击，为数年之后彻底消灭这个宿敌敲响了丧钟。
但是，正当阿里．阿尔斯兰汗在中亚打算更有作为之 际，钻了空档的于阗佛军于公元998年再度兵临喀什噶尔。 他们接受了以往的教训，不仅以自己强大的军队为后盾，同 时策反了喀什噶尔一带潜伏的佛教势力里应外合发起了大 规模的武装暴动，，又一次占领了喀喇汗王朝的王都。阿里· 阿尔斯兰汗在中亚撒马尔罕闻报后，立即火速率军东救。喀 什噶尔城下一战，于阗军与暴动的喀什噶尔佛教徒被迫撤 退，困守喀什噶尔城之南的艾斯克萨城堡拼死抵抗，经过长 达5个月的攻守战，阿里·阿尔斯兰汗最后获胜，于阗佛军 与喀什噶尔佛教首领一起突围杀回于阗。
公元998年，于阗佛教政权发动了对喀喇汗王朝的最后 一次、也是攻势最凶猛的一次进攻。当阿里·阿尔斯兰汗得 知于阗军第三次兴兵而来，为了复仇，他愤然挥师南下，再 次与敌军对垒于英吉沙--这是喀喇汗伊斯兰政权与于阗佛 教政权的分界线。在这里，喀喇汗王朝的铁骑与越战越精的 佛教大军开始接阵。第一回合，阿里的四叔侯赛因战死沙场。 第二战，阿里的二叔艾山又重伤毙命。战场上，血流漂 杵，阴风凄厉。悲愤万状的阿里·阿尔斯兰汗在一。个惨淡的 黎明向敌军发动了第三次猛攻。他亲率主力拼命搏击，在狭 窄的阵地上左冲右突，要寻找敌军统帅决一死战。在最后的 恶战中，喀喇汗王朝的这位最高统帅与自己的姐姐艾丽努尔 公主同时战死疆场。伊斯兰士兵全军覆没。接着，于阗佛军 与东山再起的喀什噶尔暴动的佛教徒们，在鼓钹钟磬声中， 再一次把战胜者的大旗插在了喀什噶尔城头。喀喇汗王朝已 处于危急存亡的严峻关头。
公元998年的英吉沙大战，几乎使喀喇汗王朝毁于一 旦。在这危难之际，历史把中兴王朝的利剑交到了玉素甫· 卡德尔汗的手中。
玉素甫。卡德尔汗是奥布里·哈桑·阿里·本木萨· 阿尔斯兰汗的堂侄，即在公元991年配合阿里·阿尔斯兰汗 共同夹击萨曼王朝，而后于993年返回喀什噶尔途中病死的 王朝副汗哈龙的长子。公元996年，当阿里·阿尔斯兰汗率 军东救喀什噶尔后，玉素甫·卡德尔汗便以战功卓著的王族 贵胄身份接手了中亚事务，留守在撒马尔罕一带。他与阿 里·阿尔斯兰汗之子阿赫麦德·阿里联手，在稳定中亚局势 和开拓王朝西疆的大业中做出了可观的努力。
公元998年伊斯兰教古尔邦节的那一天，由玉索甫·卡 德尔汗与阿赫麦德·阿里所率领的王朝西部大军彻底击溃了 萨曼王朝残部，俘虏了该国的末代君主，在布哈拉仇敌昔日的 王宫中举行了盛大庆典。但是，就在这喜庆欢呼声中，却传 来了王朝大汗阿里的死讯和王都失守的消息。乐极生悲并未 给玉索甫．卡德尔汗带来惊慌失措，中亚的辉煌胜利正让他 踌躇满志；王朝东部的失利，正是天将降大任进而大展雄图 的良机、他深信王朝气数未尽、中兴有日。
公元999年，玉素甫，卡德尔汗从驻地撒马尔罕派出使 节，向中亚伊斯兰世界求援。由麦达音(即布哈拉)的4位 著名伊玛木(伊斯兰教首领)率领的穆斯林志愿军，以及从 巴格达、伽色尼(今阿富汗喀布尔西南)、花刺子模(在中 亚乌孜别克斯坦)等地招募的士兵纷纷加入了进军喀什噶尔 征讨异教徒的行列。这支号称14万的伊斯兰十字军。翻越帕 米尔高原浩浩荡荡地杀逼喀什噶尔城下，其锋锐不可当。于阗佛军与喀什噶尔佛教首领诺古特热希特被迫放弃喀什噶尔 城一齐向南撤退。玉素甫·卡德尔汗旌麾南指穷追不舍。 于阗佛军虽早已在今叶城库木热瓦特一带布垒设防，但士气 正盛的伊斯大军还是在极短时间内把战线推进到于阗城 下。于阗王朝首领拒绝改变信仰。更不愿俯首就降，只得忍痛弃地，退到昆仑山区去打游击。
玉索甫·卡德尔汗乘胜追击，却忘记了“穷寇勿追”的 原则，竟然驱兵撵上了自己不熟悉的莽莽昆仑，结果在对方 神出鬼没的数次出击后，接连损失了来自巴格达的将军加拉 里丁与花刺子模的将军卡西姆，但他们依然冒险前进。公元 1000年11月11日，战线转移到今策勒县南部山地的波斯坦 乡。为了激励穆斯林们的士气．喀喇汗大军在虎视耽耽的敌 军就在附近的情况下，离开战马解下武器。进行了一次大规 模礼拜。于阗佛军当然毫不犹豫如猛虎扑食般冲下山来，打 得喀喇汗军一败涂地。这一场鏖战，来自麦达音的4位伊玛 木全部丧生，至今在波斯坦乡还能看到有名的“四伊玛木麻 扎”。玉素甫·卡德尔汗于是败北而归。这一年多的“圣 战”，使喀什噶尔到于阗的千里大道两旁，留下了一座 又一座被后人称为“舍依德(圣战殉难之墓)”的麻扎， 到今天仍历历在目。
公元10n4年，玉素甫·卡德尔汗把当时喀喇汗王朝大汗 阿赫麦德。阿里·托干汗(即阿里·阿尔斯兰汗长子)从喀什噶尔驱逐出去，自己在喀什噶尔登上了王朝大汗之位。
公元1006年，经过相当的休整恢复，雄心勃勃的玉素 甫·卡德尔汗再发大兵进击于闻佛教政权。在一场殊死的决 战之后，于阗王战败身亡。随着于闻地区的被征服，整个塔 里木盆地西南缘的佛教势力开始宣告消亡。尽管直到14世纪 初叶，伊斯兰教还未能跨越库车以东北，但伊斯兰教席卷天 山南北的大势，已形成于玉素甫。卡德尔汗在喀什噶尔执政 的年代。
凭借赫赫武功和强大的政治影响，玉素甫。卡德尔汗在 喀什噶尔站稳了脚跟。当喀喇汗王朝的宿敌萨曼王朝于公元 999年灭亡后，与喀喇汗王朝并肩作战而日益强大的伽色尼 王朝开始成了喀喇汗王朝在中亚的劲敌。公元1007年，在中， 亚阿姆河以南的巴尔赫一带，伽色尼王朝调动500头战象进 攻喀喇汗军，喀喇汗军队因为没有同战象作战的经验，结果 惨败。
玉素甫.卡德尔汗虽已为大汗，但前任阿里·阿尔斯兰 汗的几个儿子却自以为是王朝嫡派而大为不满。被玉素甫 卡德尔汗赶到八拉沙衮的阿赫麦德。阿里·托干汗与驻中亚 乌孜干城的伊利克纳赛尔(阿里次子)都对此耿耿于怀。
1017年春，横行于华北的辽国契丹军队，穿过伊犁河 谷，打到距八拉沙衮约有8天路程的地方。阿赫麦德。阿 里·托干汗进击获胜，便激起了承父遗志恢复王朝正统之 心，树起了反戈大旗，迫使玉索甫·卡德尔汗从喀什噶尔绕 道撒马尔罕向八拉沙衮进军。3个多月的征战，以玉素甫。卡 德尔汗失败而告终。如果不是托干汗在凯旋途中猝死，喀喇 汗王朝的日子就更不好过了。
也就在同一年，伊利克纳赛尔也死了，他的三弟曼苏尔·阿里接手管理王朝西部疆域。这对玉素甫·卡德尔汗无 疑又是个严重威胁，他迅速派去了自己的胞弟阿里特勤去中 亚牵制曼苏尔。没料想阿里特勤又是个野心勃勃的角色，短 短几年便占领了河中地带(即中亚阿姆河与锡尔河之间的广 大农业区)，这里富饶的物产与著名的中亚大城布哈拉与撒乌尔罕都在阿里特勤手中，加上实力雄厚的军队，使阿里特 勤敢于揭杆而起，公开向王兄玉素甫·卡德尔汗宣战。
公元1025年，玉素甫。卡德尔汗借助伽色尼王朝的力量，从喀什噶尔发大兵央击阿里特勤。阿里特勤放弃撒马尔罕 城，逃入锡尔河以北的木尤恩沙漠。对阿里特勤，伽色尼王朝 只求削弱他而免除对自身的危害，并不打算消灭他而少一个 牵制玉素甫·卡德尔汗的力量，所以阿里特勤才得以侥幸逃 脱。但玉素甫．卡德尔汗还是成功地收复了河中地区。在此后 的8年时间里，玉素甫·卡德尔汗继续南征北讨，总算完成了喀 喇汗王朝的一统大业，使喀喇汗王朝达到了空前绝后的强盛。
1032年，雄才大略的玉素甫．卡德尔汗去世，死后安葬 在王都喀什噶尔。正如登上顶峰就意味着即将下坡一样，玉素 甫卡德尔汗的去世宣告喀喇汗王朝即将从分裂走向衰落。
玉索甫．卡德尔汗死后，其子苏来曼．本。玉素甫．阿 尔斯兰汗继位。不甘隐居的阿里特勤从沙漠中钻出来在中亚 东山再起，不承认喀什噶尔的大汗苏来曼；不过只有两年， 阿里特勤就寿终正寝了。1034年，伊利克纳赛尔的儿子贝利特勤迅速接手了喀喇汗王朝的西部疆域，于1041年起，贝利 特勤自称布格拉汗，宣布奉行完全独立的政策，像阿里特勤 一样绝不承认喀什噶尔的苏来曼．阿尔斯兰汗为自己的宗主。此后，在玉素甫，卡德尔汗手中曾经强大统一的喀喇汗 王朝，开始形成了分别以喀什噶尔与撤马尔罕为中心的东部 喀喇汗王朝与西部喀喇汗王朝。
在政治、经济和文化方面，喀喇汗王朝长期与中原保持 着密切联系。公元933年夏，在喀什噶尔的索图克·布格拉 汗向居于华北的辽朝派出过第一个友好使团，公元940年辽 朝派使团回访成功；至1068年间，仅据我国正史所记，喀喇 汗朝就向辽朝遗使16次。1009年，自玉素甫．卡德尔汗开 始，向宋王朝派出了第一个友好使团，至1088年间，喀喇汗 朝共向宋朝派出使团达50余次，有时一年间数次。其中1063年 (宋嘉佑八年)，东部喀喇汗王朝大汗托格鲁尔·喀拉扦． 马赫穆德(玉素甫．卡德尔汗的第三子)从喀什噶尔遣使入 宋，宋朝正式册封托格鲁尔为“特进归忠保顺銗麟黑韩王” (“銗麟”即“金翅鸟”，“托格鲁尔”意为“鹫”，其意 暗合，“黑韩王”即“黑汗王”，为“喀喇汗”的汉语直 译)。1081年(宋神宗元丰四年)，东部喀喇汗王朝大汗桃 花石·布格拉。喀拉汗．哈桑·本。苏来曼，在给宋神宗赵 顼的信中，自称“有福力量知文法黑汗王”，而称对方为 “东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家”。因为喀喇汗 王朝的先祖回鹘可汗们，在唐朝时几代都曾娶唐朝公主，所 以回鹘统治者以后对中原统治者都称为“阿舅”。民族间的 情谊与政治上的联系真是历久而不衰！在维护中华民族统一 的过程中，喀喇汗王朝的功绩同样是不朽的。
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名山川泉
兰山区境内有大小山头10余座，均为沂蒙山脉之余脉。大致分为3支；北支起自蒙山，有芦山、铁山、尖山、磨山、桃花山、凤凰山、白土山、茶山；西支与费县、苍山县境内山脉相连，由北到南有艾山、铁牛山、卧虎山、雾平山、薛南山等；南支起自金雀山和银雀山，由北到南伸展到罗庄区境内的铁矿山、庆去山、大柱山。
境内有沂、沭、枋、涑等大小河流10余条，均属淮河流域之沂沭泗水系，流向自北而南或自西而东。注入沂河的主要有蒙河、白云河、孝感河、柳青河、枋河、涑河、陷泥河、李公河、燕子河。这里仅将著名山川作一介绍。
茶山
古称嵯岈山，又名茶芽山、茶叶山。位于临沂城北22.5公里处。山体由红杂石、石灰石构成 ，海拔高度227.1米，四周绵亘1平方公里。孤峰秀出，雄踞沂河西岸，素闻有“临沂镇山”之称。
民国五年（1916年）修《临沂县志·山川》云：“茶芽山去城四十五里，临沂之镇山也。上建文昌宫，古松干章，苍黝隐然，山阴有石洞。其东麓为诸葛城，旧有诸葛书院，久废矣。茶芽山之南为桃花岭，孝河源出于此，又南为八字山。”据说山巅旧有文昌宫，山腰建有白云寺，寺前有澄金泉，每日所澄之金，适供寺僧一日生活之资。寺僧欲多澄，将泉眼凿大。神恶其贪，金遂绝迹。山阴那个石洞，称为王敖洞，据说是王敖修炼之所，后为妇女说破，遂迁去，洞逐渐被泥沙淤没。
相传诸葛城乃诸葛亮故里。孝河岸边的孝友村为王祥故居，八字山相传系王祥墓地，均在茶山之阳。因而历代风鉴家认为：泰山山脉迤逦东南行，连绵数百里结聚为茶山，灵气所钟，不但出了诸葛亮、王祥那样的忠臣孝子，而且琅琊临沂王氏家庭代产伟人，如东晋开国元勋王导、王敦、书圣王羲之等，莫不是茶山风水所致。此山过去并不产茶叶，自从南茶北移后，这里成为产茶区，茶山之名，方得名副其实。茶山附近，有诸葛祖墓和无梁殿等古迹，旅游事业尚待进一步开发。
艾山
又名华艾山、艾花山，以产艾而得名。位于临沂城西北14.5公里处。山体由石灰石构成，海拔254.6米，绵亘数十里，为区境第二高峰 。《临沂县志·山川》称：“艾山，城西三十五里，铁牛山在其东”。铁牛山，亦称小艾山。故前人有“大艾如马小艾驹，两山相逐 类联呼”之诗句。早在2700多年前，鲁侯与齐侯曾在艾山会盟（《春秋·隐公六年》：“公会齐侯盟于艾”）《沂州志·艾山怀古诗》写道：“满山松桧待长空，流水漂花绕涧香；盟会有基人到少，但闻啼鸟送斜阳。”抒发了深深的怀古之情。
艾山多石，远望如羊群卧起之状。神话传说东海龙王之女，为夫家虐待，在艾山牧羊，后经书生柳毅传书，得返龙宫，而群羊遂化为石。该山东麓的庙上村，立有艾山神祠，本祠山神及神夫人，后论为柳毅龙女，俗呼为“娘娘庙”。今庙上村即由娘娘庙简化而来。娘娘庙以外，立有柳公祠专祠柳毅，唐《传奇》中的柳毅传书故事，被附会移植于此。由于“龙女”之故，此地成为历代天旱祈雨之处，民间说“有求必应”，灵验无比。清康熙时兖东道徐惺作《艾山纪事》，记述祈雨灵迹，事虽荒唐，但却反映艾山香火不绝之盛况，不知何时，“龙女”升为“龙母”，龙母庙前的那口井，便成为“柳毅传书”之处了。
金雀山与银雀山
金雀山与银雀山，旧称金雀环、银雀环，位于临沂城南隅。山体由石灰岩、紫色页岩构成，海拔只有88米。两山岗东西对峙，因盛开金黄色、银白色两种草花得名。《临沂县志·山川》载：“山上旧有王氏书院，系元王佐建。今遗址无考矣。”
这两座小山山岗之所以名闻遐尔，乃因此山系西汉墓葬区的缘故。1972年至1986年，先后清理古墓70余座。1972年4月，考古工作者在银雀山一、二号西汉墓中出土了举世闻名的《孙子兵法》、《孙膑兵法》等10多部先秦古籍。1976年5月，在金雀山9号汉墓中出土了帛画，并先后在两山出土了铜器、漆器、货币等大批珍贵文物。现在，金雀山和银雀山墓群被列为省级文物保护单位。
沂河
又称沂水，发源于沂源县西北部的松山北麓。流经沂源、沂水、沂南、兰山、河东、罗庄、苍山、郯城8县区，由郯城县吴家道口村入苏北平原，由新沂河注入黄海。全长574公里，流域总面积17325平方公里，大小支流100多条。区境内，流长34.9公里，流域面积64.93平方公里，河口最宽处1540米。1957年7月，沂河桥头最大流量为15400立方米/秒。
沂河属山洪河道，源短流急，历史上经常发生水患。《尚书·禹贡》中有“淮沂其义，蒙羽其艺”之载，说明4000年前，大禹曾对沂河进行过治理。北魏郦道元《水经注》一书，对沂河发源、支流的汇合及沿岸古迹、地名叙述甚祥。新中国建立后，党和政府对沂河进行大规模综合治理，相继开挖分沂入沭、武河分洪道等工程，减轻了下游地区的灾害。
孝河
又称孝感河，位于城北白沙埠镇境内。发源于茶山南麓之桃花岭。“东南经孝友村。村，为王元公故里。河，所由名也……至诸葛村入于沂。”（《临沂县志·山川》）王元公即王祥，其“卧冰求鲤”故事，妇孺皆知。孝河夏季芦蒲夹岸，菱荷满池。冬季上下冰封如玉，称为“孝河凝冰”，列临沂八景之一。明人有“银屏皎洁连川合，碎玉楼层映月寒”诗句予以赞美。由于名人之故，孝河随之身价百倍，吸引着众多的文人墨客。
柳青河
因两岸多柳而得名。《临沂县志·山川》载：“柳青河二源：一出茶芽山前云北湖，西南流；一出费县汪沟，东至潭家庄入县境。又东南会半程、枣沟各湖之水与东支会，又东南至岔河村入于沂。”全长34公里，流域面积240平方公里；境内长20.75公里，流域面积218.8平方公里，最大流量531立方米/秒。
柳青河支流除费县汪沟及区境内小柳青河、鸭子沟等较大略见河形外，其余皆由李官、白沙埠、半程、枣沟头境内之沟水汇集而成，每遇大雨，必致泛滥。据史料记载，民国二十四年（1935年）暴雨，中下游村庄、农田均遭水淹。1993年8月4日-5日的特大暴雨，河堤多处决口。彻底治理柳青河，需要进一步努力。
涑河
发源于费县马庄乡的鱼鳞山、天井汪山附近。向东流至西单村入区境，经水磨头村折而北流，过大芝房村折而东南至朱里村，经堰东、堰西村，在兰山街道的南郭庄分成两支，南支称为南涑河，北支为北涑河。
南涑河为涑河南流之故道，流经罗庄区的盛庄、马厂湖、岑石、罗庄、傅庄等乡镇，至郯城县境注入武河，全长41.2公里，流域面积249.18平方公里，区境长9.9公里，最大流量416立方米/秒。过去，南涑河由于中下游河道弯曲和分支处无法控制，每到汛期，南北混流，常泛滥成灾。1961年，在分支处的郭庄村北建水闸一座，后又进行5次治理，已变害为利。
北涑河为明代嘉靖年间由泾王朱佑舜集民众开凿的人工河。引涑河之水直达临沂城，环城北注入沂河。在城西门外，开凿分支东南流入青龙河（习称护城河），环城南于大埠东村北注入沂河，全长30公里（南郭庄以上河段长30.4公里除外），流域面积126.77平方公里，洪峰流量529立方米/秒。
枋河
得名于古代之枋邑，系沂河西岸的一级支流。全长137公里，流域面积3376平方公里，河床平均宽1200米，入沂口处宽2034米，区境长26.7公里，流经朱保、义堂、枣沟头、南坊等镇，于临沂城东北隅注入沂河。流域面积32.3平方公里，最大过水量6600立方米/秒。
枋河为山洪河道，历史上为害河。建国后，上游实行封山造林，并修建了水库，洪灾已基本上得到控制，枋河两岸为小麦、玉米、水稻主要产区之一。
翻花泉
位于半程镇韩家村。《临沂县志·湖泉》云：“翻花泉，城北四十里，泉濒小河，沙随水涌，势若翻花。对岸有石洞 ，可容数百人。”所谓小河，系指柳青河上游支流。“石洞”民间传说乃王敖修仙之所。
翻花泉水质甘洌，有舒神畅思之效。可惜一直未能很好的开发。韩家村民以泉水酿酒，味美称佳。若得重视利用，定有广阔前景。
名胜古迹彰显兰山底蕴
兰山区名胜古迹众多，有全国纪念建筑保护单位1处，省级重点文物保护单位8处，县级重点文物保护单位数十处。
银雀山汉墓竹简博物馆
银雀山汉墓竹简博物馆位于临沂市政府院内，1982年建立。博物馆大门向西，共占地15亩，周围红墙环绕，内植松柏花竹。主体竹简墓厅，每一座仿古建筑，歇山斗拱，灰陶瓦顶。厅内为银雀山一、二号汉墓复原墓型，原墓中出土文物的复制品按原位置陈放。这两座汉墓于1972年4月发现并发掘。一号墓出土竹简4942枚，系《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《墨子》、《管子》、《晏子春秋》、《相狗经》、《曹氏阴阳》、《风角占》、《灾异占》、杂占》等先秦古籍；二号墓出土竹简32枚，系《汉武帝元光元年历谱》。《孙子兵法》和《孙膑兵法》的同时出土，解决了千百年来关于两部书有无和真伪的历史疑案，成为新中国建国以来考古十大发现之一；《历谱》是迄今我国发现的最早、最完整的历谱。
竹简墓厅后面有一荷池，通过拱形石桥入文物陈列大楼。楼内陈列着上述出土竹简、大批出土漆器和汉画像石等文物。其中的西汉帛画，为珍贵文物。这幅帛画于1976年5月在金雀山九号墓中出土，置于墓主人棺盖的麻布之上。是长江以北地区唯一出土的西汉帛画。画呈T型，长200厘米，宽42厘米，以红色细线勾勒，平涂色彩，有红、蓝、白、黑等色。画面主要内容分为天上、人间、地下3部分。天上有日月，日中有金鸟，月中有蟾蜍和玉兔；人间有蓬莱、方丈、瀛洲3座仙山，山前有一建筑物，内有一贵妇人端坐右方，前有侍婢模样的3个女子侍立，另有一女子手捧容器跪于女主人之前作奉献之状。由此开始，连续出现几组人物生活场面，其中包括乐舞，迎送宾客、纺织、问医、角抵表演等 ，与长沙马王堆汉墓出土的帛画大体相似，充分反映了当时中国民间绘画艺术已居家到很高的水平。
华东革命烈士陵园
华东革命烈士陵园位于市区东南部。东濒沂河，风景秀丽。陵园于1949年2月由中共华东中央局揭底，山东省人民政府决定建立，翌年7月1日产体工程烈士纪念塔、纪念堂相继落成。后经陆续增建，现有塔、堂、亭、馆、墓、坊等15处。陵园占地19.2万平方米，规模宏大。1986年10月，经国务院批准，列为全国第一批烈士纪念建筑重点保护单位。
革命烈士纪念塔: 为五角亭柱式建筑。塔高47.5米，塔身正面“革命烈士纪念塔”7个金字，为毛泽东同志题写，每字高1.5米。塔台正面为山东省人民政府建塔碑文，其它分别是华东局、华东军政委员会、华东军区和老一辈无产阶级革命家刘少奇、朱德、刘伯承、陈毅等题词。塔顶镶有一颗外接加圆直径2米的景泰蓝质红五星，光芒耀眼。
革命烈士纪念堂: 座落在纪念塔以北100米处，为传统宫殿式建筑，宽45米，高21.4米，进深19米。聊门影壁之上有周恩来题词：“人民革命的烈士们永垂不朽！”壁前两侧，陈列着王麓水、赵 、刘炎、张元寿烈士半身石质浮雕像。巨大的石碑上，镌记得着62576位烈士英名，其中县团级以上的烈士372名。
纪念塔前的两侧，有7座造型各异的陵墓，分别掩埋着罗炳辉、王麓水、汉斯·希伯、张元寿、刘炎、常恩多、陈明和辛锐（合葬）的忠骨。此外，还有“粟裕将军骨灰安放处”。
革命战史陈列馆: 位于革命烈士纪念堂左侧，1980年兴建。馆正厅迎门是一题为《气壮山河》大型群雕，表现工农兵群众在中国共产党领导下经过艰苦奋斗取得了伟大胜利。环厅殿陈着各种图片、图表、实物和文字解说，展示出山东省以至华东地区人民革命的斗争史，再现了很多具有深远历史意义的重大革命事件。内容共分为大革命、土地革命战争、抗日战争、解放战争4个部分；在前两个部分中，有沂水党组织的建立和日照、沂水、苍山三大暴动。第三部分包括1938年的徂徕山起义，1939年八路军一一五师入鲁和白彦争夺战，沂蒙山区抗日根据地的建立，1940年联合大会的召开和山东省最高政权机关“战时工作推行委员会”的成立、大规模的反“扫荡”斗争等。第四分部是中共华东局、新四军军部北移山东和华东局组成，七战七捷的苏中战役，宿北战役和鲁南战役，华东军区和华东野战军的成立，莱芜战役，孟衣崮战役，豫东战役，济南战役，淮海战役，中国人民欢庆新中国诞生等。
烈士事迹陈列馆：位于纪念堂右侧，1980年建立，次年8月1日开放馆内通过文字说明、图片、文物等，介绍革命战争时期华东地区著名烈士的事迹。内容分为3个部分：第一部分介绍牺牲于大革命、土地革命战争时期的王尽美、尹景伊、李清漪、刘之言、孙善师、安哲、郑天九等11位烈士事迹。第二部分介绍抗日战争时期牺牲、病逝于华东地区的罗炳辉、陈明、符竹庭、赵 、王麓水、陈若克、张元寿、汉斯·希伯等14位烈士事迹。第三部分介绍解放战争时期在华东战场上英勇捐躯的王吉文、郭继胜、林茂成、刘加其、胡凤诰等7位战斗英雄事迹。馆前厅有一题为《前赴后继》大型群雕，表现革命战士踏着烈士足迹奋勇前进的豪迈壮举。
王祥故里
王祥故里位于城北白沙埠镇的孝友村。因地处于管子湖、涝子湖之间，原名王家双湖。明万历年间为纪念王祥、王览兄弟，易名孝友村。
王祥，字休征，东汉末年琅琊临沂人，历仕汉、魏、西晋三朝，晋代魏后，拜太保，进封为公爵。晋人干宝所著《搜神记》中，记王祥在严冬季节卧冰求鲤奉母故事。《晋书·王祥传》亦记其“风雨守柰”、“黄鸟入幕”等孝行。元郭居敬将王祥列为“二十四孝”之一。其异母弟王览以友于兄弟闻名，其母虐待王祥，他百般庇护史长，官至太中大夫。王览之孙王导，为东晋开国功臣。其曾孙王羲之，系蜚声海内外的“书圣”。
孝友村南有孝感河，河畔有“王祥卧冰处”碑亭。河北岸有河友祠，内祀王祥、王览、王羲之像。今仅存遗址。
王羲之故居
位于市内孝棚街西段北侧，为王羲之幼年居住处。王羲之（303—361年）字逸少，东晋官吏、著名书法家。因作过右军将军，故世称王右军。建兴元年（313年）王羲之11岁时，“临沂诸王”举族南迁建康（今江苏南京市），旧居舍为佛寺。后历代屡有兴废。唐称开元寺，宋称天宁万寿寺。伪齐刘豫时，改名为普照寺。寺内有金代妙济禅师觉海集唐柳公权之字而成的《沂州普照禅寺兴造记碑》，称为“集柳碑”。《集柳碑》记载了王羲之旧居“东有晒书台，南有泽笔池，一曰洗砚池，皆其遗迹”等情况。
为了纪念王羲之，人们在普照寺和洗砚池之间增建了一座左军祠，内祀王羲之像，两边各有一个童子，左抱“文房四宝”，右抱白鹅，院内立一龙凤碑。明崇祯十二年（1960年），将原在城南关的忠孝祠移此，建于普照寺西南隅。清乾隆二十四年（1970年），知州李希贤在右军祠内设立琅琊书院。同治年间，在忠孝祠西侧修建了万善庵，其东原有五贤祠、关公庙，今已无存。
近几年，人民政府在原址修建了王羲之故居，是以陈列书法、绘画作品为主的文化公园。内有洗砚池、晒书台、碑廊、书院等，吸引着众多的海内外游人。
孔子庙
位于市区兰山路中段北侧，整个建筑呈长方形，南北长155米，东西宽45米，总面积6975平方米。该庙始建于金代，明、清两代均重修并增建。《临沂县志·秩祀》记载甚祥：“孔子庙，在县治西，旧在东南，宋靖康毁于火。金守臣高召，卜迁今地，其后再毁再葺，元末兵燹，故址仅存。明洪武二年，知州罗希孟重修。正统年间，知州贺祯再修。弘治间，知州张凤、吴寅，正德年间知州朱衮，相继增修。嘉靖三十五年，东兖道任希祖见庙庑圮坏，呈请拆经府殿房重建。清乾隆初，知府李希贤、道光十五年知府熊遇泰、光绪九年知府锡恩，重加修缮。其制：中为大成殿。东西为两庑。庑北为神厨、神库。南为戟门。南门为泮池，上有石梁；东门南为照壁。庙后迤东为崇圣祠。”
孔子庙普称“文庙”，民国三年（1914年）九月为尊孔而改“孔子庙”。现有大成殿、明伦堂及古银杏树等，列为市级文物保护单位。
娘娘庙
娘娘庙位于城西北兰山街道庙上村。始建年代不详，北宋景德年间、清康熙三十六年（1697年）重修。庙长10.6米，宽9.4米，歇山式顶，顶上走兽等饰型毁于“文化大革命”中，现有一明两暗的3间殿堂及前廊。
该庙门朝东，意在龙女观海。庙前原有柳毅庙、关帝庙、钟楼、戏台等建筑，现仅存干围8.2米的古银杏树一株。列为市级文物保护单位。
集柳碑
金皇统四年（1144年），普照禅寺主事和尚妙济禅师觉海对寺院进行扩建和修缮，一面请仲汝尚撰写《沂州普照禅寺兴造记》的碑文，一面奔波集唐著名书法家柳公权的墨迹，最后由名记得工仲汝羲精刻于石上。此碑被称为“集柳碑”。碑高8尺6寸，宽3尺9寸，厚2尺1寸，字径1.5寸，共1261字。西安碑林里有柳公权的《玄秘塔碑》，因而临沂的《集柳碑》被称为“东柳”。
集柳碑于康熙七年（1668年）临郯大地震中倒丈人城数截，虽经精心复修，但残缺128字。道光年间，一和尚对该碑加以刮洗，臻使笔划粗肥，失去原来风貌。日本侵略军盘踞临沂时，计划将这一文物盗走，幸未能得逞。可惜在“文化大革命”中被当作“四旧”砸碎。现存于临沂市博物馆内的集柳碑，系1979年对照数种拓本复制而成。
禹阝国故都遗址
位于城北8公里处的南坊镇古城村。禹阝系西周初年的封国，乃夏后氏之裔，子爵，姒姓，鲁哀公三年（前493年）被鲁国吞灭。在古城遗址，曾发现周代至汉代陶器残片和铜戈、铜、箭镞等文物。今古城村南“林子”，相传为禹阝子之墓地。
鲁昭公十八年（前525年），禹阝国国君出城督耕，邾人乘机攻袭禹都。禹阝国守门人准备关闭城门时，被邾国人羊罗杀，遂攻入城内。后把禹阝君家属全部俘虏而走。禹阝子叹道：“我无家可归了！”随妻子一起到邾国。邾庄公将禹夫人还给他，而将其女儿留下，翌年，禹阝夫人娘家亲戚、宋国大臣向宁请求宋郡出兵伐邾，围困了邾国的虫邑,把禹阝国人全部要回。鲁哀公三年鲁国伐邾，邾国战败，鲁国吞并了一度被邾国占领的禹阝国“沂西之田”。
诸葛城
诸葛城位于城北白沙埠镇东北6公里，东临沂河。这座古城遗址，周长4.5公里，今只存残碑及银杏树一株等物。《沂州府志·古迹》称：“诸葛城，亦名中邱城，在县东北三十里。《后汉志》琅琊临沂县有中邱亭，即此。后诸葛亮来居于此。”这说明诸葛城最早称为中邱城。中邱城于公元前716年由鲁国建筑，这从《左传·隐公七年》“夏，城中邱”的记载中可以证明。
西汉元封五年（前106年）置临沂县治。对此，《水经注》、《太平寰宇记》等书都有明确记载。隋大业初年（605年），临沂、开阳、即邱3县合并为临沂县，治于开阳（今临沂城），临沂故城曾因“诸葛亮来居于此”之此，遂易名为诸葛城。
诸葛城旧有“武侯祠”，碑文记载诸葛家族来此“避兵”等事，可惜在“文化大革命”中被毁。历代文人墨客将诸葛城当作诸葛故里，留下诸多诗文。明代大臣陈玉《诸葛武侯祠》诗云：“鹿走人间汉鼎移，南阳山色草庐低。卧龙不起扶江表，瞒贼长驱到陇西。谓水古川春雨滑，丈原垒高阵云迷。年来独有祠前柏，岁照笼葱越鸟啼。”明万历进士周京《诸葛城》诗云：“三分筹 已茫茫，鱼腹千秋战垒黄。马上欲寻卧龙处，空城斜日下牛羊。”
刘疵墓
位于城北南坊镇洪家店村西北隅。1978年5月临沂市广物组对该墓进行发掘。出土一套包括头、手、足5个部位的金镂玉衣。玉衣由1140块玉片组成，从头罩到脚套长1.8米。是我国迄今发现的唯一的西汉早期金镂玉衣。墓主人刘疵身着玉衣，有玛瑙印章一枚，3把随葬的铁剑和两件铜弩机，说明当系汉宗室成员或有功之臣。
《史记·高祖功臣侯者年表》和《汉书·高惠高后文功臣表》记载：奚涓为汉高祖刘邦舍入，随刘邦起兵于沛，入咸阳后，官拜郎中。刘邦封汉王后，他为将军。汉高帝六年（前201年），以军功封鲁侯，食邑4800户，功比舞阳侯（樊哙）。奚涓后，因无子，封其母疵为侯。疵在位10年，吕后五年（前183年）薨，封除。墓主人刘疵，很可能就是奚涓之母“疵”（《汉书》作底）。
诸葛亮祖茔
诸葛亮祖茔位于茶山东麓。《临沂县志·古迹》云：“诸葛武侯先茔，《府志》：兰山县北茶芽山东，其坟砌以碎石，灌以铁汁。”并作了这样的注：“诸葛家传为武侯祖母墓。”光绪三十年（1904年）清明节，临沂诸葛氏于墓前立石碑一通，作“诸葛武侯先茔”。
“文化大革命”期间，该墓被石家屯村民毁坏，出土文物散失，现只有一面铜镜和一件铜俑存于临沂市博物馆。
中共中央华东局旧址
1945年9月19日，中共中央发出《目前任务和战略部署的指示规定党的战略方针是“向北发展，向南防御”。决定陈毅、饶漱石等到山东工作，华中局北移山东，和山东分局合并组成华东局，另在华中成立华中分局，受华东局领导。按照中央的部署华中局和山东分局于10月25日在临沂合并组成中共华东中央局（简称华东局），统一领导华中和山东的全盘工作。华东局机关设在西里路南原“德国医院”的旧房子里（现市电影发行公司），直到1947年2月撤离。其间，临沂成为华东战略区政治、军事中心。
山东省政府旧址
1945年8月13日，山东省政府成立。9月11日临沂城解放，中共山东分局和山东省政府机关从莒南县大店迁驻临沂。省府机关设在原伪“沂州道尹公署”旧址（现临沂供销学校）。省交际处设在原“美国医院”（现临沂市人民医院）。此后，临沂成为山东解放区的首府。
1946年6月全国解放战争爆发后，省府除留少数人员在坚持工作外，各厅局大部人员疏散到城南农村办公。翌年2月中旬，国民党军队大举进改山东时，山东省政府离开临沂。
新四军军部旧址
1945年9月，中共中央决定：新四军江南部队撤到江北，军部率部分主力挺进山东，陈疫、饶漱石到山东工作。新四军军部于10月上旬率部分主力到达山东，陈毅从前线赶到临沂。军部设在临沂西门里路北原“德国天主教堂”后院。罗荣桓在这里向陈毅等人介绍了山东当时的形势及部队状况，共同研究了堵击徐州国民党军队北上的作战方案。
1946年1月7日，中央军委正式决定，新四军军部与山东军区合并，统一指挥山东和华中部队。陈毅任新四军军长兼山东军区司令员，饶漱石任新四军政委兼山东军区政委，黎玉任副政委，陈士榘任参谋长，袁仲贤任副参谋长，郐同任政治部主任，唐亮任副主任。12月，军部移至临沂城东北、沂河东岸的前河湾村（现属河东区）。次年2月离开临沂。
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