搬新房如何祭拜灶王爺

㈠ 搬新家先請灶神還是先煮飯

先請灶神 安灶開伙。

祭灶所需：線香三炷、神燭一雙。清茶三盅、回美酒三盞。疏文、答貢品、金銀紙錢。

祭灶流程：
1、羅列香爐、神燭、疏文、貢品等於神位前
（無神位可在廚房東向或北向設臨時神案，實在環境所限，直接灶前設案亦可）
2、於灶神位前點燃神燭
3、點燃線香三炷，以左手上香
★ 道教稱左手為善手，右手為惡手，禮拜神明皆以左手上香。
以 右中左 的順序依次上香。香要插直，火頭要平。 三炷間距不過寸。俗謂「過寸神不信」
4、禮請灶君高登寶座，享受祭供。
（可三稱聖號或三誦寶誥）
★ 道教禮拜神明皆是以抱拳拱手(左抱右)禮請，作揖行禮
5、茶獻。
6、酒獻。
7、宣讀疏文，答謝一年眷佑之功，為無心所犯之罪愆請求寬宥，祈求來年之福德。
8、化疏。
香爐內用紙錢送化，注意先焚化疏文文首。
9、化奉金銀紙錢、酬謝。
10、待香火完滿,作揖禮拜後則禮成撤案。
目前，港澳台地區，祭灶比較隆重、正規。大陸地區經過文革破四舊，現在的祭灶儀式要簡單得多，一般家庭很難獲取開光的祭灶疏文。現在可以網購祭灶疏文，在線財神網推出了專用祭灶疏文，本疏文用於歲末祭灶，或用於搬新家、入新居之際的安灶開伙。

㈡ 新租的房子要開火是不是祭拜灶王爺，這房子有幾個月沒

租的房子管他那麼多，當然炒幾個好菜，請幾個好友慶祝一下是有必須的。

㈢ 新房子灶神重新安了一個,舊房子的灶神要怎麼辦是好

一個灶請一個灶神。
舊房子就老樣子好了。
如果舊灶拆除，那就新房子一個灶神了。

㈣ 新租的房子要開火是不是祭拜灶王爺，這房子有幾個月沒住人了

對。按老傳統是要去祭拜。
燒點香在去放一些生活用品進去就行咯

㈤ 農村搬家怎樣敬灶神

遷居入宅之後的祭灶方法，搬家祭灶神儀式簡介

生活中，喬遷換房等總有需要搬家的時候。入住之後，就面臨開火做飯。第一次在廚房開火做飯之前，一般風俗是先祭祀供奉灶神，簡稱祭灶。陽宅風水三要：門、房、灶。可見祭灶之重要性。灶神全稱「東廚司命灶王府君定福神君」，俗稱灶王爺，是道教保家護宅天尊。

灶神除了掌管飲食起居，賜於生活上的便利外，還有考察本家善惡之職。灶神左右隨侍兩神，一捧「善罐」、一捧「惡罐」，隨時將一家人的行為記錄保存於罐中，年終時總計之後再向上天稟告。著名的對聯「上天言好事，下界保平安」說的就是灶神。

灶神全稱「東廚司命灶王府君定福神君」，俗稱灶王爺，是道教保家護宅天尊。灶神除了掌管飲食起居，賜於生活上的便利外，還有考察本家善惡之職。

灶神左右隨侍兩神，一捧「善罐」、一捧「惡罐」，隨時將一家人的行為記錄保存於罐中，年終時總計之後再向上天稟告。著名的對聯「上天言好事，下界保平安」說的就是灶神。

祭灶流程：

1、羅列香爐、神燭、疏文、貢品等於神位前。（無神位可在廚房東向或北向設臨時神案，實在環境所限，直接灶前設案亦可）。

2、於灶神位前點燃神燭。

3、點燃線香三炷，以左手上香。道教稱左手為善手，右手為惡手，禮拜神明皆以左手上香。以右中左的順序依次上香。香要插直，火頭要平。三炷間距不過寸。俗謂「過寸神不信」。

4、禮請灶君高登寶座，享受祭供。（可三稱聖號或三誦寶誥）道教禮拜神明皆是以抱拳拱手（左抱右）禮請，作揖行禮。

5、茶獻。

6、酒獻。

7、宣讀疏文，答謝一年眷佑之功，為無心所犯之罪愆請求寬宥，祈求來年之福德。

8、化疏。香爐內用紙錢送化，注意先焚化疏文文首。

9、化奉金銀紙錢、酬謝。

10、待香火完滿，作揖禮拜後則禮成撤案。

㈥ 新屋第一年要守屋，這樣做到底是有什麼寓意呢

“守新屋"很多人不知道是什麼意思，聽老一輩人說是如果搬進新房子里住的話，第一年過年的時候新房是不能空著的要守新房。新房指的是新搬進去住的房子，不論你是新房子還是二手房，只要是第一年入住，就需要守新屋。因為現在也有很多由於各種原因不能馬上入住的，但是家裡的長輩還是會告訴你，房子不能空，要“守新屋"。

其實守新屋還有一種含義就是告訴外人這個地方已經有人住了。有人可能會覺得這是迷信，但是老一輩的人都相信萬物皆有靈，而這些儀式是必須要做的。因此這個“守新屋"的習俗就一直延續了下來，直到今天。

㈦ 搬新房子灶王沒請到新房該怎麼辦、在新房怎麼供奉

春節習俗春節 ：是中國最富有特色的傳統節日。原始社會有「臘祭」的儀式：秋收以後人們都要祭祖一番，酬謝神靈的保佑、祖先的蔭庇，祈求來年再獲豐收。久而久之，就成了一種風俗。堯舜時候起，人們就開始過春節了。春節的時間在歲首，就是每年的第一天。古時候，歲首的時間不一樣。夏朝的歲首是農歷正月初一，商朝是農歷十二月初一，周朝是農歷十一月初一，秦是農歷十月初一，漢武帝時重新把歲首定在農歷正月初一，同時採用「太初歷」，規定農歷正月初一為元旦，俗稱「新年」。春節原名「元旦」，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說：「正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。」「元」的本意為「頭」，後引申為「開始」，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為"三元"；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱「三朝」；又因為它是第一個朔日，所以又稱「元朔」。宋吳自牧在《夢梁錄》中解釋：「正月朔日，謂之元旦」。《說文解字》中對「旦」字的解釋為「從日見一上，一，地也。」表示太陽剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱「元旦」和「正旦」。除上述稱謂外，春節還稱「開年」、「開歲」、「芳歲」、「華歲」等，在諸多稱謂中以稱「元旦」最普遍，時間最長久。辛亥革命勝利後，南京臨時政府規定採用陽歷紀年，並把公歷的元月一日定為元旦。這樣春節就成了正月初一的稱呼。其實，春節這個名稱古已有之，是專指立春而言的。自從民間把農歷正月初一稱作春節以後，就不再把立春叫春節了。老北京春節如何吃 ：北京民謠：「糖瓜祭灶，新年來到」，首先進入節日的食品是「祭灶」用的糖瓜、關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖製成，甜中略有些酸味兒，在生活不太富裕的時代，這是極好的美食。而且，家中有了糖瓜和關東糖，預示著春節已經不遠了。當然，「灶王爺」不食人間煙火，這種希冀「灶王爺」「上天言好事，下界保平安」的「賄賂」，自然成為孩子們的口中之物。老北京人，特別講究「過年」，於是便有了：「老婆老婆你別饞，過了臘八就是年，臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三，二十三、糖瓜粘，二十四、掃房子，二十五、炸豆腐，二十六、燉羊肉，二十七、殺公雞，二十八、把面發，二十九、蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……」的民謠。民謠中列舉的臘八粥、炸豆腐、燉羊肉等等，都是春節老北京的美食。在今天，這些都是家常便飯，但在五六十年代只能在過年時方可大飽口福。春節時僅有以上幾種食物，當然不算是豐富，像古代祭神祭祖用的糕點———蜜供、薩其馬等，不僅是北京地區滿蒙等少數民族食品，亦是北京人家中必備的食物。一些小康的北京人，昔日還有除夕夜食魚的習俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，後來則與「吉慶有餘」的吉祥話相聯，魚既是美食，也是供品。至於除夕之夜的餃子，其中的素餡餃子要用來敬神，大家吃的則是肉餡的；生活不富裕的人家，則以肉、菜混合為餡。即便最窮的人家，過年時吃餃子的「程序」是不會少的。在餃子、年糕這些眾所周知的美食之外，「老北京」人家還要打「豆兒醬」———一種由肉皮、豆腐乾、黃豆、青豆、水芥等等做成的冷盤，色如琥珀，類似於「肉凍兒」。此外還有「芥末墩兒」，這是用來佐酒和開胃的冷盤。節日中人們食用油膩食品多，易於「生火」、「生痰」，這些冷盤可以彌補這一缺陷。當各式葷素大菜已備齊時，北京人還備糖果、乾果、瓜子和「雜拌兒」，所謂「雜拌兒」是今日之什錦果脯。當年這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時的美食。今天那些以祭祖祭神為名的供品和傳統食品，幾乎全保留下來了，只是不那麼引人注目。至於如今的春節，餐桌只能用「豐盛」一詞所概括了，什麼川魯大菜、生猛海鮮，都會出現在尋常百姓的除夕餐桌上。講「新派」的人家還會到大飯館里去「撮一頓」來喜迎新春呢！臘八吃臘八粥 ：農歷臘月初八，在老北京，也算個節。到了這一天，家家戶戶最重要的事兒當然是熬臘八粥。關於臘八粥的起源，有幾種不同的說法：有的說是為了祭祀神農，有的說是為了紀念岳飛，有的說是從朱元璋那兒傳下來的。但流傳最廣的，要算是紀念佛祖的說法。根據佛教《普曜經》記載，釋迦牟尼逃出王宮到迦嗜山當了和尚以後，學習經典，在深山之中苦度了整整六年。他在學滿畢業的時候，正是中國的臘月初八日，也就是一般的佛教徒所稱的「釋迦牟尼得道日」。又根據《因果經》記載，釋迦牟尼因六年苦行，無暇顧及個人衣食，每天只吃一些麻麥，常年不得溫飽。在他學習期滿畢業的時候，已經是襤衣爛履，瘦骨嶙峋。他疲憊不堪地走下迦嘟山，坐在尼連河畔，向村人乞討。村中牧牛女子，用缽孟接濟牛奶，煮熟以後送給釋迦牟尼食用，使釋迦牟尼的身體很快恢復健康。佛教興盛以後，為了紀念這件事情，就規定這個日子為古印度人民「齋僧」和救濟窮人而施捨飲食的日子。佛教傳入中國以後，臘月初八施捨這件事逐漸變成了熬煮「臘八粥」 的習俗。明代陳耀文所著《天中記》中說：「宋時東京十二月初八日，都城諸大寺，送七寶五味粥。」這里所說的「七寶五味粥」指的就是「臘八粥」。我國一些佛教寺廟里熬煮「臘八粥」，就是紀念尼連河畔牧牛女子救濟釋迦牟尼的故事。老百姓除了熬臘八粥供奉佛祖外，還把它當作親友鄰居間互相饋贈的禮物。臘八粥在古時是用紅小豆、糯米煮成，後來材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說：「用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之類做粥，謂之『臘八粥』」。至今我國江南、東北、西北廣大地區人民仍保留著吃臘八粥的習俗。臘八粥的用料很多，一般是用芸豆、豌豆、小豆、豇豆、綠豆、小米、大米、高粱米等豆米摻在一塊兒，加上小棗、栗子之類的乾果熬成的，喝的時候，再加上紅糖、白糖、玫瑰、木樨等調料。講究的，則用糯米、薏仁米、菱角米、雞頭米、蓮子肉混在一塊兒熬成粥，再鋪上密餞果脯、荔枝肉、桂元肉、松子、桃仁、青絲、紅絲，還要擺出花樣兒圖案，真是又好看又好吃。冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥，既可口有營養，確實能增福增壽。除了熬臘八粥之外，民間還有泡臘八蒜的習俗。也是在臘月初八這一天，把剝好的蒜瓣兒裝進壇子，加滿醋，封上口兒，我個暖和地兒放著，直到除夕晚上吃大年餃子的時候，才打開來享用。泡好的蒜瓣兒顏色碧綠，像翡翠一樣，吃起來酸不唧兒的，稍有點兒辣，真是別有一番風味兒。傳說「臘八不喝粥，明年會更窮」。在清代的時候，宮里邊喝的臘八粥是雍和宮的喇嘛熬好了以後進貢的。「送信兒的臘八粥」，是流傳很廣的民謠：過了臘八，債主就該上門付債了。而一般到了臘月三十，就沒人追債了。[編輯本段]二十三日祭灶王 ：每逢農歷臘月二十三，舊北京家家祭灶。北京俗曲《門神灶》中唱道：「年年有個家家忙，二十三日祭灶王。當中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑土乾草一碗水，爐內焚上一股香。當家的過來忙祝贊，贊祝那灶王爺降了吉祥。」這首俗曲描寫了舊北京當時家家祭灶時的排場和真實情景。我國商朝已有灶神之說。《莊子·達生》篇中有「灶有害」的記載。司馬彪註解說：「髻，灶神，著赤衣，狀如美女。」《淮南子·記論訓》說：「炎帝作火。而為灶。」高誘注曰：「炎帝、神農，以火德於天下，祭祖於灶神。」當時祭祖灶神，屬紀念性質。據說灶君在家家戶戶了解人間善惡。故聯曰：「上天言好事，回宮降吉祥。」灶君何時回宮？大概是春節之前吧。就是在新的一年裡，要保佑這個家庭吉祥如意，歲歲平安。這是一種良好的祝願。灶君，也是火神。火神的名字叫祝融，或叫回祿。祝融傳說中的祝融，以火施化，號赤帝，故後世火官因以為謂。一視為帝獸時火官，後人尊為火神。火神本是為人類造福的，也成了火災的代名詞。老北京人祭灶君、祭火神，因為自古以來，在春節前後天氣乾燥是多火災的時候。慎火是十分必要的。古時臘月二十三日，宮庭用黃羊祭灶，這種祭灶禮儀一直延續到清朝末年。民間祭灶則用糖瓜、關東糖、糖餅等供品，以祭灶君；用清水草料祀灶君之馬。相傳灶王每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝票報人家善惡。家家戶戶於二十三日更盡時，在院內立桿，懸掛天燈，由男主人跪拜，祝以隱惡揚善之詞，嚴禁婦女主祭，婦女只能在內室掃除爐灶。祭完之後，將灶君神像揭下，與紙元寶等一並焚燒。每逢此日，鞭炮極多，俗稱過小年。北京諺話有：「送信兒的臘八粥，要命的關東糖，救命的煮餑餑」之說，意思是臘八傳來春節即將到來的信息，一到年關債主逼債，而二十三日是逼債最緊要的時候，所以是要命的關東糖，到除夕午夜吃餃子，一般債主按規矩就不來了。一些窮苦之家，飯都吃不飽，哪有錢買關東糖祭灶，因此，舊京民間有歌留傳說「『灶王爺，本姓張，一碗涼水三柱香，今年小子混得窮，明年再吃關東糖。」從前北京有許多灶王廟，家家戶戶供灶王爺。除少數民族外，漢族人差不多都有祭灶王的風俗。灶神為民間灶頭供奉之神，也稱灶君、灶王、灶王爺。原始人為了表示對火的發明者的感激，每年夏天祭祖他，夏天象徵火，灶也代表火。我國北方有臘月二十三日用糖果祭灶之俗。俗話說：「二十三，糖瓜粘，二十五，掃塵土」。掃塵土不僅有益於環境衛生，還有益於防火，因為把一些可燃性垃圾徹底清除了，就清除了一個起火因素。[編輯本段]臘月二十四掃房 ：唐代，「掃年」之風盛行。據宋吳自牧《夢梁錄》記載：「十二月盡……不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶……以祈新歲之安。」經歷代相傳，形成了春節前掃房的習俗。即便是人少而又貧困的人家也要掃房。這不僅是一種迎接諸神下界的准備，而且也是一種掃除穢氣、晦氣、窮氣的重要舉動。老北京的重謠說：「二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日……」其實民間並不在臘月二十四日掃房，而是在臘月十五日以後，二十三日祭灶以前，從皇歷上擇個「宜掃舍」的吉日就開始掃房，說是「不能讓老灶王爺頂著土上天」。掃房確是一件相當麻煩但又不能不搞的事。大戶人家主人指揮僕人們去干；一般住戶則全家老少一齊動手，將室內傢具陳設一律搬到庭院，擦拭乾凈，尤其是上邊的銅活一定要打亮。對於室內主要是掃除牆角頂棚上的塔灰、蛛中國，撕掉牆壁上的舊年畫，待進行粉刷或裱糊後，再貼上新年畫；撕掉玻璃窗上的舊窗花，擦凈後待除夕時貼上新窗花；尤其是佛堂、祠堂更要精心整理打掃，諸如香爐、蠟扦、花筒、海燈碗、供碗等祭器都必須擦亮，佛前舊聯對，掛錢等物，一律揭掉焚化。一般家庭只搞半天或一天，房屋較多的住戶則分屋分院地搞三天至五天不等。掃房以後，人們還要「擇吉」到澡堂或在家裡沫浴洗澡，剃頭理發，表示除舊迎新。掃房以後，全家即開始籌辦年貨，請香蠟紙碼、供品，寫對聯、剪窗花、買掛錢、年畫、鞭炮……准備過年了。臘月三十守歲 ：農歷臘月三十為一年的除夕。如果小年，除夕則在臘月二十九。老百姓管這一天叫「年三十」。在所有的節日里，「年三十」要算是老北京最忙活也是最樂呵的一天了。先是要貼春聯。家家戶戶的街門、屋門兩邊都要貼上用紅紙寫成的春聯，門楣上還要貼橫批。春聯內容大多是增福、增壽、招財、進寶什麼的，反正都是吉祥話。其次是貼門神。老北京的門神用的是唐朝的秦叔寶和尉遲敬德二位，一個白臉兒，一個黑臉兒，一左一右威風凜凜。據說，驅邪捉妖是他們的拿手好戲。有的住戶還要貼掛千。掛千也叫掛錢，用紅紙或彩紙剪成，貼在門窗上，據說可以避窮神。過去，老北京大多數人家常年供有佛龕或神像，到了年下，是一定要上供的。供品五花八門，有油炸的麵食、月餅點心、蘋果柑桔、什錦果脯、黃白年糕、餃子饅頭，真是應有盡有。除了供品之外，供桌上還擺著香爐、蠟扦等供器，供桌前邊的地面上擺著蒲團，行禮跪拜的時候用。據說，年三十晚上到初一大清早，諸神要下界來考察人間的善惡，這些神裡面有財神、土地爺諸位。臘月二十三「上天言好事」的灶王爺也在此時回到人間，繼續做他的「一家之主」。這時候，人們都要恭恭敬敬，謹慎行事，還要燒香磕頭，請諸位神仙在新的一年裡多多關照。年三十晚上，是老北京人最有滋味的一段時光。先是全家聚在一起吃團圓飯，享用一年中最為豐盛的吃食。菜餚中大多是燉魚、燉肉、燉雞、丸子、扣肉之類的肉食，也有清新爽口的冷盤，比如，用蔓菁、大紅袍羅卜做成的辣菜，還有糖辣白菜、芥茉墩兒什麼的。主食則以餃子為主，一般是用羊肉白菜或豬肉韭菜做餡兒。吃餃子時，決忘不了拿「臘八醋」當調料。年三十晚上這頓飯，人要齊，席間還要多說吉祥話兒，預示以後的日子和和美美，團團圓圓。按老北京的習慣，年三十晚上不能睡覺，大家要痛痛快快地玩他一宿，這叫「守歲」。「守歲」有兩重意義。對歲數大的人來說，在除夕之夜守歲有珍借光陰的意思；年輕人守歲則是為了給父母延壽。為了守歲，年三十夜裡要有些娛樂活動。老人多湊在一起打打麻將，婦女們則喜歡盤腿兒坐在炕上打紙牌，小孩子們最歡勢，提著燈籠繞世界跑，在院子里或大街上放爆竹。一到午夜十二點，就要舉行接神儀式了。接神儀式嚴肅而莊重，至於人們心裡在想什麼，是不是所有的人對諸神都打心眼兒里信服，可就不得而知了。接神儀式結束，全家要進行團拜。長輩接受小輩的跪拜，並要給一些壓歲錢。然後，全家要聚在一起，吃一頓素餡兒接神餃子。到此為止，除夕才算過完了

㈧ 請問搬家怎樣祭拜宅神怎麼拜

祭拜新宅「地基主」搬入新宅後,當天下午黃昏時分,依習俗通常要祭拜「地基主」專(第琪子屬).聽說「地基主」為「土神」或「宅神」,每棟房子都有,祭拜「地基主」能保家宅平安.或說:「地基主」為宅地的先住者,俗稱「開基祖」.因後來宅第被別人侵佔或淪落別人居住,俗信應祀拜之,始免於禍害.傳說中的「地基主」,身材不高,祭拜時要在廚房門口或新宅之「後門」處,且擺放供品的桌子不宜太高.
祭拜「地基主」的供品如下:
1.家常飯菜(俗稱「便菜飯」):一碗飯,一肉,一菜及一湯.
2.酒三杯.
3.紅燭一對.
4.三柱香.
5.壽金,刈金及土地公金等「紙錢」.
待「三柱香」已燃燒三分之一以上時,即可在新宅大門口旁,焚燒「紙錢」(壽金,刈金,土地公金).燒完紙錢,收拾供品,祭拜「地基主」的儀式即算完成.

希望對你有幫助！！！！

㈨ 新房裝修廚房要貼灶神嗎 效果圖

要的。

入宅當然請的是宅內「五神」宅神、門神、灶神、廁神、地主神此為五神。廚房裝修可內以直接廚房內請灶容神。

「 灶神」，也稱灶王、灶君、灶王爺全名又叫東廚司命九靈元王定福神君。謝灶是中國人的一貫傳統，是為了祈福我們新居入宅如意吉祥，心想事成。

廚房是神仙中最接地氣的基層幹部——灶神之所在。灶台吉位也有所講究：灶台設南方，鎮凶辟邪；設東南方，則防止禍害；設北方主保家庭平安，東面則是聚集財氣；灶具切忌對窗，影響家人健康；

水盆部分要放在邊角位置，尤其是不能對著門，如果對著門的水，就有失財之意，這是一個重要的禁忌，而大多數廚房可以改變水盆方面，達到避免禁忌的效果，也是很不錯的選擇。

㈩ 新房安裝煤氣要拜灶神嗎

新房安裝煤氣來要拜灶神的源。

灶君是廚房的守護之神，古時候女性地位低微，妻子受了氣，不敢走出廳堂向觀音菩薩哭，就走到廚房向灶君泣，灶君職權其實並不只是專掌管飲食之事的，會把各家各戶的善惡向玉帝舉報。

灶君的神位必須供奉在爐灶之左方，因為左方是青龍方，也是灶君的寄身之所。

假若左方沒有空間來供奉灶君，我們可以把灶君供奉在廚房的南方，因為灶君五行屬火，但留心不要灶君在上，洗菜盤在下。

中國有句老話叫做民以食為天，可見吃飯在我們生活中是件大事，所以灶神我們可不能怠慢了。臘月二十三要祭灶，祭拜的就是灶神，也是我們俗稱的灶王爺。