幫新房子的五福是什麼

㈠ 五福是什麼意思

五福代表五個吉祥的祝福：壽比南山、恭喜發財、健康安寧、品德高尚、善始善內終。也是我國傳統文化的容精髓。

拓展資料：

「五福臨門」最早出自《尚書·洪範》。所記載的五福是：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命）」。後來由於避諱等原因，「五福」也有了變化，如東漢桓譚在《新論·辨惑第十三》中就把「考終命」更改為「子孫眾多」，後來的「五福」也就變成了「長壽、富貴、安樂、好德、子孫眾多」了。

格物致知 「壽」白 西金義 第一福是「長壽」，命運長久而且福壽綿長。

治國 「福」紅 南火禮 第二福是「富貴」，錢財富足而且地位尊貴。

修身齊家 「祿」青 東木仁 第三福是「康寧」，身體健康而且心靈安寧。

誠意正心 「財」黑 北水智 第四福是「好德」，生性仁善而且寬厚寧靜。

平天下 「喜」黃 中土信 第五福是「人和」，善始善終而且繼往開來。

㈡ 五福指的是什麼

五福的第一福是"長壽"，第二福是"富貴"，第三福是"康寧"，第四福是"好德"，第五福是"善終專"。

壽:"長壽"是命不屬夭折而且壽數綿長;

富:"富貴"是錢財富足而且地位尊貴;

康寧:"康寧"是身體健康而且內心安寧;

攸好德:"好德"是心性仁善而且順應自然;

考終命:"善終"是安詳離世而且飾終以禮。

《洪範》論幸福，幸福有五:長壽是命不夭折而且福壽綿長; 富貴是錢財富足而且地位尊貴; 康寧是身體健康而且心靈安寧; 好德是生性仁善而且寬厚寧靜; 善終是臨命終時，沒有遭到橫禍。

福，一部中華民族的歷史，也是人們孜孜追求福祿壽喜財的歷史。長壽、富貴、身體健康且心靈安寧、有美德、不遭橫禍而善終，這是中國人對「福」最早的闡釋。

至於後來演化為「福祿壽財喜」則更符合世俗的要求，心靈安寧、有美德屬於對精神層面的更高要求。

㈢ 五福是指什麼求解

中國人對「福」的理解，即民間通常祈願的「五福臨門」。源於《尚書·洪範》所說，簡稱「壽、富、康、德、考」的五福，民俗學家漏掉了第五「福」即「考」，大概是過年，有意不說這個。但這樣一來，就將一個完整的文化概念解釋得不全面，不能自圓其說，對公眾也可能誤導。其實，「考」恰恰是一個吉祥字、一個吉祥概念，不必在過年的時候迴避和忌諱，有意迴避，反而顯得理解偏狹。
試釋《尚書》之「五福」，看看它有哪一點不是一直先進著的——
壽——你要活得長，長壽是福的基礎，短命鬼兒還談什麼福？為什麼這么強調長壽？古人用孝的文化責任和道義使命，迫使你愛惜自己的身體，因為你有很多事要做、有很多責任要承擔。你愛惜自己，才會滋生愛惜他人和愛惜外物的愛心，才會有科學發展觀，絕不會有俺死後哪怕洪水滔天這種敗家玩意兒的念頭！所以，愛惜自己，爭取長壽，為了長壽，該圍繞什麼、高舉什麼、堅持什麼，你就自然清楚了。
富——長壽是長壽了，但窮得要死，八九十歲、須發皆白還跪在馬路牙子上，頂著寒風要飯，這算什麼長壽？一點質量都沒有嘛！所以要富，要有錢，沒錢是萬萬不能的。要想方設法致富發財，只要能發財，「雖執鞭之士，吾亦為之」，而「不義富且貴，與我如浮雲」——靠腐敗發家、靠玩弄壟斷從股民手裡吸金發家等等，在我眼裡都是狗屎！這種致富理念要打翻在地，並踩上一萬只香港腳。就是說，要致富、要有錢，還要取之有道。那麼，為了富，該圍繞什麼、高舉什麼、堅持什麼，你就自然清楚了。
康——長壽了，有錢了，可是錢大部分都拿來吃葯打針住院化療了，這算個什麼福呢？所以要身心健康愉快，即身心康泰。健康愉快可不是光靠有錢就能做到的，財大身子薄可不是一句沒根據的話。有錢有勢，身體壯得像牛，可是動不動就猥褻小姑娘，這是心理不健康；有錢但極吝嗇，鐵公雞磁仙鶴玻璃耗子琉璃貓——一毛不拔，拉屎拉出個豆兒，都捨不得扔，搓巴搓巴給吃了，這也是心理不健康；整天想著用錢搞定這個搞定那個，這也是心理不健康；給人去送禮，跟做賊似的，生怕撞上另一個送禮的，這也是不健康……身心康泰，必須的，但的確挺不容易。為了康，該圍繞什麼、高舉什麼、堅持什麼，你就自然清楚了。
德——長壽了、有錢了、健康了，有權有勢，牛逼哄哄，到處橫著走也沒人敢攔著，但整天被人背後指戳脊樑骨，一罵就罵到祖宗八輩，缺德帶冒煙兒地。許多人礙於威勢，也會當面虛意逢迎，背後卻咬牙切齒，在台上威風八面加八面共十六面，一下台立馬變成狗不理。這算什麼有福？因此要有德，即厚德，受在尊敬、愛戴、欣賞和親近。德之修養，更不容易中的大不容易，因此為了進德，該圍繞什麼、高舉什麼、堅持什麼，你就自然清楚了。

㈣ 五福臨門中的「五福」指的什麼

五福具體是指哪些東西？《書·洪範》篇中說：「五福：一曰壽；二曰富；三曰康寧；四曰攸好德；五曰考終命」。漢代的桓譚在《新論》一書中則歸結為「福、壽、富貴、安樂和子孫眾多」。

㈤ 五福是指哪五福五福的含義

在中國來傳統文化中，蝙蝠是好自運和福氣的象徵。我們經常所說的五福臨門，其圖案就是由五隻蝙蝠組成的，這里所說的五福通常就是指五個吉祥的祝福，包括：壽比南山、恭喜發財、健康安寧、品德高尚、善始善終。

五福最早見於《洪範九疇》：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。我們的祖先通過對五福的組合，來詮釋什麼是幸福美滿的人生，這充分地表達出古人對人生幸福的期待與渴望;同時，也讓中國福文化在民間有了一個非常扎實的文化基礎，這對傳承、發揚中華文化，起到至關重要的促進作用。
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㈥ 五福臨門中的五福指的是什麼

五福指的是：第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧版」，第四福是權「好德」，第五福是「善終」。即《書經》上所記載的五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命。（《書經·洪範》）

1、「長壽」是命不夭折而且福壽綿長。

2、「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。

3、「康寧」是身體健康而且心靈安寧。

4、「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。

5、「善終」是臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。

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在我國的歷古典文化中，人們認為能真正得到這五福的人，必定是平和待物的人。「五福」合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。

人生境遇多得不勝枚舉。單就五福的變化來說，只有五福全部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。

「五福」當中，最重要的是第四福——「好德」。有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的「好德」，隨時布施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。

㈦ 老百姓說的家族五福是什麼意思

老百姓說的來家族五福准確的說法源是「脫五服」、「出五服」。
五服：原是指古人出喪時穿戴的五種孝服。後用來表示家族宗親世代，謂高祖﹑曾祖﹑祖父﹑父親﹑自身五代。

㈧ 五福是什麼

五福抄的第一福是「長壽襲」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。

「五福」引證解釋：

1、五種幸福。

《書·洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」

漢桓譚《新論》：「五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。」

唐陳子昂《臨邛縣令封君遺愛碑》：「家膺五福，堂享三壽。」

2、賜福之神。

宋 沈括 《夢溪筆談·辯證一》：「正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。」

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「五福」的出處：原出於《尚書·洪範》。是古代中國民間關於幸福觀的五條標准。《尚書》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。

例句：

1、父母雙壽增五福，兒孫雲集祝百齡。

2、立春到，春意鬧，我的祝福早送到，一祝如意一園春，二祝吉祥再逢春，三祝歡樂三陽春，四祝健康四季春，五祝萬安五福春，六祝風順六合春，七祝靈巧七喜春，八祝發財八方春，九祝長遠九洲春，十祝完美十全春！

3、一場好雨種五穀，收獲碩果堆滿屋；一場祥雨洗疾苦，洗去苦難疾病除；一場甘雨送五福，平安如意人幸福。穀雨時節，願你健康永駐！

㈨ 五福是指什麼

「五福」這個名詞，原出於《書經》和《洪範》。五福的第一福是「回長壽」，第二福是答「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。註：《尚書》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。「長壽」是命不夭折而且福壽綿長 「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。 「康寧」是身體健康而且心靈安寧。 「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。 「善終」是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。
在中國的傳統文化中，蝙蝠是好運和幸福的象徵。人們經常說的「五福（蝠）臨門」， 五福
就由那五隻蝙蝠組成。這「五福」代表五個吉祥的祝福：壽比南山、恭喜發財、健康安寧、品德高尚、善始善終。傳統習俗中，五福（蝠）合起來就構成幸福美滿的人生！值此新春佳節到來之時，我們衷心祝願各位把下面的五福搬回家！ （《尚書·洪範》）

㈩ 「五福」指的是什麼

「五福」指哪「五福」

五福具體是指哪些東西？《書·洪範》篇中說：「五福：一曰內壽；二曰富；三曰康容寧；四曰攸好德；五曰考終命」。漢代的桓譚在《新論》一書中則歸結為「福、壽、富貴、安樂和子孫眾多」。

「五福」怎樣才能取得？古人說「誰知得，平生高尚，五福自然全」；宋周必大認為「是是非非口即心，掃除人偽只天真。身全五福仍通貴，造物因公勸善人」（《敷文閣學士李仁甫輓詞十絕》；宋曾豐《壽林中書》：「許國莫穎勛業大，傾朝共羨寵光頻。從今更覺功名重，正是人間五福人。」可見，要成為五福之人，自身的高尚是十分重要的，拿今天的話來講，一要守法，二要勤勞，三要講科學，如做到這些，那麼五福離你也就不遠了。（摘自《新民晚報》）