1. 避邪五色糧食是哪些
關於避邪的方法我找到了幾個，你參考一下吧： 中國神秘文化體系內的法寶，泛指一切經過人們有條件地操縱?#092;作便能發揮所謂超自然法力的「寶物」，大致分為兩類：一類是可供製作或能直接充當法寶使用的天然材料，如水、石頭及部份植物，礦物等，另一類是經人工製作合成的器具，如工具、武器、飾物等。在如此重多的「寶物」中，我按其功效挑選了最有威力的七樣中國古代的避邪寶物。 第七：「水」 水推崇為「五行」之一、「三官」（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人們對水的敬畏幾乎達到了與天地並重的程 度。與此同時，水之於人， 在提供飲用、灌溉及舟揖之利等外，還是施用范圍最廣、神通最多的法寶之一。 首先，水可賜福生財。俗信以為在各種特定時節汲取的水，可以給飲用者帶來福氣或財喜。如夏歷正月初一早上汲取的井水與河水，稱「銀水」 或「財水」；在夏歷除夕守歲至半夜，打起燈?#092;悄悄去汲取河水的，稱「天地水」，可保來年大吉等等。而特別日子的水還有其特別功能：穀雨日所收露水，用來圖符並貼在牆上，有厭勝諸毒作用；農歷四月 初八日所收露水用於磨墨，書寫咒語於紅紙上，再貼在牆上，可攘蝗災；又如端午日赤足瞠露，可攘災厄；夏歷八月初一「六神水」所收露水以調朱熆I灸，可祛百病，等等。當然這些功效不是我們今天要討論的主題，今期的主題是避邪水可治病招魂。俗信以為各種經過特定條件處理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上畫過符策後，稱「符水」，或以清水祭神並加祝?#092;後，稱「咒水」、「神水」、「聖水」等，皆能療疾。天上下雨，以器皿接取後，謂「無根水」，用之煎葯有效。此外。俗信又以為小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如「過水」之法，是於夜半焚香祝?#092;後，再抱上病孩，偷偷尋 一條小河膛過，再上岸時，魂已歸體，病可愈。再如「叫魂」之法，是於天黑後端清水一碗，出門去沿路呼喚，視水中一起泡，便是魂已歸附，端碗回家放在病童枕邊，病可愈，等等。凡此種種，水自然有其避邪功效，但由於迷信成份太重，實效太低所以只有列在第七位。 第六：灰灰，《說文》解「灰」為「死火余燼」，無疑，指的是物質燃燒後的殘留物。但是，在中國神秘文化體里，灰居然也是用途廣泛的法寶。篤信灰有法力的觀念，其來源大概也可以從現實生活中尋溯：古代文獻中，人們播灰作肥、積灰止水或揚灰助戰之類的記載很多。累積之後，是很可能將其功力作超效驗的廣泛化的。 此外，遠從先秦以來，就有不少被後世歸為道家者流的人士，都或隱或顯地試圖證明：物體經燃燒成為余燼後，僅僅是形狀的改變，其精魄仍聚積在灰里。依循這種觀念，寓有精魄的灰具有某種法力，也就順理成章了。過去常把「搓骨揚灰」的動作與「斬盡殺絕「的意圖聯系起來，其本意亦在於精魄在灰中，分撒開後，就可以阻擾其聚合的目的。 用灰去祈?#092;幸福平安的功效就不在這介紹了，我們關心的是灰是怎麼驅邪的。早在《周禮?秋官》中，即有「赤龍氏掌除牆屋，以蜃炭攻之，以灰灑毒之」及「煙氏掌去無視，焚牡霸，以灰灑之」等制度，就是用灰來攻除蟲富。以後，在宅中撒灰成為一種流行很廣的民間風俗，「驅五毒」、「打灰簸箕」等各種名目，多於夏歷二月初二、五月初五前進行。撒灰時要念咒語，亦有畫灰於地作鳥獸狀的。傳中的撒灰活動，還由驅逐毒蟲演變為寬泛的驅疫辟邪方術，甚至有夜深人靜時畫灰於道，作弓矢形狀，以求射崇攘災的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的習俗，據說也是為了壓邪逐鬼。 第五：石頭普通的石頭能成為法寶，其觀念上的依據，是古人的靈石崇拜意識，這里僅就其避邪的適用范圍和操作形式作些介紹。敦煌寫卷中有《用石鎮宅法》，雲：「凡人居宅處不利，有疾病、逃亡、耗財，以石九十斤，鎮鬼門，大吉利；人家居宅已來，數亡遺失錢不聚，市買不利，以石八十斤，鎮辰地大吉。」所謂「鎮」，就是照堪輿家指定的方位，埋下一塊石頭。 鎮墓。即造墓時埋石為祭，理由與鎮宅相同，但受惠對象則是亡者親屬，延及子孫後代。鎮巷。如住宅大門正對里巷（道路）、橋梁或別人家的屋角，俗信以為將有「邪沖」。 第四：雞頭狗血 雞狗都是家養禽畜，但是在古人觀念中，它們的來歷非尋常動物可比。緯書《春秋?#092;斗樞》稱「玉衡星散為雞」，《春秋考異集》則謂「狗，斗精之所生也」。如此秉賦，是與人們將它們身上的某些部份作為法寶用有直接聯系的。狗血作為辟惡破妖的法寶，《史記》中已有記載。秦始皇殺狗課四門以御凶災便是一例。此後，殺狗塗血於門戶上，一直是民間辟除不祥或抵禦邪惡的基本方式之一。俗信又以為狗血雞頭是化解妖氣的最簡便辦法，特別是雄雞頭，黑狗血更具功效。倘遇上「妖人」使用法術，如剪紙為馬、撒豆成兵時，也可將狗血潑去，破其妖術。 民俗中雞血與狗血共同使用以厭妖邪的現象也很普遍。 第三：小豆古人稱豆為寂，但是據《廣雅》、《博雅》等書的進一步辨析，還有大豆稱寂而小豆名答的區別，凡黑豆、黃豆、青豆等，都屬大豆，如赤豆、綠豆、白豆、豌豆等，就屬小豆。在中國民間傳統風俗里被看作有神通有靈驗的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和習俗內，也有用黃豆作「舍緣豆」派用處的。 小豆的神通首先在於辟瘟避疫。如《雜五行書》雲；「常以正月旦，亦以辟疫病甚靈驗。正月七日，七月七，男吞赤小豆七顆，女吞十四枚，經無病，令疫病不相染。」顯然，這種有時講究、男女區分等條件的小豆施術，並不是葯物上的觀念。再如《歲廣記》曰：「立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾」，其理相同。還有接指認赤小豆就是厭鬼物的說法，《歲時雜記》雲：「共工氏有不才子，冬至日死為疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厭之。」此前我們已知，服赤豆限於冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的靈驗，原來它正是．「疫鬼」最害怕的東西。這個傳說不但在中國很流行，而且在流傳到朝鮮半島和日本列島即使在今時今日，在那裡的民俗中也廣有」撒豆驅鬼「的行為，只是所驅的鬼各有不同而已。 第二：桃木桃木亦名「仙木」。是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。在古代文獻的記載和解釋里，這種觀念的依據大致有三種類別。因為和主題無關，所以就不詳敘了。本段主要講述的是發揮桃木伐邪鎮鬼功能的方式：1) 桃板。亦稱「桃版」、「桃符」、．「桃符板」等，系用桃木削成的厭勝物．成對使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像，使之壓邪。當然，眾所周之，後來漸漸演變成現在的「春聯」「對聯」了。2) 桃印。亦名「桃印符」，用桃木刻成的印鈕，塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節時，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅凶攆鬼的作用。3) 桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經風行，後來的桃木製剛卯，是其遺制。4) 桃人。亦名「桃梗」、「桃偶」，用桃樹梗刻成的厭勝物。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時，立於門側，以辟凶邪。從《莊子》、《戰國策》等書的記述中可知，此俗在戰國時已流行。有些地區的民間建宅習俗中，也派桃人的用處，方式是在門牆上或樑柱間開個小洞，放個小批人．過去，俜庾。
2. 農村人說的五色糧食都有什麼
地域不同，生產的糧食不同，五色糧也不同。黃河流域，小麥、黑豆、綠豆、高粱、糯米。
四川金黃玉米、咖啡色青稞、銀灰大豆、淡黃小麥、綠豆
長江，金黃稻穀代替小麥
還是入鄉隨俗
3. 家裡蓋房地基下面放了五色糧食怎麼破解
應該是圖吉利的意思吧，家有糧倉，在古代，糧食是家裡的基本保障！
4. 辟邪五色糧食不用小麥,用那幾種最好
糯米，黃豆，黑米，高粱，綠豆；
大米， 紅豆， 綠豆，芝麻， 青豆；
小米、黑豆、紅米、大米、綠豆。
5. 家裡蓋房地基下面放了五色糧食怎麼破解
這本來就是布吉用的，為什麼要破解？
6. 結婚用五色糧食有哪些
夢里和一個朋友一起住，房間里放了我們的糧食，說是五色糧，我抓到手裡看，又變成五色土，朋友說是五色土產的五色糧，糧食堆里有一袋子垃圾混在其中，我們叫了個小時工把垃圾拉走了。
7. 五色糧食有什麼說法
這個五色糧食分別是:黃豆，黑豆，高梁，小紅豆。紫米。實際上他只是五種即五個色的雜糧即可。也沒必要就是那幾種。
8. 五色糧食都是什麼
1、金黃色的玉米抄 春之色 童話世界襲 人間瑤池 觸接米亞羅 在美國鄉村居住的日子 沙漠里的王宮。
2綠色的俄羅斯 東方聖山 在列夫·托爾斯泰庄園 峨眉之冬 達古冰川山外山
3、咖啡色的青稞 國之珍寶 古銅色的俄羅斯 在聖彼得堡的涅瓦河畔 土司官寨里的思緒 在阿爾巴特大街上 感覺成都 在冬宮感受藝術的魅力 遠去的畫眉 美國的生活空間 興文石海 夢幻山水。
4、銀灰色的大豆 花之樂 九寨民歌——南坪小調琵琶伴唱 在美國演出的中國雜技 布蘭森之旅 善意的謊言 焚人之謎 藏羌風情 紅色的俄羅斯 古道秀女 懷想杏子樹 愛是一種責任。
5、深黑色的養子 語言的故事 雜技團的故事 山趣 老街 救命的胡桃樹 歐洲大地的收藏
淡黃色的小麥 大唐松州 流淌在血脈里的文物 天下青神 三蘇祠 九寨溝屬於世界。
9. 有的地方結婚時風俗習慣有新娘上轎時帶著五色糧食，說是可以辟邪，什麼五色糧食啊
是麥、豆、玉米、青稞、小米
10. 結婚用的五色糧食是什麼
各地不一。西北，是小麥、大豆、玉米、青稞、小米
也有是五穀糧，小麥、大米、玉米、穀子、豆類
也有用五種顏色來配，小麥、青豆、黑豆、大米、紅小豆