天空院子g5戶型什麼意思

❶ 春谷持作飯的持是什麼意思

春谷持作飯的持，持：用。

漢樂府

十五從軍征

十五從軍征，八十始得歸。
道逢鄉里人：家中有阿誰？
遙看是君家，松柏冢累累。
兔從狗竇入，雉從樑上飛。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂穀持作飯，采葵持作羹。
羹飯一時熟，不知貽阿誰！
出門東向看，淚落沾我衣。

注釋
始：才。
歸：回家。
道逢：在路上遇到。
道：路途。
阿：在文章中是一個語音詞
君：你，表示尊敬的稱呼。
遙看：遠遠的望去。
松柏（bǎi）：松樹、柏樹。
冢（zhǒng）：墳墓。
累累：與「壘壘」通，形容丘墳一個連一個的樣子。
狗竇（gǒu dòu）：給狗出入的牆洞，竇，洞穴。
雉（zhì）：野雞
中庭:屋前的院子
生：長
旅：旅生，植物未經播種而野生
旅谷：野生的穀子。 旅葵(kuí)：即野葵。
舂（chōng）： 把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。
持：用。
作：當作
羹（gēng)：糊狀的菜。
一時：一會兒就
貽（yí）：送，贈送 沾：灑落 。

譯文
十五歲就應征去參軍，八十歲才退伍回到故鄉家中。
路上碰到一個故鄉的村民，問：「我家裡還有什麼人？」
「你家那個地方現在已是松樹柏樹林中的一片墳墓"
走到家門前看見野兔從狗洞里出進，野雞在屋脊上飛來飛去。
院子里長著野生的穀子，野生的葵菜環繞著井台。
用捋些野谷舂米來做飯，摘下葵葉煮湯算是菜。
湯和飯一會兒都做好了，卻不知應該送給誰一起分享。
走出大門向著東方張望，老淚縱橫灑落在征衣上。

這是一首敘事詩，描繪了一個「少小離家老大回」的老兵返鄉途中與到家之後的情景，抒發了這一老兵的情感，也反映了當時的社會現實，具有一定的典型意義。開篇便不同凡響：「十五從軍征，八十始得歸。」這兩句，直言老兵「十五」歲從軍，「八十」歲方回，看似平淡無奇，像不經意間道來，實 十五從軍征
卻耐人尋味，頗見功力。他「十五從軍征」，奔赴何處，詩中未作說明；其軍旅生活如何，戰況怎樣，詩中也均未交代。這就給讀者留下眾多想像的空間。但有一點是明確的，那就是他「從軍征」，系出於戰事，而且這一去就是數十年！「八十」與「十五」相對照，突出其「從軍征」時間之久；「始得歸」與「從軍征」相呼應，則表明他中途一直未能回來。
《十五從軍征》，是一首暴露封建社會不合理的兵役制度的漢代樂府民歌，反映了勞動人民在當時黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真實、深刻、令人感憤，催人泣下。
「道逢鄉里人，『家中有阿誰？』」主人公的思想脈絡由六十五年的征戰生活進入邈邈曠野、漫漫古道，對親人家園的現狀由茫然無際的想像到急切地、盼知又怕知地詢問，讀者由開頭兩句詩展開的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈頭問話聲中收束。，一句「家中有阿誰」的追問，推出了作品的聚光點——家。六十五年了，豈敢奢望家人安然無恙、親人健在？能有一二倖存者已是不幸中之萬幸了。所以他只問，家中還有誰僥幸苟活人世呢？可是，「鄉里人」的回答卻如站在雪地里澆下的一盆冰水：「遙看是君家，松柏冢累累。」在這動亂的年月，我的親人們竟無一倖存者？多少年來積壓心底的感情，向誰傾訴、向誰表達啊？唯有那青青松柏、壘壘墳冢嗎？那，就是我的家嗎？不，不，不可能！
擺在他面前的現實是：「兔從狗竇入，雉從樑上飛；中庭生旅谷，井上生旅葵。」由遙看到近見，滿眼更加荒涼凄楚的景象。作者沒說室空無人，而是抓住野兔見人鑽進家畜窩中自以為得所，野雞驚飛落到屋內樑上自以為安的情景；作者沒有直書庭園荒蕪雜亂，只攝取了井邊、中庭隨意生長的葵菜和穀物兩個「鏡頭」，人去屋空，人亡園荒，更其形象，倍傷人心神。一個風塵僕僕的老人，站在曾經炊火融融、庭園整潔的「家」的面前，站在盼望了六十五年可又無一親人相迎的家的面前，竟然比想像的還不堪十倍、百倍……這是怎樣一種情境，將掀起讀者怎樣的感情波瀾呢？
「出門東向看，淚落沾我衣。」他走出年久失修的破門，向東方看去，他也許還抱著希望，他看到了誰？看到了什麼呢？他也許看到了久別的親人？也許什麼也沒有看到。他茫然地從幻想中走出來，低聲哭了起來 「淚落沾我衣」五個字，飽和了多麼豐富、多麼深厚、多麼沉痛的感情內涵啊！ 主人公和他的家的相互映襯的敘寫，把作品的主題和藝術水平都推向了一個新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然還是全家唯一的倖存者，那些沒有服兵役的親人們，墳上松柏都已蔥蔥鬱郁，可以想見他們生前貧寒凄苦的生活還不如每時每刻都可能犧牲的士卒；作品具體寫的是主人公為國征戰六十五載卻有家歸不得，等到歸時卻又無家可歸的不幸遭遇和慘痛心情，而他的不幸與那些苟生且不能只有走進靜默、暗濕、冰冷的墳墓的親人們相比，他又是「幸運者」了。作品就不僅僅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪惡，不僅僅表現了八十老翁一人的不幸，而且反映了當時整個社會現實的黑暗，表現了比個人不幸更深廣的全體人民的不幸和社會的凋敝、時代的動亂；
詩的最後兩句於對老兵的動作描繪中進一步抒發老兵心中的悲哀。這里，突出老兵出門張望（「出門東向看」）與老淚縱橫（「淚落沾我衣」）這一細節，將舉目無親、孤身一人的老兵形象刻畫得栩栩如生，將其悲痛欲絕的茫然之情抒發得淋漓盡致。試想，他「十五從軍征，八十始得歸」，家中已了無親人，而只有荒涼的景象，怎能不悲從中來？以後的生活，又當如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向遠方望去，難道自己的祖國里，只有自己一家是這樣的嗎？不是的。其悲慘的遭遇是誰造成的，盡管詩中未明言直說，但我們只要聯繫到此詩產生的時代背景，則不難看出這一點。根據吳兢《樂府古題要解》的說法，此詩晉時已譜入樂府，當可視之為漢魏戰亂之際的作品。正是當時窮兵黷武的統治者與無休無止的戰爭，造成了該老兵的悲慘遭遇。反映該老兵的悲慘遭遇，也就反映了當時在沉重的徭役壓迫之下的平民百姓的悲慘遭遇，深刻地揭露了當時黑暗的社會現實。
此詩圍繞老兵的返鄉經歷及其情感變化謀篇結構，巧妙自然。其返鄉經歷是：始得歸→歸途中→返回家中→「出門東向看」；情感變化為：急想回家，急想知道「家中有阿誰？」，充滿與親人團聚的希望（歸途中）→希望落空→徹底失望（返回家中，景象荒涼，了無一人）→悲哀流淚，心茫然（「出門東向看」）。這些又歸結為表現揭露黑暗社會現實的詩之主題。全詩運用白描手法繪景寫人，層次分明，語言質朴，且以哀景寫哀情，情真意切，頗具特色，也頗能體現漢樂府即景抒情的藝術特點。

十五從軍征

十五歲那年,離開了家鄉,離開了親人,走向那無情的戰場.每當月圓時,月色如戶,那股濃濃的思鄉之情油然而生,淚眼朦朧中,我似乎又看到了家鄉,看到了親人多少次夢里回到了家鄉，看到了靜靜的院落，白發的雙親，是那麼的親切。但卻總是夢而已！. 冰冷的戰場訴說了逝去的時光,一位位戰友倒下了。將軍們說戰爭就要結束了。我們一直盼，一直盼。但是我一次次死裡逃生之後，卻又被派往邊疆做守衛去了。十年，二十年，三十年……我這個倖存者,從那個無所事事的少年,經過了歲月的磨合,成為了一個滿頭白發,日日思歸的老人.只有回歸故里,才是我唯一的期盼 經過了長途的跋涉,我終於回到了闊別65年的家鄉,回到了生我養我的家鄉,回到了65年來,我天天想,夜夜盼的家鄉。但是眼前的景象如滾滾而來的浪潮淹沒了我的喜悅.這是我的家嗎?挪開傾倒的柴門，驚飛了草叢中一群群的野雞，它們停在房樑上,用它的眼睛疑惑地望著我。原本該掛滿迎春花的牆已經坍塌,成了野兔的家幾只野兔探出頭來——他們為一個陌生人的到來而感到惱怒;.紙窗戶已經破了,留下一個巨大的圓形的洞,陽光從圓內射進來,父親親手為我製作的小木桌,可如今已腐化,從前伴我度過十五個春秋的那張小床也堆滿了稻草,我撫摸著那件丟在地上的破衣服,眼前浮現出母親給我們織布,一家人其樂融融,圍成一圈,聊著天,歡笑著的情景……我採下野葵做了一頓飯，放在地上。我看到爹娘在一旁，兄弟在一旁，快樂地談笑。但一轉眼，卻什麼也沒有了。只有野草在生長，只有風聲在吹響，只有鳥兒在凄唱。生命就這樣在戰爭中逝去了…… 走出家門,來到後院,草地上長滿了野穀子,井邊野菜遍地,在竹林里隱約可見一片墳墓,我走過去,看到了上面的名字,我的心如刀絞般的痛.一張張親切的面容不復存在,一聲聲貼心的關懷消無音訊.我望瞭望天空,漂浮著幾朵浮雲,暗淡的藍似乎祭奠這原本的一切,而現在,一切的一切都化為灰燼....... 夕陽西下,余暉吞噬了整座村莊.死一般的寂靜,彷彿在哀悼著,哀悼著這一切的一切......我老兵的心早已死亡！
啟示
《十五從軍征》，是一首暴露封建社會不合理的兵役制度的漢代樂府民歌，反映了勞動人民在當時黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。這首詩描繪了一位少年從軍65年返回故里時家破人亡的情景，揭露了封建兵役制度給勞動人民帶來的苦難。也同時說明了作者討厭戰爭，渴望和平，關心勞動人民。

作者簡介
樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和採集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機關所採制的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經由樂府保存下來，漢人叫做「歌詩」，魏晉時始稱「樂府」或「漢樂府」。後世文人仿此形式所作的詩，亦稱「樂府詩」。據《漢書·藝文志》載，「有代，趙之謳，秦，楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚雲」。可見這部分作品乃是漢樂府之精華。《史記樂書》載，漢樂府的設置不晚於漢惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲於漢武帝時，已知搜集於東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集。《樂府詩集》現存漢樂府民歌40餘篇，多為東漢時期作品，廣泛而深刻地反映當時底層人民日常生活的艱難與痛苦，具有濃厚的生活氣息，表現了激烈而直露的感情，形式樸素自然，句式以雜言和五言為主，語言清新活潑，長於敘事鋪陳，為中國古代敘事詩奠定了基礎。漢樂府是繼《詩經》之後，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經》（《詩經》亦是現實主義），它開創了詩歌現實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，採用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。
《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，後者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》都稱「樂府雙璧」。
編輯本段十五從軍征的典故
這首詩歌最早見於宋郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中，名《紫騮馬歌辭》。據《樂府古題要解》說：「此詩晉、宋入樂奏之，首增四句，名《紫騮馬》，『十五從軍征』以下，古詩也。」清朱乾《樂府正義》則把它當作漢《相和曲·十五》篇的古辭。大約原本是漢代的民間歌辭，至晉、宋始播於樂府，譜入《紫騮馬》曲中。詩歌不僅反映了勞動人民被統治者奴役的痛苦，也反映了戰爭破壞人民生活的殘酷，具有強烈的真實性和典型意義。清人范大士在《歷代詩發》中說：「後代離亂詩，但能祖述而已，未有能過此者。」
「十五從軍征，八十始得歸。」開頭兩句，統攝全篇，高度概括了主人公的一生。他從芳年稚齒，未諳世事的少年時代，就被迫應征入伍，直到兩鬢蒼蒼，皤然衰顏，實在無法為統治階級賣命了，才得以歸來。在軍隊中竟然呆了整整六十五年。在這六十五年漫長的戎馬生涯中，或枕戈待旦，或銜枚疾走，沙場鏖戰，出生入死，流了多少血，吃了多少苦，受了多少委屈，詩人都沒有做正面的描述，只把它們凝結到一個「征」字里，讓讀者去聯想，這是高度的概括。接著，從「始得歸」的「始」字中，巧妙地傳達出主人公六十五年來里思念家鄉，盼望與親人團聚的痛苦心情，給全詩籠罩上了一層凄然悲傷的感情色彩。
這位被不合理的兵役制度耗盡了一生的老兵，在經歷了無數次戰爭之後，竟然九死一生，沒有把白骨拋在草野溝壑之間，實在也算得不幸中的萬幸了。此刻，他走在回家的悠悠古道之上，心中究竟是喜還是悲恐怕連他自己也講不清楚。「近鄉情更切，不敢問來人。」可是，對於親人的思念，卻促使他急切地要打聽一下家裡的情況。從「道逢鄉里人：『家中有阿誰』」這句迫不及待的問話中可以看出，他與家人失去聯系已經不知多少年了。或許自打從軍走後，就根本沒有與家人取得過聯系。六十五年的艱難歲月，自己都由一個生機勃勃的少年，變成了老態龍鍾、行將就木的衰翁了，哪裡還敢指望去時的家人全都在世呢？應當說，主人公對這數十年來家中可能發生的種種不幸遭遇和變故，是有著充分的思想准備的。但是，盡管如此，鄉人的回答，仍然不能不令人覺得意外和吃驚：「遙看是君家，松柏冢累累。」你順著我手指的方向看吧，遠遠那一座座長滿松柏的荒墳就是你的家！這就是擺在這位老兵面前的一個鐵的現實！原來一個人丁興旺的家，竟然沒有一個在世之人了。多少個春夏秋冬，做夢都盼望著回家，及至歸來，卻無家可歸，還不如戰死在疆場，倒也免受這老無所依的悲苦！
隨著主人公的腳步，詩人描寫的鏡頭也一步步捱近：「兔從狗竇入，雉從樑上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。」這就是他的家！野兔從狗洞中爬進爬出，屋樑成了野雞的安身之所，庭院 ，井台上，長滿了野生的穀子和葵菜。這種種情形，都明明白白地告訴人們：這個曾經炊火融融、整潔有序的人家，早已成為人死屋空，雜草橫生，人跡罕至的地方了。由於統治者窮兵黷武，長期對外戰爭，導致了整個社會的民生凋敝。飢荒、戰亂、天災、人禍，竟使得那些沒有服兵役的人，死在了流血沙場、天天都與死神打交道的士卒之前。這個服了六十五年兵役的老兵，竟成了全家唯一的倖存者！這就從一個更深廣的角度，把詩歌的主題向前推進了一步，它不但揭露了不合理的封建兵役制度的殘酷和罪惡，而且反映了整個社會人民塗炭，流離失所的黑暗現實。它所表現的，豈只是一個老兵的家庭悲劇，而是廣大勞動人民的災難與不幸。
面對這個五破荒蕪的家園，這位老兵的心碎了。六十五年積壓在心底的感情，向誰傾述？淚水只能向心裡流淌。「舂穀持作飯，采葵持作羹」，他已被凄涼和痛苦折磨得麻木了，孤苦伶仃，默默地採下野谷和葵菜，作成飯羹，但卻不知送給誰吃。這時，他似乎才恍然明白，自己孑然一身，再也沒有一個親人了。在極度凄楚的情況下，他走出了這個令人傷心的家門，悵然相望，茫茫四野，何處是自己的歸宿？不覺老淚縱橫，灑滿了襤褸的征衣。「出門東向看，淚落沾我衣」，寫得何等沉痛，讀來令人潸然淚下。
這首詩歌最早見於宋郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中，名《紫騮馬歌辭》。據《樂府古題要解》說：「此詩晉、宋入樂奏之，首增四句，名《紫騮馬》，『十五從軍征』以下，古詩也。」清朱乾《樂府正義》則把它當作漢《相和曲·十五》篇的古辭。大約原本是漢代的民間歌辭，至晉、宋始播於樂府，譜入《紫騮馬》曲中。清人范大士在《歷代詩發》中說：「後代離亂詩，但能祖述而已，未有能過此者
少年參軍服役了一輩子，老來回到家鄉卻已是家破人亡庭院敗落，與所有的親情陰陽相隔。只能凄慘地獨自做些野菜充飢苟活。反映出一個為國家耗盡一生的垂暮之人孤獨、悲涼、茫然的心境。
情感
這是一首著名的邊塞詩，表現了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰事，使人民過著安定的生活，表達了詩人悲憤的情感。

❷ 二月二龍抬頭是什麼意思

二月二，龍抬頭（諺抄語)

[解釋]每年農歷二月初二傳說襲是龍抬頭的日子，它是中國城鄉的一個傳統節日。人們慶祝「龍頭節」，以示敬龍祈雨，讓老天保佑豐收。

龍抬頭（農歷二月二），又被稱為「春耕節」、「農事節」、「春龍節」，是中國民間傳統節日。每年農歷二月初二，傳說是龍抬頭的日子，它是中國的一個傳統節日。慶祝「龍頭節」，以示敬龍祈雨，讓老天保佑豐收。

「二月二，龍抬頭」，古代天文學方面，中國古代用二十八宿來表示日月星辰在天空的位置和判斷季節，每到春分以後，黃昏時「龍角星（即角宿一星和角宿二星）」就從東方地平線上出現，故稱「龍抬頭」。

龍抬頭是中國古代農耕文化對於節令的反映，其由來於自然天象崇拜，與上古時代天文學對星辰運行的認識和農業節氣有關。中國古代的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化。

古人觀測天象的目的在於確定時間，從而為農業生產提供服務。「龍抬頭」雖有著久遠的歷史源頭，出現在文獻上將龍抬頭與節俗聯系在一起是在元代後