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俊發紫薇園都有什麼戶型圖

發布時間:2021-03-05 18:23:57

A. 中國房地產500強名單

2019年中國房地產房地產行業中上榜企業包括:恆大集團有限公司、碧桂園控股有限公司、萬科企業股份有限公司、中南控股集團有限公司、重慶市金科投資控股(集團)有限責任公司、龍湖集團控股有限公司、華夏幸福基業股份有限公司等。

1、恆大集團有限公司

恆大集團是以民生地產為基礎,文化旅遊、健康養生為兩翼,新能源汽車為龍頭的世界500強企業集團。目前,恆大總資產2.1萬億,年銷售規模超6000億,累計納稅超2400億、慈善捐款超148億,員工14萬人,每年解決就業260多萬人,世界500強排名第138位。

5、重慶市金科投資控股(集團)有限責任公司

重慶市金科投資控股(集團)有限責任公司於2007年12月12日成立。2019中國民營企業服務業100強發布,重慶市金科投資控股(集團)有限責任公司排名第15。2019年9月1日,2019中國服務業企業500強榜單在濟南發布,重慶市金科投資控股(集團)有限責任公司排名第62位。

B. 碟式住宅都有什麼戶型

就是這樣的

C. 美學觀與審美觀

從紅樓夢看中國古代對男子的審美觀(轉) 原文: 古代中國是個風流人物輩出的國度,不僅有象秦皇漢武那樣的一代梟雄,也出現過無數的美男子。魏晉時期的潘安應該是中國古代美男子的代表了,「貌比潘安」成為流傳千古的成語。據說潘安乘車出行時,傾城女子夾道觀看,為了表達對他的愛慕,就向他的車上投擲水果,結果潘安每次都滿載著水果而歸。以中國古代婦女的羞澀和封閉,如此公開大膽地追捧自己的偶像,可見其貌美程度。唐朝的男寵張易之被武則天稱贊為:「蓮花如張郎」,其貌美也令人咋舌。太史公司馬遷在史記中作有《酷吏列傳》、《刺客列傳》,惟獨沒有《美男列傳》,實為一大撼事也。 究竟潘安們長什麼摩樣,現在已無從考證了,但古典文學名著《紅樓夢》也許給我們提供了這方面的佐證和素材。書中美男如雲,頭號美男子——主人公賈寶玉自不必說,北靜王、蔣玉函、柳湘蓮等一幹人也個個出場不凡。作者對他們的外貌長相進行了大量直觀、具體的描寫。綜合他們的體貌特徵和性情才華,可以看出中國古代對美男子的審美標准和審美意趣。 一、膚白 **** 這是美男子的首要條件。膚色不白凈,縱有千般好處也難入美男之班。請看紅樓夢中的描寫:賈寶玉是「面如中秋之月」、「面如敷粉」,北靜王是「面如美玉」,秦鍾是「粉面朱唇」,可見膚色必須如月似玉才能稱得上美。這一點,與中國古代對女子的審美要求是一致的。歷史上有不少黑臉漢子,如包公、張飛、李逵等,只能算做「酷哥」或「猛男」,斷斷稱不得「美」。「面如重棗」的關羽,也只有一把鬍子稱得上「美」。這和今天的所謂小麥色、橄欖色、巧克力色之類的健康膚色審美情趣大相徑庭。 二、嫵媚風流**** 這是對長相和氣質的要求。紅樓夢對賈寶玉的描寫很具有代表性:「面如中秋之月,色如春曉之花;鬢若刀裁,眉如墨畫,鼻如懸膽,睛似秋波」,「天然一段風韻,全在眉梢;平生萬種情思,悉堆眼角」,如果不告訴我這是在描寫一個男人,我以為是在誇周迅或者劉亦非呢。對秦鍾的描寫是「眉清目秀,粉面朱唇,身材俊俏,舉止風流」,北靜王是「美秀異常」、「真好秀麗人物」,蔣玉函是「嫵媚溫柔」,香憐、玉愛是「嫵媚風流」,一個個陰柔有餘而陽剛不足,這些原本用來形容女孩兒的詞藻,在紅樓夢中卻大量運用在男子身上,可見美男子的第二個要求就是形容身段要嫵媚風流。這可能是中國古代文化陰性特徵的一個反映。肌肉累累的施瓦辛格要擱在中國古代,恐怕只能歸入「莽夫」一流了。河南省中牟縣潘安墓前的塑像,面龐豐滿,俊眼修眉,有些龍門石窟中盧舍那佛的風韻,而盧舍那佛被稱為「東方的蒙娜麗莎」。 三、才佳 **** 如果只是外形生得好,那也不能算美男子,只能是生著好皮囊的俗人罷了。潘安就寫得一手好青詞,歌賦文章在當時更是名噪一時;張易之雖是武後的男寵,卻有四首詩收入《全唐詩》。賈寶玉雖不愛讀書,但他在「淫詞艷句」上的工夫連賈政都暗暗贊許,北靜王也常和一班文人墨客為黨,可見其才藝俱佳,所以寶玉才和他關系非同一般。紅樓夢中還有一班男子,如賈璉、賈蓉、賈薔、賈芸等也生得「嫵媚俊俏」,但因為沒什麼才學,都是碌碌無為之輩,便算不得美男子了。 管中窺豹,一葉知秋,通過對紅樓夢中美男子的綜合分析,可以看出,中國古代對男子的審美觀點確與今天有很大不同。紅樓中的美男子雖有很大的共性,但細細揣摩起來,其每個人又有特別之處,因此,可對其予以分類: 1、北靜王——宮廷美男 *** 北靜王是皇室成員,嫡系王孫,自有一種王者之尊,非一般凡夫俗子所能比擬,因此居紅樓風流須眉之冠 2、賈寶玉——貴族美男 *** 賈寶玉是榮國公嫡系重孫,屬於貴族階層。如果用貶義的說法,則是「紈絝膏粱」子弟。他的美貌,可是連孤高自傲、超然世外的女尼妙玉都動了凡心的喲。只可惜他只生了個好胚子,「行為孤僻性乖張」,不入俗人眼,不合哪個時代對男子的要求。 3、柳湘蓮——豪俠美男 *** 柳湘蓮大概是紅樓夢中最富於陽剛之氣的美男子了。他俠肝義膽,決然磊落,快意恩仇,痛打薛蟠一場,頗有梁山英雄的豪氣和痛快。 4、蔣玉函、秦鍾——布衣美男 *** 他們倆一個社會地位不高,一個家道既不富也不貴,因此只能是平民美男了。他們的美缺乏北靜王和賈寶玉的高貴,又沒有柳湘蓮的豪俠之氣,反而如秦鍾「怯怯羞羞有女兒之態」,不夠大氣。 自古以來都是「郎才女貌」,男重才,女重貌,男子太美未免有些「本末倒置」,但既然有男色如許,抱著健康的態度欣賞欣賞也無妨。他們本身也是中國歷史上的一道別樣風景。 李商隱的審美觀 ****李商隱的審美觀主要是在他的作品中表現的。因為他的詩歌的意境比較深邃,用辭遣句有時也比較晦澀,因而要正確了解他的審美觀點,就必須對其詩其文,進行全面、深入和細致的探索。 作為詩人世界觀中一個側面的審美觀,歸根到底自然是受他生平思想的制約的;但作為審美觀自己本身,也有其特定的形式和發展、變化的軌跡。既然李商隱的畢生遭際是如他自己曾利用一種飄盪婉轉的美麗的鳥兒打比方時說過的,那種jī@⑴愁顛沛、無枝可依的生活—— 流鶯飄盪復參差,度陌臨流不自持。這就決定了他在現實生活中所寄予高度同情和悉心體驗的美,往往是「傷春」一類的流鶯;而在藝術形象中精心鑄煉的,則是婉轉曲折地傳達出詩人「本意」的「巧囀」。因為他具有不同於流俗的「雅韻」和「幽姿」⑴,所以他的藝術風骨是卓然特立的。然而因為他的文藝思想更多地受了「詩緣情而綺靡」⑵的影響和比較集中地表現了中晚唐風華綽約的詩風,所以他的婉轉深沉的美感是和他堅韌不移的思想風骨結合著的;因為在他的詩歌中存在著詩人所特有的,成功地繼承了屈原、李白以至李賀的積極浪漫主義傳統的一面,而藝術想像又是那麼飛騰、深厚,所以他的生活美和藝術美的想像,都是異常遼闊的,給人以境外之味和自由翱翔的天地。當然,有時也不免給人帶來了過分渺茫和無從捉摸的感覺。因為他的思想耿介,而在政治觀點上多少繼承了杜甫的「不忘君」的思想,所以他的審美理想(或「審美標准」)便絕對不可能如過去有些人胡謅的,說他是一個什麼「唯美主義者」。正如朱鶴齡所說的:「古人之不得志於君臣朋友者,往往寄遙情於婉孌,結深怨於蹇修,以敘其忠憤無聊、纏綿宕往之致。」⑶他的不少詩歌(特別是《無題》一類),在某些捨本逐末的評論家眼中,好象都是「纏綿宕往」、一往情深之作,好象都只是為了追求「蓬山」而嚮往「蓬山」,寄意「青鳥」而盼切「青鳥」,但實際他們卻忽略了詩人的矢志不渝的高潔信念,忘記了詩人的密切結合著「善」的一種卓越的美的理想的追求。因此,盡管他還不可能象晉代詩人左思那樣,放聲高唱出「振衣千仞岡,濯足萬里流」的縱目登高的壯美理想,盡管他在堅持理想的同時還不時透露出彷徨、脆弱的情緒,但他對審美理想的追求,畢竟是始終處於在寂寞中燃燒的狀態。火焰從沒有熄滅。標志著「華年」的「錦瑟」永遠彈奏著婉轉的、但也是堅韌的弦聲。 一、婉約的優美感和堅韌不移的風骨 在李商隱的不少詩篇中,人們可以看出他更側重於優美的婉約審美情趣。從山川風景說,他夜宿盤豆館時曾經敏銳地發現了隱藏在「蘆葉梢梢」深處的夏景;在途經大散關遇雪時,曾緬念到亡妻曾經為他縫制過寒衣的舊夢。從樹木花卉說,他對籠罩在斜陽暗影里和暮蟬聲中的楊柳很感興趣;而披拂著層層輕埃般暮雨的長安崇讓宅中的紫薇花,也曾經引起他的一往情深的無限感慨。從對京都的懷念說,出現在杜甫筆下的是借漢武帝史事來鋪寫唐朝天寶以前的隆盛景象:「昆明池水漢時功,武帝旌旗在眼中。」(《秋興》之七)而出現在李商隱筆下的,卻有所不同,是突出了對長安上元燈節盛況的懷戀:「月色燈光滿帝都,香車寶輦隘通衢。」(《正月十五夜聞京有燈眼不得觀》)同樣是描寫六朝國運的告終和「王氣」迷信說的不可靠,在劉禹錫筆下,出之以蒼涼沉雄的遒煉之筆,刻劃了吳君孫皓戰敗出降時的一幕丑劇:「千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。」(《西塞山懷古》)「千尋」是多麼重、多麼長,「一片」是多麼眾而且廣!但在李商隱筆下卻又不同。他特別著眼於曾經印證過多少六朝興亡陳跡的玄武湖和雞鳴埭,展示了婉約、優美的感受,突出了一種隨著時間消逝的迷茫意境:「北湖南埭水漫漫,一片降旗百尺竿。」(《詠史》)既沒有「千尋鐵鎖沉江底」的沉重之感,也沒有「一片降幡」那樣從江畔的石頭城上兀然而「出」的政治巨變之態。在詩人眼中,就只是那麼靜謐的水天méng@⑵méng@⑵,使人們從六代豪華的陳跡中回憶起歷史上曾經一再出現過的末代王朝,而又偏偏出現在龍盤虎踞的王家勝地。 李商隱的審美趣味顯然是偏於優美。但是,他對優美的趣味卻密切聯系著他的耿介的風骨。「風」偏於感情的飄逸,「骨」偏於意志的端正。劉勰評屈原的作品:「驚才風逸,壯志煙高。」⑷所謂「驚才風逸」,是指才情橫溢。所謂「煙高」,指理想崇高。如果說「風」在李商隱身上表現為孤憤的飈發,那麼「骨」在他身上就表現為志氣的剛勁。「結言端直,則文骨成焉」⑸,「生死剛正之謂骨」⑹,顯然,都可以說是詩人絕對不願意奴顏媚骨,為自己「一生無復沒階趨」⑺而快意的寫照,說明詩人美感中蘊藏著理性觀念和道德內涵。過去西方有些哲學家把「崇高」和「美」割裂開來,這恐怕是值得考慮的。李商隱的優美趣味包含著他的孤介風標,不僅說明他對優美的深微欣賞,完全不同於污衊他的人所說的什麼「浪子」,也談不上什麼「閑艷」⑻。誠然,他關心注意的往往是一些體態弱小和情調衰颯的事物,如: 弱柳千條露,衰荷一夜風。 ——《登霍山驛樓》誠然,他喜歡把原來優美傳說中的人事,加以虛構,突出其不幸遭遇的一面。如: 伶倫吹裂孤生竹,卻為知音不得聽。 ——《鈞天》誠然,他還善於把一些最足以表現寂寥冷落的客觀事物和孤凄索寞的主觀心情兩者融合起來,塑造成為朦朧恍惚的意象。如: 紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨自歸。 ——《春雨》他更善於透過一些從表面看來難以索解的感情、事件和動態,別有會心地想像和表現出為他所深刻體驗的優美意象的內蘊,從而發人深省。如: 相見時難別亦難,東風無力百花殘。 ——《無題》這些,都說明他的審美趣味主要屬於優美范疇。但他的這種美感從來不是為美而美的,不是和他的耿介風骨無關的美。比如他青年時代,曾寫過一首贊美和悼惜嫩筍的詩: 嫩筍香苞初出林,於陵論價重如金。皇都陸海應無數,忍剪凌雲一片心! ——《初食筍呈座中》在詩人眼中,這種被嫩殼層層包裹著的、剛出林的新筍,多麼美好,多麼高尚,但也是多麼不幸!她的芬芳固然好象花苞,而她轉眼長成,就可以竿頭百尺。象這樣的嫩筍,在長安的茫茫林海中實在不少;然而又如何能使其各盡其材,充分受到人們的珍重和愛護,而避免摧殘和砍伐呢?李商隱對嫩筍的愛惜、贊美和同情,決不僅僅是停止在筍的「嫩」、「香」之上,而更重要的是深深寄寓了嫩筍的「凌雲寸心」。因此他的評價筍「重如金」,正表明他對新筍的香嫩的美感,是依附著凌雲寸心的,依附著新筍的崇高的審美判斷的。康德說:「審美的快感與理智的快感二者的結合對於審美趣味確實有益處。」⑼我想,恰可以移用到這里來。香、嫩的快感和寸心凌雲的快感的結合便是李商隱的審美趣味高尚的所在,也正是詩篇的因小見大、借物思人、透過自然形態看出其中的社會內涵之處。當然,如果僅僅以自然美著眼,僅僅是醉心於新筍的香嫩的美,只要寫得好,也未嘗不能引起讀者的美感享受。如蘇軾的所謂「長江繞郭知魚美,佳竹連山覺筍香」⑽,並不失為一位詩人聯翩的美麗浮想,而富於生活的特殊情趣;但畢竟不過是一個古代老饕的文人的特定味覺之美而已,而不同於李商隱對新筍的美感中包含著「凌雲」的壯志,包含著詩人的人格美,不僅表現為婉約,而且顯得崇高。屈原正是重視這一種人格美的。他說「紛吾既有此內美兮,又重之以修能⑾」。這里的所謂「內美」除了包括他以高陽苗裔和秉日月正氣而自豪、自重外,更包含著他矢志永葆他原來所具有的高尚的道德品質和情操的意義。這種優美決不是趨於一味溫柔,更不是流於輕浮。李商隱也正是這樣。他在安定城樓憑眺時,想到了「賈生年少虛垂涕」,為賈誼和自己得不到朝廷重視而表現感傷。這,好象不同於杜甫的「古來大才難為用」的憤郁之情噴薄而出。可是請品味一下詩的結尾兩句吧: 不知腐鼠成滋味,猜意yuān@⑶雛竟未休!這就顯然表現出在全詩的秀越俊拔之中,的確迸發出一種橫眉怒斥了。詩人對那些象到處搶食腐鼠的鴟鳥,絲毫不理解自己的高潔,並且還猜忌不休的小人,是決不容情的。這種怒斥表現了詩人的風骨。在詩中有「腐鼠」、「亂石」和「秋後蠅」,在賦中還有蟣和蠍⑿等等的刻骨諷刺。 風骨可以和壯美結合,也可以和優美結合。李商隱的藝術形象固然以溫柔蘊借居多,但並不排斥他對悲劇遭遇的理想人物的沉鬱追思和憤切悼念,同時也並不排斥他對「雄奇」的審美趣味的愛好。他曾經給前輩詩人元結文集作序。其中有這么幾句表示他對元結深切同情的話: (次山)見憎於第五琦元載,故其將兵不得授,作官不至達,母老不得盡其養,母喪不得終其哀。間二十年,其文危苦激切,悲憂傷於性命之際。⒀這里,概括敘述了元結政治道路坎坷的幾個排句,顯得多麼頓挫激昂,也恰恰是李商隱審美特色的具體說明。這和他自己明白提出對藝術美的愛好是「哀上浮壯能感動人」⒁,恰恰可以互為印證。龔自珍說他自己的早期詩作的特點是「少年哀艷雜雄奇」。我認為這對李商隱說來,也有某些相似之處。在李商隱的《柳枝五首》的小序中,不是曾經談到他青年時代的戀人柳枝彈奏的音樂的美妙特色嗎? 吹葉嚼蕊,調絲@⑷管,作海天風濤之曲,幽憶怨斷之音。「幽憶怨斷」主要是優美,但「海天風濤之曲」則主要是壯美了。在李商隱身上,「哀艷」固然是主要一面,但有時卻也以隱約的形式包含著「雄奇」一面。當然,這里的所謂雄奇,是緊密結合著李商隱的特定的哀艷的雄奇,不是高適、岑參的雄奇,也不是韓愈的雄奇。 李商隱對婉約之美的愛好,包含著柔韌不屈的意志,是他的審美趣味的又一特點。在現實生活中,在藝術創造中,李商隱固然也曾經為安定古城的百尺高樓,和在潭州與劉@⑸相見時的江風揚浪、日色昏沉的悲壯之景而驚心奪目,但引起他一往情深的注意和揣摹刻劃的意境,最主要的往往是以一些柔弱的、纖小的事物為對象。出現在李白筆下的,不是「咆哮萬里」的黃河,就是「飛流直下」的瀑布,不是「勢拔五嶽」的高峰,就是終古肖索的關塞風沙。這些景象在李商隱筆下是不大看得到的。他想像的「暮雨」好比「輕埃」,松樹的細葉好比「狐裘」,煎茶用的是「小鼎」,夢中聽到的音樂是「細管」。然而正因為詩人的風節耿耿,這些優美的事物不但沒有表現萎靡猥瑣的姿態,反而洋溢著堅韌不屈的精神。盡管它們最後遭遇到偃蹇的命運,然而卻卓具雄心,英姿勃勃,引起詩人的贊美和同情。如, 石小虛填海,蘆xiǎn@⑹未破繒。——《北禽》精衛鳥和蘆雁都可以說是弱小的。一個填海失敗,一個避獵未成,當然很qī@⑺惋,談不上什麼悲壯了。然而人們如果再細致地體會一下詩人的審美感受,卻可以看出盡管柔小,但卻堅韌的意境。精衛銜來的石頭誠然很「小」,可卻是表現出達到她企圖填平大海的願望;秋雁的銜蘆而飛,雖說比不上虎嘯龍吟,但居然敢於抱著沖破強敵的繒繳的鬥志,卻也可以稱得上意志果敢。詩人所說的填海宏願的成虛,並不妨礙精衛所銜的石頭之小;蘆雁對敵的失敗,也並無妨於她的雄姿俊發。這樣的優美何曾與壯美絕緣? 二、李商隱對悲劇的體驗與探索 終李商隱一生,是坎坷不幸的一生。正如他自己所說的:「中路因循我所長,古來才命兩相妨」(《有感》)。從幼年時代起他是一個孤兒,過的是「生人窮困,聞見所無」⒂的生活。為了維持家庭生計,他參加過那種為古代士人所賤視的「yōng@⑻書販春」的勞動。雖然後來經過一段辛勤發憤、「引錐刺股」⒃的苦讀生活,學習有成,得到了令狐楚等人的賞識和獎掖,先後考取了進士和博學宏詞科。可是只因為娶了王茂元的女兒,卻又無辜地陷入了牛、李黨爭的漩渦,長期受到人們的壓抑、排擠和打擊,整個大半生就都是在天涯飄泊的作幕生涯中度過的。不僅如此,他生活著的安史之亂後的那個日落蒼茫的唐王朝,就好象是一個「筋體半萎痹」(《行次西郊》)的半身不遂的病人,有左無右,體廢血枯。作為李商隱這樣一個激切主張「安危須共主君憂」的詩人,原本是具有「欲回天地」的中興壯志的。可是因為「鳳巢西隔」,得不到朝廷的使用,無從施展他的抱負和才略,因此,他的內心沉痛自然就更深了,崇高事物在不斷變化中的消沉、幻滅,引起了他的關切、彷徨和探索,無疑成為他的藝術創造中悲劇氣氛的特點。 崇高事物的悲劇引起李商隱的感傷和探索的,首先是美的消沉、幻滅,引起了他的「人間桑海朝朝變,莫遣佳期值後期」(《一片》)的慨嘆。李商隱是深感於當時社會的白雲蒼狗的。在長篇五古詩《井泥》中,李商隱主要固然是「感念一生得喪而作」⒄,但也大量地觸及了形形色色的人生劇變。污濁的井泥,經過一番整理,變成了景色優美的園林,政治的變化和地位的升沉也並不例外。對此,詩人曾經懷著憤切和大惑不解的心情,提出了這一令人難以解答的問題:「大鈞運群有,難以一理推。顧於冥冥內,為問秉者誰?」他一面譏諷庸才xìng@⑼居高位,一面又慨嘆象自己這樣有才的人得不到汲引和重視。而在兩者升沉的對比中,他又深深抒發了對於崇高美在時日不居中消沉、幻滅的感嘆。有時他著意構成一幅幅可望而不可及的璀燦圖景,表達崇高美經過一番挫折,已經無從追尋。如《無題》: 紫府仙人號寶燈,雲漿未飲結成冰。如何雪月交光夜,更在瑤台十二層?有時,他把一組情調哀瑟的自然景物編織到一起,濃重地渲染了華年盛事業已消逝的寂寞之情。如《柳》: 曾逐東風拂舞筵,樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日,已帶斜陽又帶蟬?有時他寫出當華年盛況一去不回時,盡管竭力補救,但終於無法挽回的憾事,從而顯示了「才命兩妨」和「世界微塵」的人生觀在詩人審美感受中的形象化。如《謁山》: 從來系日乏長繩,水去雲回恨不勝。欲就麻姑買滄海,一杯春露冷如冰。有時則更通過對古代人物的悼念,表現出他對於業已成為歷史的理想美的宛轉追求,但終於萬象成空。如《梓潼望長卿山至巴西復懷譙秀》: 梓潼不見馬相如,更欲南行問酒壚。行到巴西覓譙秀,巴西惟見有寒蕪。 必須看到,他對崇高美的懷念和景仰,經常混和著感傷情緒,缺少巨大的力量和氣魄,往往側重於心靈的親切感受的抒發,而比較忽略了那種被康德稱為「無限大」的崇高對象的特點,缺少淵tīng@⑽岳峙和鼓舞人心的風格。也正因為這樣,他有時不免把一般悲劇遭遇和崇高美的幻滅二者混同起來。明明是對歷史人物錯誤、缺點的批評或指摘,可是卻摻和了惋惜和同情。「酒瓮凝余桂,書簽冷舊芸」(《器劉司戶》),這從詩人對高風亮節的劉@⑸的緬懷來說,自然是恰如其分的。可是再看看他的另一首有名的七絕《詠史》: 北湖南埭水漫漫,一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢,鍾山何處有龍盤?這無疑是一首好詩。詩人批判了歷史上錯誤的「王氣」論,批判了那些認為「國之存亡,在人傑不在地靈」的「堪輿之惑」⒅,顯然是可取的。但從全詩情調看,不管是在開頭兩句中通過漫漫湖水和百尺降旗等情景對末世王朝悲慘結局的渲染,不管是運用了象徵六朝國運極其短促的「曉夢」一詞所透露的感情氣氛,都或多或少地顯示了一些接近同情三百年間亡國之君的淡淡的哀愁。就算結尾一句「鍾山何處有龍盤」吧,恐怕也不能免。我們總感到它除了表現為批判和諷刺的口吻以外,也很難絕對排除包含著某些惋惜和傷感的情調。為什麼讀者不可以作出這樣的體會呢?你們一心指望的「龍蟠虎踞」,國祚長存,可是現在又落得怎樣呢?一場場的短夢都過去了,留下的就只是作為歷史見證人的湖水漫漫一片而已。這樣一來,李商隱所賦予的感傷、喟嘆和同情色彩的悲劇對象,就不免或多或少地與崇高事物混同了。 崇高事物的悲劇引起李商隱的另一種感傷和探索,是美的境界的迷茫和難以捉摸。如果說「人間桑海朝朝變」是他在時間方面有關悲劇的感傷,那麼「北斗兼春遠」(《涼思》)就是他在空間方面對現實的悲劇的感傷。他的審美感受是敏銳而豐富的,對於他所處的環境是那麼一個「虎踞龍蹲縱復橫」(《亂石》)的豺狼當道的社會是看得很清楚的。盡管他還不可能象李白那樣氣憤如山地寫下「流血塗野草,豺狼盡冠纓」無情撻伐的檄文,但他對橫梗在當前的「亂石」,一般說是有橫眉怒目之意,而沒有恐懼和屈服之感的。他的弱點只是當崇高事物處於逆境時往往感到迷茫和抑鬱。但即使如此,他也從不加以掩蓋和迴避,相反地能夠超脫於逆境的一定距離之外,對現實生活中的悲劇性的崇高事物和優美的自我心靈,進行從容不迫和透闢深微的觀照,展示出她們的落落寡合的高潔、璀燦的精神境界。而這些境界的藝術創造的形式又是多種多樣的。有的是既突出崇高美在空間中的高遠意境,表現出理想美的卓越,顯示了詩人由於性格中存在著一些軟弱因素而感受到前途渺茫的心情。如《夕陽樓》: 花明柳暗繞天愁,上盡重城更上樓。欲問孤鴻向何處,不知身世自悠悠。「身世悠悠」的遭遇,可以說是溶解在漫漫無際的空間之中的。「繞天」是高的,「悠悠」是遠的。看到孤雁堪憐,而問它飛向何處,但卻偏忘了自己的身世悠悠,這樣就加深了渺茫意境,擴大了「愁」的空間和崇高美的質量與數量。有的是出於對崇高美的同情和渴望,特別強調某一地帶中景物的暗淡的特色。如《初起》: 想像咸池日欲光,五更鍾後更回腸。三年苦霧巴江水,不為離人照屋樑。據張采田說,這是詩人「在川回想京師之作」⒆。苦霧迷méng@⑵,朝暉難見,這固然是巴蜀地區的自然特色,但也未嘗不可以看成李商隱在大中七年流滯東川時的特定心情。因此它具有更寬廣的意義,標志著詩人出於為世事茫茫而自傷的、在藝術創造上的朦朧美的特點。五更時分就已經盼望日出,可是日出後卻依然不照屋樑,而況轉眼已經三年。這種朦朧的美感意境在李商隱詩中是經常可見的。為了渲染他的理想和現實兩者之間的hàn@⑾隔,為了表現他雖然切望美好理想轉為現實,可是卻苦於信心不足,同時在藝術上也為了創造他一向追求的一種空靈含蓄的情境,因而他心目中的崇高美往往是處於可望而不可及的境界之中:不是突出景物的迢遙恍惚,如所謂「星沉海底當窗見,雨過河源隔座看」(《碧城三首》之一),就是突出意中人的天涯遠隔,輾轉以求,如所謂「劉郎已恨蓬山遠,更隔蓬山一萬重」(《無題》);不是著意渲染由於理想的遠隔給人們帶來一種悵惘寂寥的感覺,如所謂「紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨自歸」(《春雨》),就是深深刻劃某一種美麗景物的在自然范疇中變幻莫測的特色,從而揭示出自己不幸的精神內涵,如所謂「燕體傷風力,雞香積露文。殷鮮一相雜,啼笑兩難分」(《槿花二首》之一)。 總之,盡管李商隱心目中咸池的光輝從來不曾熄滅,然而又總顯得有幾分暗淡。不是慨嘆它不曾普照,就是苦恨為濃霧所遮。在歌頌光明的內美上,比起屈原的「與天地兮同壽,與日月兮齊光」來,顯然是有些軟弱了。 三、美的理想火焰永遠在寂寞中燃燒 不是在寂寞中沉默,而是在寂寞中為美不懈地追求。輾轉在千門萬戶歌唱著的流鶯,確乎是李商隱的自我寫照。李商隱是知道自己的歌唱是無力的,也是無濟於事的。他曾經有過這樣的慨嘆: 本以高難飽,徒勞恨費聲。五更疏欲斷,一樹碧無情。薄宦梗猶泛,故園蕪已平。聞君最相警,我亦舉家清。盡管明知「徒勞」,可偏偏還要「費聲」。即使到了晚年家居時,他還是要借那一種不合時宜的五十弦的錦瑟,一弦一柱地彈奏出生平不遇的心聲,表示他的不用於世的「春心」始終如一。盡管他也寫過不少抨擊黑暗勢力的詩篇,可是真正屬於灰心喪氣,決心迴避現實、歸隱田園的作品實在不多。誠然,他說過自己有「永憶江湖」和扁舟歸隱的志趣,然而那隻有是等到立下了一番彪炳青史的功勛以後,首先他還得努力於中興事業,迴旋天地。誠然他討厭當時的翻雲復雨、爭斗得不可開交的黨局,生怕卷進黨局之中,然而他並不因此而忘卻「有美扶皇運」(《哭劉司戶二首》之二)的崇高職責。他只是滿懷著憤憤不平的語氣斥責那些搞黨爭的政治野心家:「莫近彈棋局,中心最不平。」盡管中心不平,他還是要不斷地天涯流轉。他要退隱,固然沒有謝靈運那樣的大庄園,即使象袁枚的隨園也不可得。盡管他對嚴峻的現實反映得不夠,象《行次西郊》那樣的詩也還不多,但在他的內心深處,至少在美學觀點方面,他的理想還是始終堅持的。他從來沒有象陶潛的「田園將蕪兮胡不歸」的表述,也從來沒有象孟浩然的「紅顏傲軒冕,白首卧松雲」那樣以退隱為自豪。他在詩歌中揭示他的美學理想是和他在政治上的用世思想相表裡的。盡管他終生坎坷,但他畢竟以「出

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心思 心遠 欣德 欣嘉 欣可 欣然 欣榮 欣怡 欣懌 欣悅 新翰 新霽

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興文 興賢 興修 興學 興言 興業 興運 星波 星辰 星馳 星光 星海

星漢 星河 星華 星暉 星火 星劍 星津 星闌 星緯 星文 星宇 星雨

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修然 修為 修偉 修文 修雅 修永 修遠 修真 修竹 修賢 旭堯 炫明

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雅昶 雅暢 雅達 雅惠 雅健 雅珺 雅逸 雅懿 雅志 炎彬 陽飆 陽飇

陽冰 陽波 陽伯 陽成 陽德 陽華 陽暉 陽輝 陽嘉 陽平 陽秋 陽榮

陽舒 陽朔 陽文 陽曦 陽夏 陽旭 陽煦 陽炎 陽焱 陽曜 陽羽 陽雲

陽澤 陽州 燁赫 燁華 燁磊 燁霖 燁然 燁爍 燁偉 燁燁 燁熠 燁煜

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意致 意智 熠彤 懿軒 英飆 英博 英才 英達 英發 英范 英光 英豪

英華 英傑 英朗 英銳 英睿 英叡 英韶 英衛 英武 英悟 英勛 英彥

英耀 英奕 英逸 英毅 英哲 英喆 英卓 英資 英縱 永怡 永春 永安

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永言 永逸 永元 永貞 詠德 詠歌 詠思 詠志 勇男 勇軍 勇捷 勇銳

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G. 第一次裝修,什麼都不懂,只有戶型圖

一、房屋裝修的主要環節
裝修,大致是按照這20步完成的。 1.前期設計;2.主體拆改;3.水電改造;4.木工;5.貼磚;6.刷牆面漆;7.廚衛吊頂;8.櫥櫃安裝;9.木門安裝;10.地板安裝;11.鋪貼壁紙;12.散熱器安裝;13.開關插座安裝;14.燈具安裝;15.五金潔具安裝;16.窗簾桿安裝;17.拓荒保潔;18.傢具進場;19.家電安裝;20.家居配飾。
二、裝修全過程20個環節解析
(一)前期設計
同樣是建造,人和蜜蜂的區別就在於,蜜蜂的建造是本能的反映,而人在建造之前,腦海中首先會形成構思和框架。所以,如果把家裝比喻成一場戰役,那麼家裝的前期設計就是這場戰役的「作戰方案」,是家裝的「靈魂環節」。
在前期設計中,必須要做的一件事,那就是對自己的房間進行一次詳細的測量,大家不要犯懶,最好親自測量一遍,測量的內容主要包括:
1、明確裝修過程涉及的面積。特別是貼磚面積、牆面漆面積、壁紙面積、地板面積;
2、明確主要牆面尺寸。特別是以後需要設計擺放傢具的牆面尺寸。
我記得我家工長最後跟我按照「實際發生量」結算鋪磚一項的總款時,他測量的面積比我自己測量的面積多了10平米,我當時真是哭笑不得。重新測量之後,工長回過身訓斥瓦工說:「你們是怎麼測的?!」這也是為什麼我建議大家自己測量的原因。裝修很多地方跟做人的道理一樣;我們嘴上不一定很明白,但是心裡一定要有數。
順道提醒大家,開工之前不要忘記去物業辦理開工手續,交納裝修押金。
(二)主體拆改
進入到施工階段,主體拆改是最先上的一個項目,主要包括拆牆、砌牆、鏟牆皮、拆暖氣、換塑鋼窗等等。主體拆改說白了,就是先把工地的框架先搭起來。
(三)水電改造
水電路改造之前,主體結構拆改應該基本完成了。在水電改造和主體拆改這兩個環節之間,一些人可能知道,還應該進行櫥櫃的第一次測量。其實所謂的櫥櫃第一次測量並沒有什麼實際內容,因為牆面和地面都沒有處理,櫥櫃設計師不可能給出具體的設計尺寸,而只是就開發商預留的上水口、油煙機插座的位置,提出一些相關建議。主要包括:
1、看看油煙機插座的位置是否影響以後油煙機的安裝;
2、看看水表的位置是否合適;
3、看看上水口的位置是否便於以後安裝水槽。
對於櫥櫃的第一次測量,稍微有經驗的人完全可以自行完成。水路改造完成之後,最好緊接著把衛生間的防水做了。廚房一般不需要做防水。
有人一直認為裝修開始之前,一些主料應該事先進場。我要說的是,除非是主體拆改需要用的主料,否則,諸如瓷磚、大芯板等主料的進場時間應該在水電改造之後。因為電路改造如果涉及地面開槽的話,瓷磚、大芯板碼放的位置不當的話,工人搬來搬去很是麻煩。前兩天「耗子」人還跟我提到她家當初就遇到了工人滿屋子來回來去挪磚的問題,在此提醒人注意。
(四)木工
木工、瓦工、油工是施工環節的「三兄弟」,基本出場順序是:木;瓦;油。基本出場原則是;誰臟誰先上。「誰臟誰先上」也是決定家裝順序的一個基本原則之一,我後面還會提到。
其實像包立管、做裝飾吊頂、貼石膏線之類的木工活從某種意義上說也可以作為主體拆改的一個細環節考慮,本身和水電路改造並不沖突,有時候還需要一些配合,諸如我上篇帖子提到的;「家裏准備做假牆的話,要考慮假牆上是否有水電線路,如果有的話,應該讓水電改造的工人預埋管。」
(五)貼磚
如果工人忙得開的話,工長一般會在「木工老大」還沒有結束的時候就讓「瓦工老二」進場貼磚,這很正常,因為兩者本身沒什麼沖突。
在「瓦工老二」作業的過程,還涉及以下三個環節的安裝:
1、過門石、大理石窗檯的安裝。過門石的安裝可以和鋪地磚一起完成,也可以在鋪地磚之後,大理石窗檯的安裝一般在窗套做好之後,安裝大理石的工人會准備玻璃膠,順手就把大理石和窗套用玻璃膠封住了。
2、地漏的安裝。地漏是家裝五金件中第一個出場的,因為它要和地磚共同配合安裝。所以,人們在開始逛建材的時候,應該趕早兒買地漏。
3、油煙機的安裝。油煙機是家電第一個出場的,廚房牆地磚鋪好之後,就可以考慮安裝油煙機了。
「瓦工老二」離場,這時候可以約櫥櫃第二次測量了,准確地說,在廚房牆地磚貼完並安裝完油煙機之後,就可以約櫥櫃第二次測量。
(六)刷牆面漆
「油工老三」進場,主要完成牆面基層處理、刷面漆、給「木工老大」打的傢具上漆等工作。准備貼壁紙的人,只需要讓「油工老三」在計劃貼壁紙的牆面做基層處理就可以。至於是否要留最後一遍面漆,個人感覺這個問題沒必要太較真兒,從我裝修過的經驗來看,留一遍面漆的意義不是很大,因為後面的操作沒有比刷漆再臟的了。
寫到這裏,喘口氣兒,跟大家閑聊兩句。當「老大」、「老二」、「老三」相繼離場之後,很多人會認為自己的裝修快結束了,其實按環節來數的話,三分之一還不到。大家之所以有這種感覺是因為,人們普遍理解的裝修只是裝修的「施工環節」,其實裝修的「安裝環節」也是裝修的重頭所在。
如果說「設計環節」是把我們未來家的樣子「構想」一下的話,那麼「施工環節」就是把我們的家「包裝」一下,真正說「置備」家當幾乎都在「安裝環節」。喝口水兒,繼續……
(七)廚衛吊頂
櫥櫃吊頂作為安裝環節打頭陣的,還是在延續對家的「包裝」。在廚衛吊頂的同時,廚衛的防潮吸頂燈、排風扇(浴霸)應該已經買好了。人們最好把廚衛吸頂燈、排風扇(浴霸)同時裝好,或者留出線頭和開孔。
順道插一句,我是堅決主張「裝修外包論」的,即便工長跟我承諾他的工人水電改造做得如何如何規范、鋁扣板安裝如何如何規矩、木門做的如何如何結實,壁紙貼的如何如何專業、櫥櫃打造的如何如何實用……在我看來,裝修隊所能做的,就是木工、貼磚、刷漆
因為我相信專業的施工、相信廠家的安裝水準、相信流水線作業的產物,大都要比裝修隊工人的手工略勝一籌。裝修如同博弈,賭的就是工人的手藝,所以,把寶押在「我家工人是施工天才」上,我心裡不踏實。
很多人之所以讓裝修公司、裝修隊承擔了大量的施工任務,其原因一方面是自己的時間不寬裕,還有一個原因是因為考慮「工程的銜接」問題。我當初決定水電改造外包,還有鄰居提醒我說:以後銜接起來很麻煩。
其實裝修的每個環節獨立性都很強,記得前陣子論壇還有南方的人提出疑問,說他老家那邊裝修,每個環節都是業主請專門的工人做。家庭裝修就這麼點事,本身真的沒什麼銜接

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