住宅佛像

A. 文昌塔的風水講究有哪些

文昌塔是最常用的風水法器，對於學生能夠讓其靜心讀書，開啟智慧，可加快工作或是學業的效率。下面一起來看一下文昌塔的風水講究有哪些吧。
一、文昌塔的風水講究有哪些--文昌塔適用范圍
1、家有小孩讀書的家庭，把文昌塔擺放在文昌位或個人文昌位，可令小孩思維敏捷、學習突飛猛進，改變學習成績不理想的狀況。
2、大學生或需要考試、考研的在讀生，把文昌塔擺放在文昌位或書桌上，有利於頭腦清晰，文思敏捷，考試名列前茅。
3、經常需要寫作的撰稿人、作家、報社人員、記者、公司文員把文昌塔擺放在家裡的文昌位或辦公桌上，可加快工作速度，提高工作效率，令頭腦思維更敏捷。
4、文昌塔在家居風水中還經常用來作靠山，以達到靠山牢固，社會地位穩定的功效。
二、文昌塔的風水講究有哪些--關於文昌塔的作用
文昌塔是最常用旺文啟智利學業風水法器，文昌塔對於學生可以旺文益智凈心讀書，開啟讀書人的智慧之門，同時利於思維敏捷、智慧發達、增強考運等效果。文昌塔對於文員學者可加快工作速度，提高工作效率，令頭腦思維更敏捷，同時也有化小人的作用，化解工作方面的不順，使自己的工作事業步步高升。文昌塔對於經商者可以招財化煞，事業開運，讓自己的事業更上一層樓。所以請了真正的開光文昌塔後一定要擺放著文昌位才能起到更好的效果。
文昌風水都是需要3-5個月才能開始起效果的，文昌風水布局的時間越久，效果會越明顯；就好象一個人感冒了，服葯也是需在一周左右才能完全康復；試想一下文昌風水只是通過改變氣場與磁場來改變，又怎能這樣快呢？而擺文昌塔，特別是很多父母只單單花幾十元幾百元請一個文昌塔回家擺一兩個月就想要很好的效果，這是根本做不到的，也可以說有些異想天開。
三、文昌塔的風水講究有哪些--文昌塔的擺放位置風水
學子可將文昌塔安放在床頭或書桌的左手邊（青龍方），成人可將文昌塔安放在書櫃中或寫字台左手邊；但是文昌塔最理想的擺放方位還是擺放在其主人的文昌位，而文昌位要根據其住宅坐向或流年四綠文昌位尋找。簡單來說就是，住宅坐北向南，文昌位在東北；住宅坐南向北，文昌位在正南；住宅坐東向西，文昌位在西北；住宅坐西向東，文昌位在西南；住宅坐東南向西北，文昌位在西南；住宅坐西北向東南，文昌位在正東；住宅坐東北向西南，文昌位在正北；住宅坐西南向東北，文昌位在正西。
四、文昌塔的風水講究有哪些--文昌塔的擺放禁忌
1、文昌塔必須經過開光加持，沒有經過開光的文昌塔只不過是普通的工藝品，談不上風水效果。
2、文昌塔擺放時不可對著廁所或者佛像，可與佛像並排，但要避開尖銳之物對著，同時不能擺放橫梁正底部。
3、學子不在家裡，擺放文昌塔在家裡的書桌上，效果不佳，主人不在，風水物就不能帶旺主人。但可以安置在所在學校離家的方向。

B. 觀音菩薩的位置

佛像擺放
般住居皆設神案組世俗供佛行用於保障命財產安全佛祖聖像請家供奉早晚拜拜保平安各位應該知道佛像請家遺症少應該何安放才保平安呢
1.佛像請家管否供神桌或書桌、書櫥首先應該剪張紅紙(紅色避邪)(7寸直徑)墊於佛座示吉祥
2.佛像掛圖形式應該剪張元紅紙貼佛祖蓮座或座位示吉祥選初、十五、卯)
3.
佛像請家千萬貴重古董看待鎖保險櫃內恭敬否則使家平安(孩冒)
4.
佛像質材必計較要庄嚴原則
5.
佛像安放處要房間卧室內免晚夢
6.
佛像要見買或請家佛像越家越容易造
7.
佛像要隨便丟棄於潔凈
8.
佛像帶身同廁所便
9.
佛像舊要應請寺廟或用金紙同燒化(初、十五奉送歸本位)
10.
佛像放車應面向前看前
11.
佛像要隨便放佛桌內抽屜
12.
佛像要放佛堂桌應用盤墊紅紙
13.
佛像或保身符掛像要亂丟棄卧室內
14.
佛像紙類掛圖千萬捲起否則引發痛
15.
佛像損壞破裂應該用金紙選擇、三、五、七、九光燒化(用水更佳)送歸本位(雙雙亦)
16.
佛像或十字架()都具同效力(說:佛即耶穌亦;神亦;信耶穌永--博永遠滅信佛--滅萬唯信者能永沒信者仙佛難度)
佛像眼神、手指損壞應該及修補重畫否則家罹患同怪病(例手指斷亦用紅紙捲起接若身裂至少用紅紙貼起或剪手形補)
供奉神佛像禁忌
奉神佛像應該與祖先同供奉,供奉神佛,雖誠誠意,神佛卻認:雖神靈虔誠,祖先卻陰間受苦受難,供奉神佛意義.所說供奉神佛像務必要祖先牌位供奉於神佛像層,祖先等級高於神佛,比神住七樓,祖先必須住六樓道理.讓祖先享受香火,讓陰間超渡,福,跟著福,所願自能達.
2供奉神像,每月初及十五應吃素,供奉佛像平總應該吃素.
3供奉神像禁忌懂或旁神佛像面前說三道四,類應反駁,維護神佛像尊嚴.
4供奉神佛像應禁忌神佛像面前文明舉與行及語言.
5供奉神佛像應禁忌神像魚缸及水桶含水物品.神佛像放.
6供奉神佛像應禁忌手指或其物品神像指指點點.
7供奉神佛像應禁忌雙數供奉,神像總數單數佳,
8趙公明與關公二位神同室內供奉.
9供奉文財神比干必須要面向門內,意招財進寶意,面向門則送財給,能招財卻要破財切記.趙公明供奉應面向門,意守財意,任何進入宅門拿走錢財.定要記清楚.
10供奉神像位置禁止神像打麻,喝酒,及員吵鬧,供神要安靜環境,神佛才能降入金身.
11節定要神招待,道教神用酒菜,佛教用甜點糖等,神佛才能經,沒供品,節,神佛供品家,本失護佑.間,神佛進宅

C. 千手觀音菩薩可以放住宅嗎

可以的。
佛菩薩的造像，放在家裡也是增加我們信仰信心的一種方便法門回。不過若放在家裡，切記為了保持答恭敬心和對佛菩薩的敬仰，有三個地方是不可以的，一是卧室（有男女情愛）、廚房（有油煙污濁）、廁所（臭氣污穢），所以最好的地方是客廳和書房，也有人放在玄關等處，都是可以的。
順便談談擺放的方位和時辰。佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無邊，如需供奉擺放，不需要選日子、挑時辰、看風水、定方向的，「一佛破萬煞」，不受限制的。因此，方位朝向其實無需講究的，你覺得擺的庄嚴就好；時辰也不需要挑選的，恭恭敬敬，哪一刻都是好時辰，所謂「心誠則靈」，就是這個意思。至於民間盛傳的那些講究時辰、方位的說法，都是世俗對佛法的誤解，所以我們不要把信仰和迷信、風俗混為一談。只不過民間還有一種習俗，讓佛菩薩像面向門窗，寓意「開門見福（佛與福諧音），這個是可以接受的。
我們常人，對自己木有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類的）來增強；如果真正做到了心中有佛，有沒有雕像都不重要了，因為睜眼閉眼、心內心外都是佛。

D. 請問新住宅是不是必須擺放佛像

佛山深遠佛說佛光普渡人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遺留啊！
是人住的地方；靈界神明/佛在成道體的定位空間里，不能隨意離開而出入人間。
建議當裝飾品可以擺在東方而無需供奉。

E. 各國的春節習俗

慶賀新年伊始是世界各國各地區的普遍習俗。「百里不同風，千里不同俗」，由於各個國家和地區其歷史、文化、宗教信仰、民族習慣不同，因此也都有自己不同的慶祝元旦的習俗。
世界各國所處的經度位置不同，各國的時間也不同，所以各國「元旦」的日期也不同。如大洋洲的島國湯加位於日界線的西側，它是世界上最先開始的一天的地方，也是最先慶祝元旦的國家。而位於日界線東側的西薩摩亞則是世界上最遲開始新的一天的地方。
緬甸——潑水嬉戲
緬甸人的新年，是在每年四月中旬的潑水節的最後一天，因此，緬甸人的潑水節和新年已合二為一了。潑水節通常歷時三、四天，在節日的第二天，男女老少都有洗頭的習慣，除非當天與生日相剋，才改在第三天。節日期間，無論城鄉，人人都身著盛裝，互相潑水嬉戲，表示滌舊迎新之意。有的人用番櫻桃花枝，從銀缽中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，輕輕地向別人身上抖灑。更多的人則喜歡整桶整盆地潑，甚至用水龍管噴射。小孩用水槍向大人進攻，也不會受責罵。人們被潑得愈多，就愈高興。反之，如果在潑水節期間不曾被他人潑水，新的一年將是不吉利的。每年一次的潑水節，也是青年們在良辰美景中交際的好時機，不少青年人藉此良機結成良緣。
緬甸潑水節的來歷傳說不一。一種說法是：有一年，緬王在宮中遇到神仙下凡，緬王龍心大悅，命人用香料和清水混合，潑灑在文武百官的身上，表示滌舊除污，迎新接福。
泰國——抬著「宋乾女神」遊行
泰國傳統的新年，是公歷的每年四月十三日至十五日的「宋干節」（「宋干」是梵語的譯音，意為「求雨」），也叫「潑水節，北部泰族地區又稱為「枇邁」。
新年的元旦早晨，家家戶戶灑掃清潔。人們抬著或用車載著巨大的佛像出遊，佛像後面跟著一輛輛花車，車上站著化了裝的「宋乾女神」。成群結隊的男女青年，身著色彩鮮艷的民族服裝，敲著長鼓，載歌載舞。在遊行隊伍中經過的道路兩旁，善男信女夾道而行，用銀缽里盛著的摻有香料的水灑到佛像和「宋乾女神」身上，祈求新年如意，風調雨順。然後，人們互相灑水，喜笑顏開地祝長輩健康長壽，祝親朋至愛新年幸運。未婚的青年男女，端著大盆小盆的凈水互相追逐潑水，以次來表示彼此之間的愛慕之情。泰國人在新年第一天都在窗檯、門口端放一盆清水，家家戶戶都要到郊外江河中去進行新年沐浴。為慶賀新年，泰國人舉行「賽象大會」，內容有人象拔河、跳象拾物、象跨人身、大象足球賽、古代象陣表演等。很是精彩動人。
柬埔寨——堆沙丘祝豐收
柬埔寨以釋迦牟尼誕生日為紀元，每年佛歷五月，公歷四月十四日至十六日為新年。新年期間各寺院都掛起佛教的五色旗幟和白色的鱷魚像旗幟，人們身著節日盛裝成群結隊地到寺院朝拜，並在長老指點下在寺院周圍築起五個或七個沙丘，預祝五穀滿倉。
尼泊爾——朝拜神像
尼泊爾的新年也是公歷四月份，又叫光明節，新年這天人們首先沐浴，穿起節日盛裝，然後把國王的寶劍放在神像的腳邊，再將神像安裝在裝飾華麗的大型花車上上街遊行，接受人們的朝拜。
伊朗——跳「祝火」
伊朗的新年是「諾魯茲」，又是春節，是全國性的喜慶日子。節日從伊朗歷一月一日（相當於公歷3月21日或我國的農歷春分節）到十三日這段時間。在舊年最後一個星期三的晚上，要舉行跳「祝火」活動，迎接新年的來臨。當夜幕剛剛降落，便見大街小巷燃起一堆堆篝火。一家老小圍著火堆，在朗朗笑聲中跳火開始了。小夥子一馬當先，奔騰跨過；少年體態輕盈，翩翩起舞，飄然渡越；老人在裊裊余煙中緩步穿行；人人口中念念有詞：「黃色（指面黃肌瘦，身體萎弱）予你；紅色（指紅光滿面，體格健壯）給我」；祈求在新的一年無病無災，永葆健康。
跳「祝火」結束後，少女們披著面紗，三三兩兩，結伴而行，邊擊銀勺，邊哼小曲，走鄰訪舍，索取糖果，名曰「討吉利」。她們還站在陰影下或街巷拐角處，偷聽過往行人的談話，並用聽到的第一句話來卜算自己明年的吉凶。
除夕，全家歡聚，吃頓豐盛的「團圓飯」。這時桌上擺著七樣東西，其波斯文名稱的第一個字母都是S，稱為「哈夫特辛」。七樣東西及其含義是：麥苗或豆苗——萬物生機勃勃，欣欣向榮；蘋果——碩果累累，鮮美滋潤；醋——生活美滿，有滋有味；蒜——驅除惡魔；金、銀幣——招財進寶，發家致富；香料（調味用）——生活美好；麥芽糖——生活甜蜜。此外，桌上還放著《古蘭經》和伊斯蘭教什葉派鼻祖阿里的畫像，表示主人的虔誠；還有象徵光明、誠摯、前程似錦的鏡子、蠟燭、彩蛋和金魚。
初一到初三，人們走親訪友，互祝新春快樂。主人拿出各種美味甜點心和乾果，款待客人。宴主或坐在茶炊旁飲茶，談天說地，或圍著一個大水煙袋輪流吸煙，歡度良辰。
郊遊是「諾魯茲」的最後一項活動。伊朗人認為，「十三」是個不吉祥的數字，所以正月十三日人們合家出遊踏青，以避邪惡，大小公園和綠野，遊客如雲，人們盡情地享受大自然的樂趣，流連忘返。
菲律賓——紀念民族英雄
菲律賓以民族英雄何賽·黎薩爾就義的日子——公歷12月30日作為「元旦」。元旦時人們用長青樹在市面到處搭起彩色牌樓，組成樂隊沿街遊行，花枝招展的秧歌隊在鑼鼓聲中翩翩起舞，鞭炮聲不絕於耳，呈現出一派熱鬧歡騰的氣氛，家家戶戶以茶點、果品、瓜子等奉客。各種節日活動要持續一周。
日本——敲鍾一百零八下
日本人以前是過兩個新年的，即元旦和春節，同我國現在的情況相似。只是到近代才改為過新歷年。除夕晚上，日本人稱之為「除夜」，除夕，日本人也有守歲的風俗，人們一邊吃蕎麥面條，一邊觀看電視台為新年編排的節目，男女歌星獨唱比賽最受歡迎。午夜時分，寺廟香煙繚繞，鍾聲齊鳴，而且往往敲一百零八下。據說這是因為《佛經》里有「聞鍾聲，煩惱清」之句。日本人認為每敲一下，就會去掉一種煩惱，敲一百零八下，意味著清除所有的煩惱。鍾聲響後，人們湧向神社和寺廟，燒香拜佛，點簽算命，稱為「初詣」（意即第一次參拜）。據估計，每年從午夜到元旦，約有近8000萬人參加參拜。元旦早晨，全家從年幼者到年老者依次排列喝屠蘇酒，共嘗青魚子、黑豆以及稍帶甜味的醬油煮小干魚等。據說這些象徵吉祥的食物會帶來子孫繁榮、身體健康。
日本人稱元旦初一為「正日」，元月1至3日，稱為「三賀日」。在正日，小輩須先去父母那裡拜年，向父母問安，然後到親友家拜年。按習慣要吃年糕湯，日本人叫做「御雜煮」。新年裡，各戶門口上方往往都拉起一條草繩或用草繩編的圓圈，稱為「注連繩」或「注連飾」。有的還擺上一些松竹，叫做「門松」。許多公司大廈門口和街頭巷口都用松竹梅搭起設計新穎、別具一格的牌樓，以示慶賀。人們還將鶴、龜等象徵長壽的動物剪紙貼在住宅內外，祈禱平安。同時還根據十二生肖，刻個年肖，相互贈送。郵政省還大量發行繪有年肖的「賀年郵票」。無論是個人，還是團體之間，互贈賀年片成了最熱門的祝賀方式，日本人稱它為「飄舞的風箏」，遙致深情。在新年裡收到誰收到的賀年片多，誰就會感到新的一年前途美好，財運亨通，格外喜悅。新年裡，街坊四鄰、親戚朋友、孩子之間拜年的習慣仍然盛行。見面時的第一句話就是「恭賀新年」。
新加坡——走親訪友
新加坡除夕時，孩子們有守歲的習慣，直至午夜等家長祭祀神靈和祖先後燃放了鞭炮才就寢。元旦起個大早，高高興興地從長輩們那裡拿到「紅包」（壓歲錢）。過年時，人們愛吃油炸糯米和紅糖做成的甜年糕。由社團組成的舞獅、舞龍隊沿街表演。男女老幼穿著盛裝，帶上禮品走親訪友。
印度——額上塗紅粉
印度人在除夕前，家家戶戶門前都張貼上各種精美的圖畫。元旦清晨，人們提著精製的小燈，拿著紅粉包，出門向老人和親友拜年，見了面，道了喜，就互相把紅粉塗在前額上。年輕人則把紅墨水裝進水槍里，射到親友身上，以表示祝賀新年，吉祥如意。在印度的一些地區，人們以禁食一天一夜來迎接新的一年。從元旦凌晨開始直到午夜為止。而且在過年的前五天，各地都要演出印度史詩《羅摩衍那》（意為羅摩的遊行），扮演史詩中英雄的人要與紙扎巨人「作戰」，用點著火的箭射中它，紙巨人便在觀眾的歡呼聲中著火燒毀。

F. 有趣的小故事

1、阿加莎的失蹤之謎。

1926年某夜，35歲的阿加莎.克里斯蒂突然出走，把車丟在野外，人們焦急地尋找了她十一天，最後在一家小旅店裡找到她。據說她因發現丈夫另有新歡而喪失記憶，但這種說法難以讓人信服。阿婆終生未對11天的「失蹤」做出過任何解釋，這也是這位推理小說女王一生中最大的懸疑。

4、手足之情不若臣下之歡

宋國的公子地喜歡一個蘧富獵的人，喜歡到將自己的家產的一半都分給了他。宋景公則喜歡向魋，同樣喜歡得不得了。

一次，向魋看到公子地家有四匹白馬，特別想要，於是就讓宋景公想辦法。宋景公於是便把那四匹馬從自己弟弟公子地那裡強取了過來，而且還將四匹本來好端端的白馬的尾巴和鬣毛全都染紅了，之後送給了向魋。

公子地得知後很生氣，便讓手下跑去打了向魋一頓，之後將馬又奪了回來。向魋被公子地教訓後，心裡恐懼，就想要出奔去外國，宋景公得知後，連忙命人關緊大門，痛哭流涕地求向魋留下來不要走，哭得眼睛都腫了。

公子地的弟弟公子辰聽說後，就找到公子地勸說：「您能將自己的家財分給蘧富獵，而獨獨瞧不上向魋，這也是不公平的。

您平日里對國君有禮，（國君不會太為難您），您頂多隻要出國去待兩天，國君必然就會阻止您，讓您回來的。」公子地一聽這話說得在理，於是便出奔去了陳國。然而，宋景公卻並……沒……有……發布召回他的命令。直到死公子地也再沒能回到宋國。

5、免三死，不免三死之後

衛國的公子蒯聵本來一直出奔在外，後來終於在一個小人物渾良夫的幫助下回到衛國當上了國君，是為衛後庄公。渾良夫出身微賤，為了扶蒯聵上位也沒少干壞事，蒯聵當初曾答應他如果他能幫助自己當上國君，就可以讓他「穿大夫穿的冠冕，乘大夫坐的車」，並免他三次死罪。

後來，渾良夫給蒯聵出主意要殺死太子，卻不想這太子和自己父親一樣狠，聽說後立即帶人綁架了蒯聵，要和他盟約，並且要他下令殺死渾良夫。

蒯聵為難道：「我和他發過誓，免他三次死罪。」太子道：「那就請讓他犯三次死罪之後再殺。」蒯聵一拍大腿：「就這么定了！」後來，蒯聵果然隨便找了渾良夫三條罪狀，頂了他倆的誓言，之後又用第四條罪狀把他殺了。

G. 住宅進門抬頭就看見佛好不好求解,

沒事的 挺好的 財神不對大門 佛沒事的！！
客廳 陽台都行的 一般除不能面對北內方 其他自願就行了容

燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很准 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多

可以用瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣干凈 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行

香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好！先要和佛說一聲，後念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰

H. 德昂族來歷民族經歷了哪些歷史變遷

德昂族，中國少數民族之一。現有人口15462人。主要散居在雲南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區鎮康縣，其他分布在盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、龍陵、耿馬等縣。與傣族、景頗族、傈僳族、佤族、漢族等民族交錯而居。
居住在德宏地區的德昂族自稱「德昂」，居住在鎮康、耿馬等縣的則自稱「尼昂」或「納昂」。「昂」為民族自稱，意為「山岩」、「岩洞」的意思。「德」、「尼」、「納」為尊稱的附加語。
德昂族有自己的語言和文字。語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。文字流傳不廣，主要用於記載本民族的歷史、道德、法規和書寫佛經等。不少人通曉傣語、漢語或景頗語。

編輯本段民族概述

中國史書多認為德昂與佤、布朗等民族是漢晉時期雲南濮人的後裔，唐宋時期被稱為撲子，茫人，元明時期被稱為金齒，蒲人。自清代起，史籍乾隆《東華錄》，光緒《永昌府志》等書稱他們為「崩龍」，當地漢族又根據他們婦女服飾的特點，分別把「別列」支系稱為「紅崩龍」，「汝買」支系稱為「黑崩龍」，「汝波」支系稱為「花崩龍」。

解放後民族識別時沿用了「崩龍」這個名稱，後來根據本民族意願，並報國務院批准，自一九八五年九月二十一日起正式稱為」德昂族」。說起濮人，在古代他們多住居雲南的西南部地區，即史書所說的古「哀牢國」舊地，是個「東西三千里，南北四千六百里」的廣闊區域，包括現在的大理，保山、德宏、臨淪，西雙版納等地、州。

濮人在古代是個人口眾多的族群之一，也是較早開發雲南西南部的古老民族之一，因此一些江河，物產的名稱上都留下濮人的烙印，現在的元江，古稱「濮水」；永昌郡內的大龍竹則稱為「濮竹」，曾是古代濮人朝覲中原皇帝的貢品。從文獻記載及其他民族的傳說故事中，都反映了德昂先民濮人是永昌郡內的古老民族。他們充分利用這里」土地沃腴，宜五穀蠶桑」的優裕條件，種植水稻和紡織木棉布，遠在漢晉時期他們的社會經濟就有了發展。中原封建統治階級，一方面積極發揮濮人的先進生產技術的作用，一方面大量收斂濮人的財富，使濮人困苦不堪，不斷起來反抗。永昌郡內的濮人雖多，住地較遼闊，但發展是極不平衡的。

地處交通沿線或自然條件較好的地區，社會經濟發展則較快，文化也較高；有些地區社會經濟發展緩慢，紡織業不發達，缺少衣著，古代史學家把這部分濮人稱為「裸濮」。德昂族在歷史上曾有過興盛的時代，過去他們有很多支系，如汝旺、汝果、汝峨、汝進、汝本、汝波、汝別牙、汝買阿、汝昂、汝臘、汝王、汝科、汝別列、幹得別列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等等。歷史上的德昂族曾在滇西一帶以武力稱雄，特別是在12—15世紀時，德昂族的先民建立了金齒國，更是稱雄一方，後來逐漸走向衰落，以致在很長時期只能靠租種別人的耕地維持生活，直至1949年以後，他們才擁有了自己的土地。

德昂族先民住居的滇西南，其地理位置十分得宜，是古代中國通往印度的道路-「蜀毒道」的必經之地。遠在公元前數世紀，以四川成都為起點，經西昌，會理，雲南（祥雲），下關，保山，德宏至印度的中印古道就已開通，從這條道上輸往印度的有蜀錦，生絲及鐵器，因此人們又稱它為「西南絲路」。