Ⅰ 古文翻譯——談龍錄
七. 教學後記：
6 中國藝術表現里的虛和實
教學目的
一、了解我國古代藝術虛實相生、虛實結合的表現手法。
二、運用課文的觀點闡明一些文學現象。
教學設想
課文里有兩段引文十分重要。作者通過引述並分析《談龍錄》里一段話闡明全和粹、虛和實的辯證統一關系，確立了基本觀點。引用《畫筌》中的一段話是為了說明虛實相生是中國藝術處理空間的一般表現方法，舞蹈精神是中國藝術的共同特點。教學中應圍繞這兩段話，講清重要的概念，把握作者的觀點。
既粹且全，虛實相生，舞蹈精神，這些觀點是全文精粹。引導學生運用這些觀點，透視課文舉出的繪畫、戲曲、舞蹈、建築等種種藝術現象，並且進一步觀察虛實相生、虛實結合的表現手法在文學中的運用，搞好遷移訓練。
在教學中可把握課文精要，提出啟發性問題，引導學生進行研究性學習。
課時安排
二課時
閱讀准備
翻譯《談龍錄》、《畫筌》的兩段引文。
補充注釋
①哂：dhěn，譏笑。②第：只，僅。③位置相戾：虛實不分，互相干擾。戾，lì乖張，不講情理，這里是不守規矩的意思。④贅疣：比喻多餘而無用的東西。⑤虛實相生：虛和實互相補充，互相襯托。
第一課時
教學內容和步驟
一、 自讀討論，把握精粹
1．口頭翻譯課文引用的《談龍錄》、《畫筌》里的兩段話。
2．根據課文的具體討論，解釋下列名稱術語。
需解釋的術語及參考答案：
全——(藝術)極豐富地全面地表現生活和自然。
粹——(藝術)更典型更具普遍性地表現生活和自然。
全與粹的關系——既粹且全，辯證地結合、統一。
典型化——對生活和自然加以提煉，去粗取精，提高，集中，達到全和粹辯證地結合、統一。(指導學生對課文內容加以綜合，從典型化的過程、目標兩方面組織答案。)
自然主義——只講「全」而不顧「粹」。
形式主義——只講「粹」而不能反映「全」。
現實主義——以粹概全，全和粹辯證地結合、統一。
中國傳統繪畫中的「實」——畫面中的實景、真境。
中國傳統繪畫中的「虛」——畫面中的空景、神境(或「藝術空白」)。
舞蹈精神——由舞蹈動作顯示虛靈的空間的藝術特徵。
3．討論《談龍錄》中的一段引文，把握作者的觀點。
(1)洪升、王士稹、趙執信討論詩歌的藝術性以畫龍為例分別提出了怎樣的看法?
提示：洪升求全不求粹，認為做詩如畫龍，要把整條龍畫出來，連一鱗一爪都不能忽略。
王土稹求粹不求全，認為神龍見首不見尾，或只在雲中露出一鱗一爪，根本看不到全體，所以只要畫出精粹部分就可以了，不必求完整。
趙執信主張既粹且全，以粹概全，就是說，心目中先有完整的龍才去畫龍的一鱗一爪，而畫一鱗一爪也正是要反映龍的全體。
(2)本文作者通過對洪、王、趙主人觀點的評述提出了怎樣的看法?
提示：作者認為洪升重視全面忽略了粹是自然主義；王士祺看重一鱗一爪而忽視全體是形式主義；趙執信指出一鱗一爪的表現方式要能顯示龍的「首尾完好，宛然存在」是中國藝術傳統中的現實主義。作者贊成趙執信的觀點，提出全和粹要辯證地結合、統一，在藝術表現里做到真正的典型化。
4．深人討論問題，把握文章的精粹。 課文提出，「王漁洋、趙執信都以輕視的口吻說著雕塑繪畫，好像它們只是自然主義地刻畫現實，這是大大的誤解。」啟發學生，結合個人欣賞藝術的體會，談談對這個問題的看法。
提示：首先，王、趙的看法是片面的。課文指出，中國大畫家所畫的龍，正是「雲中露出一鱗一爪」，「卻使全體宛然可見」。
但是，那種繪制全龍、須眉畢現的雕塑繪畫一定就是自然主義因而不足取嗎?可鼓勵學生發表自己的看法，允許對課文的觀點補充、修正。例如下述說法：
繪制全龍功不可沒。世界上本沒有龍。龍是畫家、雕塑家想像的產物。藝術創作中先有了完整的龍的形象，畫家、雕塑家才能從龍的全體出發畫出龍的一鱗一爪，才能通過一鱗一爪反映龍的全體。觀賞者心目中也要有龍的完整形象，在看了畫上的一鱗一爪之後，全龍才能在想像中再現出來。
以具有象徵作用和概括力量的一鱗一爪表現全龍是以粹概全；以全龍表現神話世界也是以粹概全。對於整個神話世界來說，全龍成了精粹的「一鱗一爪」。所以繪制全龍不能一概否定。
Ⅱ 寧波鴻福老齡旅遊有限公司怎麼樣
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Ⅲ 安裝JDK的時候提示說我已經安裝過，點「是」還是重復提示，然後我把有java字樣的都刪了貨灣葑硎籍盛褻玷ej
看看系統環境變數裡面的path裡面有殘留信息不？
Ⅳ 曄和昉的讀音分別是什麼
曄
（曄）
yè
昉
fǎng
〈名〉
日初明 [dawn]
昉,明也。——《說文新附》