福建住宅特點

⑴ 寫福建房屋特點作文不少於800字

生命的責任
一株無名的小花，不因牡丹的絢麗而而自卑，因為責任而默默地為春天增添一抹色彩；一棵山楂樹，不因蘋果的碩大而自枯，因為責任而默默地為金秋捧出幾簇紅果；一脈小溪不因江河的綿長而乾涸，因為責任而默默地滋潤一方土地。物皆如此，何況人呢？
其實每個人的人生都是荊棘叢生的，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也只是夢想。人生是現實的，現實的人生需要用現實的方法來處理。偶然作個白日夢，想入非非，任想像去馳騁，獲得一時的安慰，當然亦無不可，但是這究竟只是偶爾使用的鎮定劑，可以暫時止痛，但不能根治病痛。
魯迅說：「真正的猛士敢於直面慘淡的人生。」因為責任我們必須在逆境中掙扎，只有掙扎才會使山窮水盡變得柳暗花明，會使悲劇性的生命變得偉大。截癱的史鐵生因為對生命的責任而坐在輪椅上講述遙遠的清平灣的故事；殘臂抱筆的朱彥夫因為對生命的責任而寫出了30萬字的極限人生；「面對癱瘓我不哭」的桑蘭用迷人的笑容征服了世界；因為對生命沉甸甸地責任才有瞎子阿炳那如泣如訴的《二泉映月》，才有陸幼青的死亡日記。
人生的路途，多少年來就是這樣踐踏出來，人人都循著這路途走，你說它是薔薇路也好，你說它是荊棘路也好，反正你得乖乖地走完。如果真以為詩是有翅膀的，能帶詩人到天堂，海闊天空地俯瞰這烏煙瘴氣的人世間而且能長久地馮虛御風、逍遙於天庭之上，其結果一定是飛得越高，跌得越重，血淋淋地跌在人生現實的荊棘之上。

⑵ 福建土樓的特點和分類

2、整體造型

客家土樓的特點是以一圈高可達五層的樓房圍成方形或圓形巨宅，內為中心院，祖堂一般設在樓屋底層與宅院正門正對的中軸線上；或在院內建平房圍成第二圈，甚至第三、四、五圈。祖堂設在核心內圈中央，是祭祖和舉行家族大禮的地方。外圍土牆特厚，常可達2米以上。一、二層是廚房和谷倉，對外不開窗或只開極小的射孔，三層以上才住人開窗，也可憑以射擊，防衛性特強。

客家土樓主要有三種典型，就是五鳳樓、方樓、圓寨。它的建築特點有三點：

1)中軸線鮮明。一般來說廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和其它附屬建築分布在左右兩側，整體兩邊對稱極為嚴格。

2)以廳堂為核心。突出主廳的位置，以廳堂為中心，規劃院落，再以院落為中心進行土樓整體的組合。

3)廊道貫通全樓。但類似集慶樓這樣的小單元式、各戶自成一體、互不相通的土樓在永定乃至客家地區為數極個別。

①五鳳樓

五鳳樓沿全宅中軸線內前至後布置下堂、中堂和主樓（上堂），合稱三堂。下堂即門廳，中堂為家族聚會大廳，都是單層；主樓大多為三、四、五層，底層正中為祖堂，供祖先牌位，左右及以上各層為各家居室。三堂之間隔以天井，左右各有廂廳，並有通道通向橫屋。橫屋指與中軸平行的條形長屋，也是各家居室，由前至後層數遞增，最後與主樓高度接近。以主樓為重心，兩橫樓如大鳥之冀左右拱衛，氣勢舒展若鳳凰展翅，所以稱為"五鳳樓"。

五鳳樓選擇在前低後高的山腳地帶，屋頂多為歇山式、屋坡舒緩，檐端平直，明顯保留了較多的漢唐風格。

②方樓

在福建土樓中，方形樓較圓寨更為普及一些。方形樓的特徵，就是夯築一圈方形的高大圍牆，只留一個進口，一間門廳，沿屋牆設置房間，中央是敞開天井，天井周圍是迴廊，如此重疊起來，高達五、六層。這種土樓將傳統的夯土技術發揮到了登峰造極的地步。在同一形式下，有大有小，層次不同，但都十分堅固。方樓的造型特徵與五鳳樓近似，唯其下堂和橫屋的外牆另厚升高，形成更為壯觀的整體。

③圓寨

圓寨是三種典型中造型藝術最富魅力的一種。從建築學上分析，圓樓採光、通風相對平均；且節省建築材料，風阻也較小；因為受力均勻，抗震能力也最強。方樓的出現比圓樓要早，從方樓發展到圓樓，防衛要求是圓樓產生的最重要因素。與方樓相比，圓樓有七大優點：

1）方樓的四角房間光線暗、通風差，緊臨木樓梯，噪音干擾大，因此不受歡迎，而圓樓消滅了角房間。
2）與方樓相比，圓樓房間朝向好壞差別不明顯，有利於家族內部分配。
3）同樣周長圍合成圓形的面積是方形面積的1.273倍，因此，建圓樓可以得到比方樓更大的內院空間。
4）圓樓內扇形房間的外弧較長是土牆承重，內弧較短是木構承重，與方樓相比更省料。
5）圓樓的木構件尺寸統一。
6）風水認為圓樓可制煞，科學的解釋是圓樓對寒風的阻力較方樓小，因此邪氣對居室的影響也相對小。
7）從抗震的角度看，圓樓能更均勻地傳遞水平地震力，因此比方樓有更強的抗震性能。

這種圓樓一般都由二、三圈組成，由內到外，環環相套，外圈高十餘米，四層，有一、二百個房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三、四層是卧室；二圈兩層有三五十個房間，一般是客房，中一間是祖堂，是居住在樓內的幾百人婚、喪、喜、慶的公共場所。樓內還有水井、浴室、磨房等設施。土樓採用當地生土夯築，不需鋼筋水泥，牆的基礎寬達三米，底層牆厚1.5米，向上依次縮小，頂層牆厚也不小於0.9米。然後沿圓形外牆用木板分隔成眾多的房間，其內側為走廊。

從整體看，以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識，可以肯定，它是漢族文化發源地的黃河中游域古老院落式布局的延續發展，在其群體組合中，只有軸線末端的上堂屋（主廳）採用了堅厚的夯土承重牆。方樓的布局同五鳳樓相近，但其堅厚土牆從上堂屋擴大到整體外圍，十分明顯的是，防禦性大大加強。圓寨，僅就名稱而言，已表現出兩大特性，一方面，在圓形建築物中，三堂屋已經隱藏，尊卑主次嚴重削弱；另一方面，寨就是堡壘，它的防禦功能上升到首位，儼然成為極有效的准軍事工程。

麻雀雖小，五臟俱全。一座土樓就是一座微縮的城池，它有著高大、堅固的"城牆"，成熟和完善的採光、通風、供水系統，寬大的內部空間使土樓能擁有比其他形式的民居更充足的燃料和糧食儲備。

四、土樓的獨特性能

客家土樓建築，是落後生產力和高度文明兩者奇特的混合。它們在技術和功能上臻於完善，在造型上具有高度審美價值，在文化內涵上蘊藏有深刻內容。土樓除具有防衛御敵的奇特作用外，還具有防震、防火、防盜以及通風採光好等特點。由於土牆厚度大，隔熱保溫，冬暖夏涼。永定客家土樓建築具有以下獨特性能：

1、充分的經濟性

客家土樓的主要建築材料是黃土和杉土。在客家人聚居的閩、粵、贛三省交界地區，這兩種材料取之不盡。特別是黃土，它取自山坡，因而不存在破壞耕地問題。舊樓若須拆除重建則牆土可以重復使用，或用於農作物肥料。一般來說，由於屋架通風較暢，木構件受白蟻侵襲或潮濕潤糟朽的情形並不嚴重，舊料可以二次使用，土樓的施工技術較易掌握，可以完全人力操作，無須物殊設備。通常建樓時間安排在乾燥少雨的冬季，此時正當農閑，族人可以大量參與工程，大大降低建軍築費用。

2、良好的堅固性

客家土樓，特別是圓寨的堅固性最好。圓筒狀結構能極均勻地傳遞各類荷載，同時外牆底部最厚，往上漸薄並略微內傾，形成極佳的預應力向心狀態，在一般的地震作用或地基不均勻下陷的情況下，土樓整體不會發生破壞性變形。而由於土牆內部埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，即便因暫時受力過大而產生裂縫，整體結構並無危險。

土樓最大的危險之一是水襲，但絕大多數做法是用大塊卵石築基，其高度設計在最大洪水線以上。土牆在石基以上夯築，牆頂則設出挑達3米左右的大屋檐，以確保雨水甩出牆外。

3、奇妙的物理性

客家土樓的牆體厚達1.5米左右，從而熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕洌風侵襲，樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。十分奇妙的是，厚實土牆具有其他任何牆體無法相匹的含蓄作用。在閩、粵、贛3省交界地區，年降雨量多達1800毫米，並且往往驟晴驟雨，室外干濕度變化太大。在這種氣候條件下，厚土保持著適宜人體的濕度，環境太干時，它能夠自然釋放水分；環境太濕時，吸收水分，這種調節作用顯然十分益於居民健康。

4、突出的防禦性

客家土樓的厚牆是最重要的特徵之一，是中國傳統住宅內向性的極端表現。以常見的4層土樓為例，底層和二層均不辟外窗，三層開一條窄縫，四層大窗，有時四層加設挑台。土牆的薄弱點是入口，加強措施是在硬木厚門上包貼鐵皮，門後用橫杠抵固，門上置防火水櫃。這些全部出於防禦要求。閩、粵、贛三省交界地區早先是一片莽荒，遲至20世紀20年代初，仍存留有多處原始森林，蟲蛇出沒，野獸甚多。在歷史上很長時間內，這里是"天高皇帝遠"，朝遷鞭長莫及，就連福州、廣州、南昌這三省都城，也因相處極端、隘堅路險而奈何不得。客家人除了常常遭遇民風強悍的土著襲擊外，先後遷移姓氏不同的家族之間也不斷發生殊死的械鬥。惡劣的生存環境迫使家客家人極其重視防禦，他們將住宅建造成一座易難攻的設防城市，聚族而居。土樓內水井、糧倉、畜圈等生活初級火器時代，土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。在客家人中間，流傳著很多在敵人久攻不下，"大樓安然無恙"的故事。

五、傳承意義

土樓建築中蘊涵著天人合一的理念，融安全防衛和生產生活需要、聚居和崇文重教意識於一體。土樓營造工藝精巧，規劃構築考究，充分利用自然空間，合理安排房屋布局，或依山或傍水，使居住的樓屋與自然環境相協調。土樓結構千姿百態，內部空間豐富有序，裝飾工藝精湛高超。土樓的營造工藝是客家建築文化的生動表現，它繼承了中原古老的生土構築技藝，保留了大量優秀的建築傳統，成為古建築技藝研究中的活化石。

堡壘式封閉的外觀和超大的尺度表現出強烈的防衛性，顯示出一種氣勢逼人的威嚴。而土樓內部空間則是用纖細的木構件組成，並且居住空間對內院開敞，採用標準的小開間和接近人的尺度，從而使人倍感親切，這是以人的尺度建造的空間，是為人的生活而設的理想環境，也體現出人與自然的和諧。

最老的土樓已歷經600多年風雨，它們依舊屹立在閩西南的山坳里，依然在發揮著它們的作用。即便是在生產力高度發達的今天，我們仍不能忽視這些驚世駭俗的古老建築的科學設計和文化價值。

在現代化和商品經濟大潮的沖擊下，永定地區居民的居住觀念發生了變化，已不再建築土樓。原有的永定客家土樓年久失修，建築技藝的傳承也出現危機，急需政府給予關注和支持，採取切實措施加以保護。

⑶ 福建人有什麼特點

第一，他們真的太喜歡喝茶了，大街上到處都是賣茶葉的店鋪，高檔的普通的。。。還有茶館非常的多，這還說明不了什麼，我去過一些客戶的公司或單位里，幾乎每個公司職員或老闆辦公桌上都有一套茶具，包括我們公司也是這樣，沿街的每個店鋪老闆都會在店裡擺套高檔或低檔的茶具，甚至連公交車總站的看門老頭傳達室里都有一套茶具，邊看著過路車輛邊喝著茶。每個人都很熟練的洗茶沏茶。。。那一整套玩法我還沒學會呢~但看他們玩感覺很好玩。還有，當他們對你印象很好他們就會請你坐下來給你洗個杯子喝杯茶，慢慢談。。。

所以，請你喝茶，是福建人對你友好的表示，

也有不請你喝茶的，他自己邊沏邊喝，但就是不說請你喝。說明他心裡不爽不願和你交朋友。

另外，福建人非常地敬神。

在廈門很多住宅小區沿街散步，不是普通平房農村哦，而是很現代很高檔的住宅小區，透過陽台往人家家裡看看，你會發現，幾乎每戶人家都有一個神龕，點著香火，還有福建本地的老闆，一定會在公司或店鋪內也弄一個神龕，端午節放假前一天，我還看見好多公司在燒紙祭奠財神？

在廈門，你會發現，在非常摩登的高樓大廈旁邊會有一個很破舊的廟宇， 福建人無論怎樣規劃城市建設，無論怎樣拆遷，一定會把廟宇留下，絕不會把廟拆了。看上去很不協調，但貌似福建人寧願不協調，也不想把神趕走。所以廈門市區鱗次櫛比的樓群中間總有很多小廟。

可見福建人對神的信仰是非常虔誠的， 福建人也許是中國最有信仰的一個群體。他們對神的敬仰和敬畏是深入骨髓的。

⑷ 福建土樓的建築特色

福建土樓的建築特色：屬於集體性建築，從歷史學及建築學的研究來看，土樓的建築方式是出於族群安全而採取的一種自衛式的居住樣式。在外有倭寇入侵，內有年年內戰的情勢之下，舉族遷移的閩南人不遠千里來到他鄉，選擇了這種既有利於家族團聚，又能防禦戰爭的建築方式。同一個祖先的子孫們在一幢土樓里形成一個獨立的社會，所以御外凝內大概是土樓最恰當的歸納。

建築材料由土、沙石、竹木，甚至是紅糖及蛋白都有，就地取材，以建造外墻厚達一米至二米的土樓，堅固得可以抵禦野獸或盜賊攻擊，亦有防火抗震及冬暖夏涼等功用。

福建土樓的牆壁，下厚上薄，最厚處1.5米。夯築時，先在牆基挖出又深又大的牆溝，夯實在，埋入大石為基，然後用石塊和灰漿砌築起牆基。接著就用夾牆板夯築牆壁。土牆的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎，拌勻，做成俗稱的「熟土」。

一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯築時，要往土牆中間埋入杉木枝條或竹片為「牆骨」，以增加其拉力。

(4)福建住宅特點擴展閱讀

福建土樓現存圓樓、八角樓、紗帽樓等三十多種各式土樓，與北京四合院、陝 西窯洞、廣西「欄桿式」、雲南「一顆印」，並稱漢族五大傳統樣式住宅。福建土樓的結構外高內低，樓內有樓，環內有環，通風、採光、抗震、隔音、保溫、防衛等功能。

閩南山區由於土匪經常出沒，為了抵禦外敵，建造了適合固守的以土、木、石、竹 為主要建築材料的土樓，牢固耐用的土樓外牆，神奇的洞口防衛，神秘的傳聲筒與地方通道，以及牢固嚴密的防衛體系。

土樓的結構能夠均勻的承受各種負荷，其外牆厚一至二米，而且底部最厚，越往上越薄越往內傾斜，形成像心狀。在地震而有裂縫後，它會自動癒合。除此之外，一二層沒有設有窗戶，三層開一條窄縫，四層大窗，有時四層加設挑台。

而上面的窗戶因為外牆較厚，有些僅僅是開鑿了一個洞，而這些洞還有一個作用就是作為射擊孔來防禦敵人。當大門閉合時，土樓將自動生成牢不可破的堡壘。那些防禦設施依然有科研價值。

⑸ 福建人都有些什麼特點

喜歡喝茶了，大街上到處都是賣茶葉的店鋪，請你喝茶，是福建人對你內友好的表示，福建容人非常地敬神。

⑹ 福建省的建築特色是什麼

客家土樓

⑺ 福建的傳統住宅叫什麼 有哪些特徵

閩南一帶的民居稱作厝，其中有一種是模仿皇宮式的建築風格建造的。如位內於南安市官橋鎮著名容的清代建築群——蔡氏古厝，座座屋脊高翹，雕梁畫棟。古厝門前的牆磚上刻有石浮雕，庄嚴厚重；窗棱上鐫花刻鳥，裝飾得巧妙華麗；門牆廳壁上有名人書畫點綴，篆隸行楷，水墨丹青，各具韻味；匾額有書、卷、扇、菱等別具一格；門窗有圓、拱、菱、方等形式多樣。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，多數採用透、浮、平雕等手法。雕刻內容豐富多樣，有禽獸，花鳥、魚蟲、山水人物，圖案古樸。古民居精美的雕飾，不僅集中表現了閩南成熟的雕塑藝術，而且反映了受印度教、伊斯蘭教及南洋文化和西方建築藝術的影響，可以算作是閩南建築的大觀園。同時古民居以其宏大的規模、嚴整的布局、精美的雕飾、豐富的內涵，又被譽為一座地地道道的清朝閩南建築博物館。

⑻ 福建人有什麼特點呢

福建人的特點如下：

一、喜歡喝茶

大街上到處都是賣茶葉的店鋪，高檔的普通的，還有茶館非常的多，這還說明不了什麼，幾乎每個公司職員或老闆辦公桌上都有一套茶具，包括我們公司也是這樣，沿街的每個店鋪老闆都會在店裡擺套高檔或低檔的茶具，甚至連公交車總站的看門老頭傳達室里都有一套茶具，邊看著過路車輛邊喝著茶。

二、敬神虔誠

在廈門很多住宅小區沿街散步，不是普通平房農村哦，而是很現代很高檔的住宅小區，透過陽台往人家家裡看看，你會發現，幾乎每戶人家都有一個神龕，點著香火，還有福建本地的老闆，一定會在公司或店鋪內也弄一個神龕，端午節放假前一天。

在廈門，你會發現，在非常摩登的高樓大廈旁邊會有一個很破舊的廟宇， 福建人無論怎樣規劃城市建設，無論怎樣拆遷，一定會把廟宇留下，絕不會把廟拆了。看上去很不協調，但貌似福建人寧願不協調，也不想把神趕走。所以廈門市區鱗次櫛比的樓群中間總有很多小廟。

⑼ 閩南人的房屋特點

牆石混砌，即「出磚入石」，它就是磚與石兩種不同材料的混砌，其造成一種裝飾美感在於石的表面與磚的表面產生質地的對比，石塊作為面、點，而磚縫作為線，這之間產生點、線、面的組合，那麼這種點、線、面組合，某種程度上產生一種整體面積上的韻律，這是其一。

白色花崗岩與紅色清水磚在色彩形成既和諧又對比的效果，對比存在於明度上，和諧卻體現在它的白石並不是純白的，而是帶點灰色的白，白灰色作為「面」本身能起一種緩沖的作用，在對比中表達和諧，在和諧中表達沖突。

閩南民居大多採用清水牆勾縫的形式，其規則的磚縫與不規則的石頭之間又形成一種對比，這是「線」「面」之間的對比關系，講究一種符合黃金分割比例的視覺效果的應用以及窗的縷花柱的點綴配合，其形成的表面空間使這種美妙韻律在一牆之間，就是一幅動人的藝術作品和浮雕作品。

在山牆部分中，用泥塑材料的紋花起一種豐富視覺的效果，從山牆的裝飾來看，雲、水、火龍、鳳的象徵自然是一種傳統上的隱語，這種隱語表現在花籃、花燈，如燈就是添「丁」的諧音，作為民居，對子孫後代的衍生不息是極為重視的。

(9)福建住宅特點擴展閱讀：

千年閩南古民居營造技藝遇傳承難題：

閩南地區最顯眼的「傳統物件」莫過於一幢幢紅磚古厝。如今，高樓大廈風起雲涌，但這樣的古厝還有大部分保留在城市之中，「裝點」現代的城市。但是這項技藝學得人越來越少了。這項古民居營造技藝如今伴隨古建築修復、仿古建築的興盛，社會需求量卻越來越大。

閩南民居營造技藝是發源於泉州的一種獨具特色的漢族傳統建築技藝，始於唐五代，是閩南地區古建築技藝的主流。

早期，閩南民居營造技藝是門「純手工」活，如今，這門技藝已經越來越機械化。機械化已經閩南古民居技藝的一個趨勢了。