山西襄汾丁村明代住宅

A. 丁村民宅在哪

丁村民宅在山來西省襄汾縣城南4公里汾源河東岸,是典型的明清民宅建築群。村內有明清民宅院落33座，房舍498間，占村莊大部分面積，基本是明清時期丁村的原有布局。各院落建築布列不同，造型雕刻亦異。多數建築上留有年款題記和匠師姓名，是研究中國北方村莊民宅布局和建築形式的重要實例。1988年被列為全國重點文物保護單位。

B. 山西丁村人處於人類進化的什麼階段

丁村人發現於山西省襄汾縣汾河東岸的丁村南，年代在約10萬多年前的更新世內晚期，屬於容舊石器時代。
從同一地層發現的動植物化石看，丁村人處於狩獵－採集時代，農業和畜牧業都沒有發展起來，依靠簡單的石器和棍棒狩獵，並採集植物果實等。從化石特徵看，丁村人的進化程度介於北京猿人與現代黃種人之間，屬於早期智人。

C. 丁村的介紹

丁村，位於襄汾縣城南五公里的地方，距臨汾市35公里。丁村，以發掘出我國歷史上舊石器時代的化石而聞名中外。

D. 丁村民宅的介紹

丁村民復宅在山西省襄汾縣制城南4公里汾河東岸,是典型的明清民宅建築群。村內有明清民宅院落33座，房舍498 間，占村莊大部分面積，基本是明清時期丁村的原有布局。各院落建築布列不同，造型雕刻亦異。多數建築上留有年款題記和匠師姓名，是研究中國北方村莊民宅布局和建築形式的重要實例。1988年被列為全國重點文物保護單位。

E. 山西省襄汾縣丁村遺址的門票多少錢

不要錢.
要錢的是丁村民俗博物館和丁村文化館,一張門票.
如果你喜歡攝影,繪畫,考古,建築以及民俗,還是不錯的.

F. 山西的特色民居

山西民居列表： 王家大院、喬家大院、常家莊園、曹家大院（三多堂）、渠家大院、范家大院、申家大院、丁村民居、皇城相府、閻錫山故居、後馮家溝古村、榆次後溝古村、磧口西灣、柳林孟門劉光隆故居、張壁古村。 ************************ 近世山西民居特色 在人類豐富多採的物質生活中，居住是不可缺少的一項內容。每個人從來到世界的這一天直到去世都離不開「居住」問題。但是，民居不僅從遠古的穴居到現代化的高樓大廈，隨著生產力的發展而日新月異，就是在同一個時代里，各個國家、民族，甚至各個地區，民居也千姿百態，各有其特色。民居的特色不僅僅為研究文化的學者們所注意，而且也成了人們回憶故鄉、思念親人、追想童年的美麗的詩情畫景。 民居的特色在一定的生產力條件下，很大程度上受著當地自然條件的影響。山西近世民居就是這樣，它有兩個特色，一是黃土窯洞，一是磚瓦四合院。 窯洞，就是在黃土地上挖出洞穴以供居住。不用說，黃土層是它產生的自然條件。山西地處黃土高原，黃土質地堅硬，開挖洞穴不易倒塌，再加木材較少，所以自古以來，窯洞就成為人們居住生活的一種重要形式。據考古工作者的報告，在山西垣曲縣古城東關、芮城縣南禮教、夏縣東下馮都曾發現有新石器時期的土窯洞遺址，它已經有單間、雙間、半地穴式、平地橫挖等各種式樣的窯洞及窯洞群。①由於這種自然條件，加之交通的不便，在以後漫長的年代裡，窯洞一直是山西廣大山區民居的一種重要形式。群眾所熟悉王寶釧寒窯受苦十八年的故事，相傳就發生在山西南部。明代無名氏的《過河曲》詩，刻畫了晉西北山區的窯洞風情：「山路崎嶇溝澗多，此心兢業畏磋跎，玉蹄鐵勒高低步，白雪黃沙上下坡，土屋不聞雞犬叫，人家猶恐寇戎過。」土窯洞中是聽不到外面雞犬之聲的，這首詩寫出了真實情況。 窯洞是山西民居的一大特色，因此在地方誌中也多有記載，如清康熙時所修的《隰州志》載： 民皆穿土為窯，工費甚省，久者可支百年。有曲折而入如層樓復室者。每過一村，自遠視之，短垣疏牖，高下數層，縫囊梱屨，歷歷可指。坡之高者，路峭而窄，老翁驅犢，少婦汲水，登降甚捷，殊不以為苦。平地亦多壘磚為窯，山木難購，且窯中夏涼冬暖也。 雍正年間所修《岳陽縣志》中還記載有關穴居的民謠說： 掘穴為居便作家，兒孫幾輩長些些。生涯何處度長年，只在頹窯破洞邊，猛虎驕狼搏得慣，深山苦海更三千。 嘉慶二十年九月二十一日（１８１５年１０月２３日）晉南地震，大量房屋倒塌，地震的主要地區平陸縣「倒塌房屋二萬余間，窯洞二萬余孔」（張傑《山西自然災害史年表》）。從地震造成房屋窯洞倒塌數字的比例，可以粗略看到窯洞在民居結構中所佔的比重。 義和團運動前在山西的一個傳教士描繪了當時他看到的窯洞：「許多村莊是由在特殊的黃土層中挖的窯洞組成的，窯洞的前臉用磚或石頭砌上門窗。窯洞位置很好——在傾斜的小山邊——一層一層地向上排列，在每一層窯洞前有一條很窄的小路。這些住房冬暖夏涼，但是最大的缺點是不能通風。」（〔英〕愛德華茲《義和團運動時期的山西傳教士》） 民國修《定襄紀事》中說：「傍山人民亦有住土窯者。」 上面這幾條材料說明清代以來，窯洞在山西民居中的重要地位。事實上窯洞直到近代還久存不衰，是有它的優點的。首先是窯洞的建成因地制宜、就地取材，它利用了黃土高原上的黃土層，節省木材，開發地下空間，又可以少佔平地。其次是窯洞能充分利用自然條件，因它與大氣接觸少，傳導慢，因而窯洞冬暖夏涼，可減少採暖或降溫的設施。據測量窯洞溫度在１０—２２攝氏度之間，相對濕度為３０％一７５％，而且受大氣中各種放射性物質、噪音的污染干擾較少。因而在近代中國生產力不發達的情況下，它自然地成為民居的一種主要形式。 近世山西的窯洞在品種和質量上已有較大的發展。從品種上說有橫穴式的，就是在黃土崖旁先將土坡垂直削齊，然後橫向挖穴，這些窯洞因傍山而鑿，採光較好，有時依山勢挖成一排多孔窯洞，並且形成「高下數層」；還有所謂「地窯」，就是從黃土平地先挖四方形深坑，然後在坑四周穿打窯洞，並在坑旁挖出一條斜坡「窯漫道」作出入口，即古詩歌謠諺中所說「院落地下藏」、「平地起炊煙」、「車從屋頂過」、「聲由地下來」的情景。也有在山區產石地方，取青石砌成青石窯，或用磚砌成磚窯，它雖然不是挖土成窯而是由磚石券成，但也屬於窯洞。在窯洞質量方面，近世也有明顯提高，土窯洞的前臉用磚或石砌成，裝有門窗；有時內部也用磚石砌於黃土外表，再抹上泥灰，甚至油漆彩畫牆壁，同時內部結構也挖成多套間和多層次。 山西近世民居的第二個特色就是磚瓦四合院，大都存在於汾河盆地的小平原上，這里的地形不便於挖窯洞，而黃土和煤炭卻是燒制磚瓦的原料，這就造成它產生的有利條件。當然在這些地區廣大人民群眾主要還是使用土坯造牆、爐渣抹頂的平房，或部分用些磚瓦。但明清以來，山西商業活動發達，特別是清中葉以後票號商業發展很盛，積累了相當財富，在山西平川地區，修建磚瓦房極為盛行，一般是四合院、三合院，也有一進兩院、三院者，甚至有聯串幾個大院形成建築群的。如在襄汾縣丁村和祁縣喬家堡現作為民俗博物館的建築物就是其中的代表。正如清代傳教士刻畫的那樣，「在乎原地區，許多村莊的房屋是平頂的，而蓋的好的房子帶有高高的塔樓，呈現出城寨的式樣。甚至在不能修建這種精美建築的地區，大多數山西房屋也有堅固的磚牆和瓦頂」（同上）。這種磚瓦房四合院除了適合自然條件而外，無疑也是當時小農經濟、商業資本的需要，同時也是幾世同堂大家庭、家長制的產物。因為當時家庭實際上既是一個生產單位也是一個消費單位，四合院、三合院以至多進的建築群正是適應這種條件和要求的居住形式。 在山西近世民居中，不論是窯洞還是磚瓦房，都還具有另外兩個共同特點，就是土炕與炕圍。土炕是休息睡覺的地方，也是取暖設備。山西和我國北方歷史上一般不用木床，而是用磚或土坯砌成的炕。它三面靠牆，炕內部用磚或土坯砌成縱橫相通的通道，一頭經過牆內通道直到房頂，為排煙氣口，一頭連接炕頭的灶火是熱源。媳婦在地下把柴禾塞進灶口用大鐵鍋做飯，熱量通過通道使全炕發熱，全家盤腿坐在炕上圍著炕桌吃飯，婆婆坐在炕頭舀菜打飯分食，或是全家坐在炕上閑話，有客來時讓脫鞋上炕，圍炕桌抽煙喝茶，就是近代以至現代山西的一幅農家生活畫面。有的地方經濟富裕，還把火道通過全牆壁（名火牆），取暖就更方便了。 與「炕」相聯的又一個特點是炕三面靠牆的牆面上，從炕面起往上約一米，用油漆彩畫了各種圖案、圖象的裝飾，就是歷史上有名的「炕圍」，圖畫叫「炕圍畫」，這種實用美術，在內容上反映了近代農民的精神生活，有歷史故事和傳說，如「劉海戲金蟾」、「孟母三遷」、「孔融讓梨」、「二十四孝圖」等，也有翎毛花卉、山水人物，還有「連年有餘」、「錦上添花」、「四喜齊來」等，在當時包含著農民群眾對生活的嚮往和對家庭成員的教育含意。 近世山西民居的特色是祖國傳統文化的組成部分，它顯示出歷史上勞動人民在社會生活中與自然作斗爭的智慧，也洋溢著濃郁的生活情趣和鄉土氣息。

G. 關於臨汾丁村的傳說

在山西襄汾縣城南４公里丁村。村內遺存明、清兩代民居院落二十多座，較早者內為明萬曆二十一年（1593年）至四十容年，較晚者為清康熙咸豐間，基本上是明清時期村子的布局。分北中南三個建築組群，院落多為坐北朝南的四合院格局。院門位置明代多在東南角，清代則活潑多變。建築形式有廂房、正堂、過廳、門樓之分，位置不同，造型亦異。各建築構件上有人物、花卉、飛禽走獸、古典戲曲，造型優美，刻工流暢精緻，是我國明、清民居中雕刻藝術的佳作。 丁村，位於襄汾縣城南五公里的地方，距臨汾市35公里。丁村，以發掘出我國歷史上舊石器時代的化石而聞名中外。

H. 明朝和清朝時期的建築各有哪些特點知道的請審題啊

明清時期是中國古代建築體系的最後一個發展階段。這一時期，中國古代建築雖然在單體建築的技術和造型上日趨定型，但在建築群體組合、空間氛圍的創造上，卻取得了顯著的成就。
明清建築的最大成就是在園林領域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術性的古代建築群。中國歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽故宮得以保存至今，成為中華文化的無價之寶。現存的古城市和南北方民居也基本建於這一時期。明清北京城、明南京城是明清城市最傑出的代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國民居最成功的典範。壇廟和帝王陵墓都是古代重要的建築，目前北京依然較完整的保留有明清兩代祭祀天地、社稷和帝王祖先的國家最高級別壇廟。其中最傑出的代表是北京天壇，至今仍以其溝通天地的神妙藝術打動人心。明代帝陵在繼承前代形制的基礎上自成一格，清代基本上繼承了明代制度。明十三陵是明清帝陵中藝術成就最為突出者。
以往的建築歷史研究者，常常因明清時期單體建築藝術性的下降而貶低明清建築。實際上，明清建築不僅在創造群體空間的藝術性上取得了突出成就，而且在建築技術上也取得了進步。明清建築突出了梁、柱、檁的直接結合，減少了斗拱這個中間層次的作用。這不僅簡化了結構，還節省了大量木材，從而達到了以更少的材料取得更大建築空間的效果。明清建築還大量使用磚石，促進了磚石結構的發展。其間，中國普遍出現的無梁殿就是這種進步的具體體現。
總之，明清時期的建築藝術並非一味地走下坡路，它彷彿是即將消失在地平線上的夕陽，依然光華四射。
明清建築

元朝嚴酷的統治終被推翻，中國又恢復了漢人掌權。但一心想恢復漢唐雄威的明朝皇帝並沒有給中國帶來另一次輝煌——封建制度沒落的頹勢已無法挽回。在明朝，中央集權發展到極點，宰相被廢除，皇帝成為官僚之長。特務政治也發展到極至，東西廠、錦衣衛等特務組織十分發達。封建統治者大力提倡儒學，但此時的儒學早沒有了先秦時的朝氣，其消極因素越來越顯現出來。隨著生產力的發展，手工業與生產技術的提高，國內外市場的擴大，資本主義在中國萌出了芽。但面對儒學強大的勢力，這芽始終沒萌起來。此時期中國的科技發展出現了最後一個高峰，——近代西方文化開始傳入中國，利瑪竇、徐光啟合譯了《幾何原本》、李時珍編著《本草綱目》、宋應星作《天工開物》。明末對農民嚴酷的剝削引起的大規模農民起義推翻了明朝。清朝統治者南下奪取了革命的果實，延續明之君主獨裁。他們歧視漢人，對漢族實行民族同化政策，但懷柔與高壓並行，鼓勵醉心利碌的奴才思想，且大興文字獄，使學術發展受到阻礙。在經歷了短暫的「康乾盛世」後，國勢陡轉，八旗子弟的弓箭長矛終敵不過洋人的堅船利炮，中國幾千年的封建社會被迫終結，進入了災難深重的半封建半殖民地社會。
在建築方面，明清到達了中國傳統建築最後一個高峰，呈現出形體簡練、細節繁瑣的形象。官式建築由於斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細長，生起、側腳、卷殺不再採用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現出拘束但穩重嚴謹的風格，建築形式精煉化，符號性增強。官式建築已完全定型化、標准化，在清朝政府頒布了《工部工程作法則例》，民間則有《營造正式》、《園治》。由於制磚技術的提高，此時期用磚建的房屋猛然增多，且城牆基本都以磚包砌，大式建築也出現了磚建的「無梁殿」。的由於各地區建築的發展，使區域特色開始明顯。在園林藝術方面，清代的園林有較高的成就。

城市建設
1.帝都北京

2.一般城市
明清時期，城市數量迅速增加，都市結構也趨復雜，全國各地均出現了因各種手工業，商業，對外貿易，軍事據點，交通樞紐，而興起的各類市鎮，如景德鎮，揚州，威海衛，廈門等，此時大小城市均有建磚城，護城河，省城府城州城縣城，皆各有規則。現存保存比較完好的是明西安城牆。它始建於明洪武三至十一年(1370—1378年)，是在唐長安皇城的基礎上擴建而成的，明隆慶四年(1570年)又加磚包砌，留存至今。明西安城的西、南兩面城牆基本和唐長安皇城的城垣相同，東、北兩面牆向外擴移了約三分之一。城牆高12米，頂寬12—14米，底寬15—18米。城呈長方形，南垣長4255米，北垣長4262米，東垣長1886米，西垣長2708米，周長約13.7公里。城四面各築一門，每座城門門樓三重：閘樓在外，箭樓居中，正樓最里，為城的正門。

I. 丁村遺址的介紹

丁村遺址位於襄汾縣城南4公里處，村內遺存有明、清時代的民居院落40多座，是中國北版方地區現存規模權較大、保存較為完整的明清民居建築群。走入村莊，隨處可見古樸的四合院，這些古院落以村中心的觀音堂為中心，分為北院、中院、南院、西北院四大部分。四個部分的房屋因建造年代的不同而風格迥異：明代房屋的裝飾以彩繪為主，風格古拙穩重；清代房屋的裝飾以木雕為主，雕工精細，造型優美。丁村民居為研究明清時北方民居的建築手法及格局提供了寶貴的實物資料。

J. 臨汾市襄汾縣丁村民居與巴黎聖母院從建築角度上來說有什麼區別

臨汾市襄汾縣丁村居與《巴黎聖母院》從建築的角度來說只是中西方的不同。