圓形景觀住宅

『壹』 溫馨的庭院花園景觀該怎麼設計

溫馨的庭院花園景觀該怎麼設計，現代家庭庭院花園景觀設計需求也越來越大：
1、明確專花園使用功能屬
在設計花園之初，應該對花園的功能有一個明確的定位，它是一個野生動物的庇護所，還是種滿了蔬菜的園子，如果希望花園具有多種功能，那麼就確定一個它最主要的功能，然後進行設計。
2、滿足庭院感官需要
造出最具吸引力的景觀，搭配出最和諧的色彩，來滿足眼睛；選擇有特別芳香的植物，來滿足鼻子；讓花園里有清脆的鳥鳴，潺潺的水聲，還有孩子的歡笑，來滿足耳朵；最後，來滿足我們的觸覺吧，柔軟的、光滑的、堅硬的步行道，踩上去的感覺是那樣不同，各種材質的籬笆摸上去也不一樣。

『貳』 住宅庭院景觀的風水有哪些

私家庭院景來觀的設置既要符合審美觀自、還要符合風水原則。
不可在庭院設置假山噴泉火開挖魚塘等；
不可栽植藤蔓類、太艷太香、帶刺的花草樹木；
不要栽植榕樹、楊柳 、石榴等樹種；
不可讓樹木正對房門；
庭院設置花架類的不要讓尖角沖對房子和房門；
花園邊不可做成直角或者多邊形的；
不要在庭院放置未經剪裁的石頭；
庭院小道不要用碎石鋪設；
不要在庭院隨意搭建小屋等。

『叄』 各個地方特色民居有什麼

1.北京四合院
中國漢族地區傳統民居的主流是規整式住宅，以採取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。
自元代正式建都北京起，四合院就與北京的宮殿、坊巷和胡同同時出現了。經過明清的不斷完善，終成典型格局。四合是指東西南北四面圍合成「口」字形。北京正規四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南。
經過數百年的營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。
2. 福建土樓
福建土樓以永定縣客家土樓為代表。永定的土樓極具特色，方、圓、八角和橢圓形皆有，主要由中心部位的單層廳堂和周圍的四、五層樓房組成。數量多，規模大，造型美。曾有人形容其圓形者有如天外飛碟。
土樓用當地的生土、砂石、木片建成，堅固、安全、封閉，又有強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門一關，自成一體，可數月之內糧水不斷。且冬暖夏涼、防震抗風。
3.皖南民居
皖南古村落是指位於安徽省長江以南山區地域范圍內、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統村落，有強烈的徽州文化特色。
皖南山區歷史悠久，文化積淀深厚，民居特色鮮明。村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結合，而且還與明清徽商的雄厚經濟實力和高雅超脫文化相輝映，使皖南古民居的文化環境更為豐富，村落景觀更為突出。
4.窯洞民居
中國北方黃河中上游地區窯洞式住宅較多，在陝西、甘肅、河南、山西等黃土地區，當地居民在天然土壁內開鑿橫洞，並常將數洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建築形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。
5.蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、「氈包」或「氈帳」。隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高10-15尺，圍牆高約5尺左右，包門朝南或東南開。包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍牆支架)、天窗(蒙語「套腦」)、椽子和門。
6.干欄式民居
我國雲南、廣西、貴州等少數民族聚居地區，基本處在熱帶雨林區，其傳統民居大多為適應環境的干欄式。干欄式民居基本使用木料建造。
所謂干欄，就是把住房分為上下兩層，上層住人，下層無牆不住人或作牲畜圈之類用。早在六七千年以前，河姆渡人就已經能夠建造干欄式房屋了。《新唐書•南蠻傳》：南平僚東踞智州，戶四千餘，多瘴癘，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰干欄。南平即今南川、綦江一帶。
7.開平碉樓
開平碉樓位於廣東省開平市，是中國鄉土建築的一個特殊類型，是一種集防衛、居住和中西建築藝術於一體的多層塔樓式建築。
根據現存實證，開平碉樓最遲在明代後期（16世紀）已經產生，到19世紀末20世紀初發展成為表現中國華僑歷史、社會形態與文化傳統的一種獨具特色的群體建築形象。這一類建築群規模宏大、品類繁多，造型別致，分布在開平市的鄉村。
其特色是中西合壁的民居，有古希臘、古羅馬及伊斯蘭等風格多種。
8.藏族碉房
藏族民居極具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木構建築各有特色。其中又以碉房最富北方情韻。碉房大多數為三層或更高的建築。底層為畜圈及雜用，二層為居室和卧室，三層為佛堂和曬台。四周牆壁用毛石壘砌，開窗甚少，內部有樓梯以通上下，易守難攻，類似碉堡。窗口多做成梯形，並抹出黑色的窗套，窗戶上沿砌出披檐。
9.哈尼族的蘑菇房
哈尼族的蘑菇房狀如蘑菇，由土基牆、竹木架和茅草頂成。屋頂為四個斜坡面。房子分層：底層關牛馬堆放農具等；中層用木板鋪設，隔成左、中、右三間，中間設有一個常年煙火不斷的方形火塘；頂層則用泥土覆蓋，既能防火，又可堆放物品。
房屋建築以土石為主要牆體材料。屋頂有平頂的「土掌房」和雙斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平頂房較為普遍，既可防火，又便於用屋頂曬糧，空間得到充分利用。
客人來到，熱情的主人就會請你圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的「糯米香茶」，喝上一碗香噴噴的「悶鍋酒」。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人像哀牢山的竹子一樣有枝有節有根的歌聲，並祝願賓客吉祥如意、情深誼長。
有史以來，哈尼人遷徙到哪裡，蘑菇房就蓋到哪裡，遍布哈尼山鄉，經長期的發展與改進，現在的蘑菇房既有傳統特色又日臻完善，與巍峨的山峰，迷人的雲海、多姿的梯田，成了一幅奇妙的哀牢山壯景。

『肆』 別墅住宅布局有哪些特點

1、建築布局新穎別致
別墅的排列一般都是隨著地形特點進行順勢布局，由於大部分的地形呈現不規則狀，因此別墅的排列大多不是一個朝向，別墅的布局亦呈不規則排列。
2、形狀顏色五行相生為佳
別墅的形狀包括建築本身的形狀和周圍能夠看到的其他建築的形狀。另外，位於對面的其他別墅的形狀也應該注意。如果住宅的前方有形狀不好的建築或物體，就會產生不好的氣場，破壞自家的風水，影響家人的運勢。
除了形狀之外，別墅的顏色也非常重要。別墅與周圍建築顏色是不是五行相和、相互協調，都很有講究，如果周圍建築的顏色在五行上克制別墅的顏色五行則不利，相反，生助別墅的顏色五行就有利。
3、山石景觀助運旺氣
俗話講「山旺人丁，水旺財」，現在很多住宅別墅，出於美化環境和風水方面的考慮，在景觀的布置上會做一些人造景觀，在適合的卦位上建造假山或雕塑，能起到催旺宅氣的作用。
4、水景植物聚氣生財
在風水上講，水有界氣、止氣、蓄氣的作用，也是風水催財的主要工具。房子四周的水有幾種形式，一是朝水，即當面迎朝之水；二是環抱水；三是橫水，即水從前面平行流過；四是斜流水；五就是反弓水。上述幾種水，除了反弓水之外，其他幾種水一般都被看作是好的。但是，事情都不是絕對的，同樣是一處水景，由於處於四周房子的不同位置上，它的作用也不一樣，對四周房子所產生的影響也有很大的差別，有吉有凶。
無論是滋養生命、提升活力，還是招引財氣、啟迪智慧，水的作用都是不可替代的。水的力量極為強大，滋養生命，寓剛於柔，既有觀賞價值，也有環保價值，甚至可以調控溫度。庭院里的水體有多種形式，如池塘、游泳、噴泉等，均有壯旺宅氣的作用。在風水布局中，甚至是一碗清水也可為家居帶來鮮明的效果。
（1）池塘
別墅庭院中有池塘則極富意義，為了讓池塘充滿活力，大多會在其中飼養觀賞魚、青蛙、水生植物等，以形成生態鏈，維持良好的生態平衡並使水質清新。池塘為別墅改造了生存環境，增加了自然的美感，為生活憑添了無限的詩意。池塘的水體是自然而親切的，對與家居的宅運有裨益，池塘的形狀多數是圓形或不規則圓形，但是在風水意義上說池塘的形狀最好還為半圓形，形如明月半滿最好。
（2）泳池
游泳是最好的健身運動之一。在風水上，常與水親密接觸，能為身心注入水的特質，有助於提高思維的柔韌性。泳池最佳方位是在庭院的東部或西部或東南部，但不能太靠近大門，因要防止潮氣入宅。形狀上以圓形和曲形為佳，設計成不規則的圓形也可，但不宜有尖角。
（3）噴泉
泳池、池塘中央的噴泉，或者人工瀑布，都是家居中的活水，均有助於活躍家居氣流，避財停滯，並且能夠有效底消別墅受路沖、反弓路的煞氣影響，噴泉里如安裝向上的燈光，更可強化效果。瀑布或噴泉的活水發出的聲音，親切而自然，也能對人生產生積極的影響，潤萬物者莫潤乎水，流水至柔而善，可輕易流過路徑上各處的障礙，而涓涓細流汩汩之聲很具撫慰性，有助於令住戶度過漫長人生路里的崎嶇坎坷。
庭院里的水系在布局時，應讓水系以柔和的曲線朝別墅前門流來，而不是流去，可避免財水外泄。
（4）庭院植物
作為庭院里的重要裝飾物品之一，植物起著非常特殊的作用，植物通常都具有非常旺盛的生命力，種植大量的健康植物，會創造一個清新、充滿活力的環境，有助於消減現代家居中各類用品產生的輻射和靜電。植物也可通過光和作用，釋放氧氣，為居所提供新鮮的空氣。而許多植物因其特殊的質地和功能，更具有靈性，對家居會起著保護作用，對人類的生活細意呵護，亦可稱之為別墅的守護神。因此，庭院的植物功用極大。
常言說：前不栽柳，後不栽桑，因為楊花柳絮多為招蜂引蝶之象徵，容易引起紅杏出牆或第三者插足等問題，所以有宅前屋後最好多種些旺氣生財的品種，如：
棕櫚——在風水上具有生財護財的作用。
竹——高雅脫俗的象徵。
槐樹——在眾樹之中品位最高，鎮宅有權威性。
榕樹——有助於提高涵養。
石榴——含有多子多福的祥兆，很有富貴氣息。
銀杏樹——樹齡長達千餘年，因在夜間開花，人不得見，暗藏神秘力量，因此許多鎮宅的符印要用銀杏木刻制。
葫蘆——在風水學中葫蘆是能驅邪的植物，亦有多子多福的含意，古人常種植在房前屋後。

『伍』 圓明園有什麼西洋景觀和民族建築

圓明園是人工創造的一處規模宏偉、景色秀麗的大型園林。平地疊山理水，精製園林建築，廣植樹木花卉。以斷續的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲島、橋堤等，將廣闊的空間分割成大小百餘處山水環抱、意趣各不相同的風景群。園內水面約佔三園總面積的十分之四，在平地上人工開鑿大中小水面，由回環縈流的河道串聯為一個完整的河湖水系。園內又綴疊有大大小小的土山250座，與水系相結合，水隨山轉，山因水活，構成了山復水轉、層層疊疊的園林空間。使整個園林宛如江南水鄉般的煙水迷離，雖由人做，宛自天開。
圓明園的園林造景多以水為主題，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圓明園後湖景區，環繞後湖構築九個小島，是全國疆域《禹貢》「九洲」之象徵。各個島上建置的小園或風景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，頗有登岳陽樓一覽洞庭湖之勝概，「垂虹駕湖，婉蜒百尺，修欄夾翼，中為廣亭。紋倒影，滉漾楣檻間，凌空俯瞰，一碧萬頃」。西岸的坦坦盪盪，酷似杭州玉泉觀魚，俗稱金魚池"鑿池為魚樂國，池周舍下，錦鱗數千頭。"圓明園西部的萬方安和，房屋建於湖中，形作卍字，冬暖夏涼，遙望彼岸奇花纈若綺綉。雍正皇帝喜歡在此居住。圓明園北部的水木明瑟，用泰西（西澤）水法引水入室，轉動風扇，"林瑟瑟，水冷冷，溪風群籟動，山鳥一聲鳴。"乾隆皇帝喜歡在此消暑。長春園西湖中的海岳開襟，在白玉石圓形巨台上建有三層殿宇，遠遠望去好似海市蜃樓一般。
福海之中的蓬島瑤台，取材於神話中的蓬萊仙島，原名蓬萊洲。相傳，秦始皇曾派遣一個名叫徐福的人，率領千餘名童男童女，出海東渡，去替他尋仙境、求仙葯，以企長生不老。這當然只能是「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求」。而雍正皇帝則讓工匠在圓明園的東湖之中用磷峋巨石堆砌成大小三島，象徵傳說中的蓬萊、瀛洲、方丈「三仙山」，島上建有殿閣享台，「望之若金堂五所。玉樓十二」，並按「徐福海中求」的寓意，把東湖命名為「福海」。在福海四岸另外還建有十多處園林佳景。福海，東西、南北各寬五、六百米，加上四周小水域，共約35公頃，相當於北海公園的水面。這里水面開闊，景色秀麗，每於端午佳節，在此舉行大型龍舟競渡活動。七月十五日夜，清帝於此觀賞河燈。冬日結冰後，皇帝乘坐冰床在福海賞游。福海實際上是圓明園的水上娛樂中心。
圓明園還有個顯著特點，就是大量仿建了全國各地特別是江南的許多名園勝景。乾隆皇帝弘歷曾經六次南巡江浙，多次西巡五台，東巡岱嶽，巡遊熱河、盛京（即沈陽）和盤山等地。每至一地，凡他所中意的名山勝水、名園勝景，就讓隨行畫師摹繪成圖，回京後在園內仿建。據不完全統計，圓明園的園林風景，有直接摹本的不下四五十處。杭州西湖十景，連名稱也一字不改地在園內全部仿建。正所謂：誰道江南風景佳，移天縮地在君懷。
乾隆皇帝南巡之後，在圓明園先後仿建有四處江南名園。其中之一即福海西北的安瀾園。乾隆二十七年南巡時，曾以海寧的陳氏隅園作為行館，並賜名「安瀾園」。乾隆皇帝很喜歡該園結構佳妙，回京後就在圓明園四宜書屋左右，仿其位置進行改建和增建。園成之後，也題名叫「安瀾園」，當時仿建的另外三處名園，都在長春園內。一處是乾隆二十三年，在思永齋東院，仿照杭州西湖汪氏園而建的小有天園；一處是乾隆三十二年，仿照江寧（即南京）瞻園而建的如園；一處是乾隆三十七年，仿照蘇州著名園林而建的獅子林。如園和獅子林，都分別有16個以上風景點。圓明園的西峰秀色，是雍正、乾隆二帝每於七月初七，設七夕巧筵的地方。這里可遠借西山景色，河西岸有一組疊山，松巒峻峙，山澗之中瀑布飛流急下。在此近觀仰視有如廬山的峻峙氣勢，取名叫「小匡廬」。坐石臨流，仿自紹興會稽山陰的蘭亭。建於雍正朝，俗稱流杯亭。東晉王羲之等文人雅士，曾於永和九年三月三（即上巳日），會於會稽蘭亭，曲水流觴，賦詩修楔（祭祀活動），被傳為佳話。圓明園的這座蘭亭，在仄澗中，奇石峭列，激波分注，建有三開間的重檐敞亭。乾隆四十四年，收集到歷代書法名家「蘭亭序」帖6件，再加上大學士於敏中和乾隆皇帝自己的手跡，合為「蘭亭八柱冊」。乾隆皇帝讓把此亭改建為八方，並換成石柱，每柱刻一帖，這就是著名的圓明園蘭亭八柱。廓然大公，後來也總稱雙鶴齋，仿無錫惠山的寄暢園而建。這一景的北半部，是乾隆中葉，仿照盤山靜寄山莊的雲林石室的山石，疊石而成的。嘉慶詩贊「雙鶴齋」：結構年深仿惠山，名園寄暢境幽閑。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎嶇石不頑。人們知道頤和園的諧趣園，是仿惠山寄暢園建的，其實，當時在圓明園也仿建有寄暢園。只是兩次仿建意境各有千秋。武陵春色，摹寫的是陶淵明《桃花源記》的藝術意境。建自康熙末年，雍正朝時叫桃花塢，曾是弘歷讀書的地方，書室叫「樂善堂」。此景，號稱有山桃萬株。蘇州閶門內舊有一處桃花塢，相傳是唐伯虎的故居。圓明園的桃花塢，雖然襲用其名，但桃花之盛遠不是吳下所能相比。
圓明三園共有一百餘處園中園和風景建築群，即通常所說的一百景。集殿堂、樓閣、亭台、軒榭、館齋、廊廡等各種園林建築，共約16萬平方米。比故宮的全部建築面積還多一萬平方米。園內的建築物，既吸取了歷代宮殿式建築的優點，又在平面配置、外觀造形、群體組合諸多方面突破了官式規范的束縛，廣征博採，形式多樣。創造出許多在我國南方和北方都極為罕見的建築形式，如字軒、眉月軒、田字殿、還有扇面形、弓面形、圓鏡形、工字形、山字形、十字形、方勝形、書卷形等等。加之在園林布局上，因景隨勢，千姿百態；園中各景又環環相套，層層進深，形成了豐富多彩、自然和諧的整體美。法國傳教士王致誠，曾有一段形象的描述，他說：圓明園的建築，形式變化較多，而且參差不齊，不落窠臼。它的每一座小的宮殿，都彷彿是按照奇特的模型製成的，像是隨意安排的，沒有一座與其他一座雷同。一切都如此饒有興趣，人們不能在一覽之下，就領略這幅景色，必須一點一點地仔細研究它。
圓明園的寺廟園林，也是反映我國古代文化的一個側面。安佑宮（鴻慈永祜），是按照景山壽皇殿的舊例建造的。用來祭奉康熙、雍正皇帝「神御」，是園內的皇家祖祠。宮為九間，正脊重檐歇山，以黃色琉璃瓦覆頂，是園內體量最大的一個建築物。周圍有喬松偃蓋，中軸線南端有兩對華表，給人以庄嚴肅穆之感，方壺勝境，位於福海東北海灣岸邊，是按照幻想中的仙山瓊閣建造的，據史料記載，這里供奉有2200多尊佛像，有30餘座佛塔。這處建築的前部底座以漢白玉砌成"山"字形，伸入水中。整個建築體態龐大，金碧輝煌。每當清晨薄霧初起，該建築在煙霧中時隱時現，宛如瓊閣瑤台一般。這處建築的格調和氣勢，是我國現存園林建築中所少見的。舍衛城，是一座典型的佛教建築。據說是仿照古代印度橋薩羅國都城的布局建造的，城內共有殿宇、房舍326間。康熙以來，每當皇帝、皇太後壽誕，王公大臣進奉的佛像都存放在這里。其中有純金的、鍍銀的、玉雕的、銅塑的，年復一年，竟達數十萬尊。圓明園遭劫掠焚毀，僅此一處所造成的損失，無論是經濟價值還是文化藝術價值，都是難以用數字估量的。
圓明園體現了我國古代造園藝術之精華，是當時最出色的一座大型園林。乾隆皇帝說它：「實夭寶地靈之區，帝王豫游之地，無以逾此」。而且在世界園林建築史上也佔有重要地位。其盛名傳至歐洲，被譽為「萬園之園」。法國大文豪雨果於1861年有這樣的評價：「你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宮的城堡一樣的建築，夏宮（指圓明園）就是這樣的一座建築。」人們常常這樣說：希臘有帕特農神殿，埃及有金字塔、羅馬有斗獸場，東方有夏宮。這是一個令人嘆為觀止的無與倫比的傑作。

『陸』 各種特色的民居

1、蒙古包

以蒙古包這一名稱聞名於世的一種建築形式，是亞洲游牧民族的一大創舉。這一居屋的早期形式可能曾被更早的亞細亞游牧民族所使用，後來許多游牧民族或長或短地使用過它或類似於它的住屋。

2、四合院

四合院，又稱四合房，是中國的一種傳統合院式建築，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。

四合院就是三合院前面又加門房的屋舍來封閉。若呈「口」字形的稱為一進院落；「日」字形的稱為二進院落；「目」字形的稱為三進院落。

一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或後進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，難怪古人有詩雲：「庭院深深深幾許」。庭院越深，越不得窺其堂奧。

3、石庫門建築

石庫門是一種融匯了西方文化和中國傳統民居特點的新型建築，是具中國特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是石庫門建築，它起源於太平天國起義時期，當時的戰亂迫使江浙一帶的富商、地主、官紳紛紛舉家擁入租界尋求庇護，外國的房產商乘機大量修建住宅。

上個世紀二三十年代，圍合仍是上海住宅的主要特徵，但不再講究雕刻，而是追求簡約，多進改為單進，中西合璧的石庫門住宅應運而生。這種建築大量的吸收了江南地區民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實心厚木做門扇，這種建築因此得名「石庫門」。

4、窯洞

窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一「穴居式」民居的歷史可以追溯到四千多年前。窯洞廣泛分布於黃土高原的山西、陝西、河南、河北、內蒙古、甘肅以及寧夏等省。

在中國陝甘寧地區，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，中國人民創造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創造了被稱為綠色建築的窯洞建築。窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨立式等形式，其中靠山窯應用較多。

5、藏族民居

藏族民居極具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木構建築各有特色。藏族民居在注意防寒、防風、防震的同時，也採用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風、採暖的效果。

『柒』 中國有哪些圓形建築

此類圓樓的平面種類，一般皆作一圈，高三層，有16間起腳住六、七戶的，也有20間起腳住十餘版戶的權。但在少數大型圓樓中，則有作同心圓兩個甚至三個相套的，如永定縣豐盛鄉的振成樓，有里外二圈，外圈高達四層，里圈高二層，共有屋200餘間。而在永定縣高南鄉的天助樓，則更有內、中、外三圈，外圈高達四層，周圍72間起腳，中圈高二層，36間起腳，里圈一層，24間。里圈的中心還設有圓形帶天井的大廳一座；里外一起竟達380餘間之多，據說曾住有七八十戶人家。至於其所以外圈較高，內圈較低的原因，無疑與封建性建築的內部採光和通風有關。除此之外，在永定縣中川鄉更有限於地形，平面成四分之一的圓形的，甚為特別。

『捌』 庭院景觀設計風水布局都有哪些注意事項

一、別墅前後院的風水講究

1、住宅前庭風水注意事項
住宅的前庭主財帛，若把前庭風水布置好了，則主人的財運亨通、生活美滿。前庭的院門就像人的嘴巴和鼻孔一樣，可把宅前的祥瑞之氣吸納到住宅中，對居宅之人的家庭生活和身體健康將帶來很大的益處。前庭風水好了，能給宅主增旺財氣，提高物質生活水平。因此，布置好前庭風水是十分必要的。
⑴前院為「財」，庭院應清潔，不重豪華美觀(不要太亮，令人浮躁)；
⑵庭院應有適量之花木，花木不可太多太雜(心情煩躁、諸事不順)，避免陰氣濕重(影響鼻子)，地面不應有青苔濕氣(宜光照)；
⑶庭院白虎方不可種高大樹(傷女人、小孩)，不要有花架(白虎動、瑣碎事多)；
⑷庭院正中央不要有大石頭(腹中暗疾，瘤或癌，小孩變壞)；
⑸庭院少放廢棄穢物(家中不平安)、少放亂石或沙石、少放木頭屑物、勿放石磨或石臼之物(影響身體、事業、家運)，不可堆爛鐵、鐵鋼及破碎傢具、廢木料等；
⑹庭院右方不可安裝馬達或震動機器(例洗衣機會影響呼吸困難、心臟病)，不可有高電線(門上方四十五度角用小鏡子貼紅紙反射)；
⑺庭院右方不可建廁所、倉庫(謂之虎拳，小孩不聽話)，不可有水池、巨石、水缸，不可有假山造景(不要有水，或多種花草)；
⑻庭院右方不可開大門，不可建車庫(如叄煞在此方時，家中容易犯事)；
⑼庭院大門外面不可有電(主傷眼睛及高血壓)，不可有路沖，不可面向路反弓形；
⑽庭院大門外面不可有屋色沖射(主口舌破財、高血壓、血光)，不可正對廁所及亂石；
⑾庭院大門外面不可順水流出去(主破財，不平安)，不可面向反弓水溝或河流及圍牆，不可正對他人廚房之排油煙機風口(傷腦、多病)；
⑿庭院大門外面不可正沖他人牆角、屋柱、樓梯口、抽水馬達或震動機器(馬達上點紅點或貼紅紙最好)、不可斜沖他人巷道或防火巷；
⒀庭院大門外面前方不可沖牆角(主血光之災在牆角點上圓形小紅點)，不可沖大古樹(陰氣過勝)；
⒁庭院大門外面右方不可過高於正前方，不可有大樹，不可有工廠馬達或震動機器；不可增建車庫或寮房；
⒂庭院內不可種植有刺的花或仙人掌（生皮膚怪病，玫瑰花除外），不要養雞鴨類（支氣管炎），環境衛生不好，家中不平安。
2、別墅後院風水講究
住宅的後院是主人丁主貴和智能，若後院風水布置好了，那麼宅主一家人丁大旺，人的智慧和能力也會大大提高。
⑴後院應時時保持清潔，子女智慧才可聰明，保持空氣能對流，家內較溫暖和諧；
⑵後院正中央不要做水塔或水櫃蓄水池（傷丁、傷貴）；
⑶後院不要著石器、石臼、石磨、亂絲、磚塊，不可有防火巷直沖（腰背怪痛，傷腎，搬家或用泰山石敢當化煞）；
⑷後院白虎、正中央不可安機器或震動之物，不可打井（嚴重者傷丁），宜青龍方，不可安洗衣機；
⑸後院白虎方不要做假山水池、不安熱水爐鍋、不可安馬達、不可做水塔（應安在青龍方）；
⑹後院青龍方不可放化糞池，廁所無妨，不可安燒熱水爐馬達（腰酸背痛）；
⑺後院青龍方要做水池也必須合旺運，否則不做為佳；
⑻後院外不可有他人屋牆壁直沖（腰背怪痛）；
⑼後院花果不要種太多，陰濕氣重，不可種大樹，光線陰暗主不平安，不可種有刺的花草木；
⑽後院養六畜時應隨時保持干凈，家中才平安；
⑾後院圍牆不可太高應做圍牆高五尺六寸為佳（不要低於此），守財氣；
⑿後院不可高出屋內一尺以上（漲土），財不聚。不可低於屋內一尺以上；
⒀後院出水口不可正中央出去（大門則開於水頭，後門應開於水尾，虎邊出水口最佳）；
⒁後院花架石板、水泥板應橫放（不要直放、傷腎、暗箭）不可迫沖屋內。

『玖』 圓形的建築物有哪些

客家土樓， 參考資料

客家土樓客家土樓，也稱福建圓樓，主要分布在福建省的龍岩、漳州，在中國的傳統住宅中，客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000餘座，規模之大，造型之美，既科學實用，又有特色。目錄基本信息歷史文化客家來歷建築規模建築風格結構類型分布區域布局特點獨特性能相關土樓石寨土樓梅縣承德樓松源慶裕樓永定土樓承啟樓世界遺產展開基本信息歷史文化客家來歷建築規模建築風格結構類型分布區域布局特點獨特性能相關土樓石寨土樓梅縣承德樓松源慶裕樓永定土樓承啟樓世界遺產展開編輯本段基本信息 福建客家圓樓各地客家民居建築(26張)客家土樓，也稱客家土圍樓、圓形圍屋，是世界民居中一朵罕見的奇葩。它主要分布在福建省的龍岩市，漳州、廣東饒平縣、大埔縣。 永定客家土樓坐落在福建省龍岩市永定縣內。地域廣闊、歷史悠久的中國，民居豐富多彩，四合院、圍龍屋、石庫門、蒙古包、窯洞、竹屋等等，早已為世人所知曉，而掩藏在崇山峻嶺之中的福建省永定客家土樓，卻鮮為人知。在我國的傳統住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000餘座，既科學實用，又有特色，規模之大，造型之美，歷史之悠久，構成了一個奇妙的世界。歷史文化土樓居民以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關。客家人原是中原一帶漢民，因戰亂、飢荒等各種原因被迫南遷。至南宋時歷近千年，輾轉萬里，在閩粵贛三省邊區形成客家民系。在他們被迫離鄉背井，流離他鄉的過程中，經歷了千辛萬苦，他們都有深切的體會
廣東河源古堡式客家圍屋。不論是長途
廣東梅州范漢傑故居傑廬 深圳豐田世居跋涉的流離失所，還是新到一處人生地不熟的居地，許多困難都得依靠自己人團結互助、同心協力去解決，共度難關。因此，他們每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。這樣也就形成了客家民居獨特的建築形式——土樓。 由於客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密林之中，當時不但建築材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造「抵禦性」的城堡式建築住宅——土樓。如四角圍龍--辛亥革命元老：何子淵故居等。客家來歷要想真正認識土樓，不得不從客家文化說起。在福建這個朗潤明麗的南國花園里，
廣東中西合璧式客家建築除了它特有的亞熱帶風光之外，最具特色也最神秘的就要數客家文化了。福建是我國古代古越族文化的發源地，相傳西晉末年，由於中原的征戰不斷，黃河流域的一部分漢人為了避免戰亂而南徙渡江，來到現江西、福建及廣東北部。為有別於當地原有居民，被稱之為「客家」。客家人在漫長的歷史過程中演繹出一部屬於他們自己的獨特文化。福建的客家文化，集中在閩西，以長汀為中心的地區。「客家」二字所代表的大概就是那聽不懂的客家方言、看不夠的客家土樓及數不清的客家祠堂吧。編輯本段建築規模永定縣境內的大型方形、圓形土樓有8000餘座，
羅卓英故居江東小築而圓形的則只有360座，最大的圓樓直徑為82米，最小的是洪坑村的「如升樓」，直徑為17米。最古老的是高頭鄉高北村的「承啟樓」，建於公元1709年，直徑73米，樓內最多時曾居住80餘戶人家，有600多人。最壯麗堂皇的、最有代表性的是洪坑村振成樓。土樓最早時是方形，有宮殿式、府第式、體態不一，不但奇特，而且富於神秘感，堅實牢固。樓中堆積糧食、飼養牲畜。有水井，若需御敵，只需將大門一關，幾名青壯年守護大門，土樓則像堅強的大堡壘，婦孺老幼盡可高枕無憂。由於方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風採光有別，所以客家人又設計出通風採光良好的，既無開頭又無結尾的圓樓土樓。建造土樓，就地取材，用當地的粘沙土混合夯築，牆中每10cm厚層布滿竹板式木條作牆盤，起到相互拿力的作用，施工方便，造價便宜。土樓群的奇跡，充分體現了客家人集體力量與高超智慧，
同時也閃耀著中華民族優秀文化的光彩，自改革開放以來，永定土樓越來越為世人所矚目。位於永定縣湖坑鎮洪坑村的振成樓，聞名世界，被稱為人類文明史上的一顆明珠。參觀各式建築往往是旅遊中的重頭戲，從帝王宮殿到普通民居，從萬里長城到亭台樓閣，每一處建築都有它看不夠、道不完的精緻與美妙。然而在福建的西部我見到了最令人震驚的民居建築——客家土樓，其外觀既可以與古羅馬雄偉的競技場相媲美，又讓人懷疑許多現代體育館的設計是不是受了它的影響。由於土樓獨特的造型，龐大的氣勢及防潮抗震等優勢被譽為世界上獨一無二的神話般的民居建築。編輯本段建築風格土樓是以土作牆而建造起來的集體建築，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圓形的最引人注目，當地人稱之為圓樓或圓寨。
深圳客家圍大萬世居土樓屬於集體性建築，其最大的特點在於其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建築令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50餘米，三、四層樓的高度，共有百餘間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人。而大型圓樓直徑可達七八十米，高五六層，內有四五百間住房，可住七八百人。從土樓這種民居建築方式體現了客家人聚族而居的民俗風情。從歷史學及建築學的研究來看，土樓的建築方式是出於族群安全而採取的一種自衛式的居住樣式。在當時外有倭寇入侵，內有年年內戰的情勢之下，舉族遷移的客家人不遠千里來到他鄉，選擇一種既
有利於家族團聚，又能防禦戰爭的建築方式便被採納下來。同一個祖先的子孫們在一幢土樓里形成一個獨立的社會，共存共榮，共亡共辱。所以御外凝內大概是土樓最恰當的歸納。圓樓是當地土樓群中最具特色的建築，一般它以一個圓心出發，依不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家風乎無秘密可言。土樓結構有許多種類型，其中一種是內部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居於中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居於最里邊，是供奉祖先牌位的地方。除了結構上的獨特外，土樓內部窗檯、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，實為中國民居建築中的奇葩。編輯本段結構類型客家土樓結構有許多種類型，其中一種是內部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居於中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居於最里邊，是供奉祖先牌位的地方。除了結構上的獨特外，土樓內部窗檯、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，實為中國民居建築中的奇葩。 客家土樓主要有3種典型，就是五鳳樓、方樓、圓寨。從整體看，以三堂屋
東莞鳳崗碉樓為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識，可以肯定，它是漢族文化發源地的黃河中游域古老院落式布局的延續發展，在其群體組合中，只有軸線末端的上堂屋（主廳）採用了堅厚的夯土承重牆。 方樓的布局同五鳳樓相近，但其堅厚土牆從上堂屋擴大到整體外圍，十分明顯的是，防禦性大大加強。圓寨，僅就名稱而言，已表現出2大特性，一方面，在圓形建築物中，三堂屋已經隱藏，尊卑主次嚴重削弱；另一方面，寨就是堡壘，它的防禦功能上升到首位，儼然成為極有效的准軍事工程。客家土樓建築具有充分的經濟性，良好的堅固性，奇妙的物理性，突出的防禦性，獨特的藝術性等多種優越性。編輯本段分布區域 土樓交通游覽圖V2.0版客家土樓分布的主要區域是分處博平嶺南脈西東兩側的閩西南和粵東北幾個縣市，特別是客家話和閩南話這兩大方言交界地區。如龍岩、湖雷、古竹、岐嶺、大溪、湖坑、下洋幾個鄉鎮，南靖西北部的奎洋、梅林、書洋3鄉，平和西部的蘆溪、霞寨、合溪、秀峰、九峰幾個鄉鎮，詔安西北部的秀篆、官陂2鄉，以及大埔東南部的雙溪、楓朗、桃園、豐順西部的官西，饒平北部的上善、三饒等幾個鄉鎮。歷史上自宋代以來，這里是汀、漳、梅、潮4州分界線，迄今除極小析分以外，基本無變化。十分值得注意的是，汀、梅2州境內居民悉為客家人，而漳、潮2州邊境有客家人滲透現象。3種典型土樓中，五鳳樓主要分布在永定高陂、坎市、湖雷3鄉，這里平川面積較大，耕地多且交通便利，自古就是客家地區中盛產糧、煙、煤的聚寶盆，與一般「八山一水一分田」的貧瘠景象大不相同，應該看到，正是這里的發達經濟提供了使五鳳樓得以建造的經濟基礎和社會地位。同時因為距離邊境沖突地區較遠，生存環境相對安寧。故住宅強調尊卑秩序而無須專注於防禦，五鳳樓總數甚少。方樓主要分布在龍岩、永定、南靖交界地區。博平嶺縱貫其間，宋代至今，為汀、漳2川的區劃所在。方樓在3類土樓中數量最多。據目前對3至5層方樓的初步統計：龍岩適中鎮共有242座（另有遺址可查的，1864年太平天國戰時被毀38座，1924年軍閥混戰時被毀24座）。永定高陂鎮649座（其中2座6層），坎市鎮1016座（其中1座6層），撫市鎮統計暫缺，湖雷鎮609座，古竹鄉統計暫缺，岐嶺鄉376座，大溪鄉155座，湖坑鎮201座（其中6座6層），下洋鎮統計暫缺。南靖奎洋鄉34座，梅林鄉62座，書洋鄉230座。無庸贅言，永定方樓總數占支配份量，撇開分布零散的幾個鄉鎮不計，已有統計數字的6個鄉鎮共3006座。以平均500座計，則統計暫缺的3個鄉共1500座，則永定一縣3層以上的方樓總數超過4500座，真是一個驚人的數字。另須指出，上述全部方樓的樓主或建造者幾乎都是客家人。龍岩適中鎮居民屬性不明，其通行土話亦非客家話非閩南話，但「適中大樓建築師來自永定金豐，如肖姓，操木工而在適中定居」。南靖縣11鄉鎮中，8個鄉鎮全為閩南人，只有奎洋、梅林、書洋3鄉客家人閩南人混居，而且方樓集中客家人村落中。永定則為純客家人居住縣。方樓分布地是平川向山脊過渡區域，這里耕地較少，經濟較差，交通不甚便利，歷史上匪患械鬥多發。因而方樓同五鳳樓比，顯然秩序感減弱而防禦性增強。編輯本段布局特點從土樓建築本身來看，永定客家土樓的布局絕大多數具備以下3個特
客家土樓點：1、中軸線鮮明，殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓等尤為突出。廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和附屬建築分布在左右兩側，整體兩邊對稱極為嚴格。圓樓亦相同，大門、中心大廳、後廳都置於中軸線上。 2、以廳堂為核心。樓樓有廳堂，且有主廳。以廳堂為中心組織院落，以院落為中心進行群體組合。即使是圓樓，主廳的位置亦十分突出。3、廊道貫通全樓，可謂四通八達。但類似集慶樓這樣的小單元式、各戶自成一體、互不相通的土樓在永定乃至客家地區為數極個別。編輯本段獨特性能客家土樓建築，是中國文化中一種縱貫古今的結晶，是落後生產力和高度文明兩者奇特的混合。它們在技術和功能上臻於完善，在造型上具有高度審美價值，在文化內涵上蘊藏有深刻內容。以永定客家土樓為例，其建築具有以下獨特性能：充分的經濟性客家土樓的主要建築材料是黃土和杉土。在客家人聚居的閩、粵、贛3省交界地區，這2種材料取之不盡。特別是黃土，它取自山坡，因而不存在破壞耕地問題。舊樓若須拆除重建則牆土可以重復使用，或用於農作物肥料，不會產生象現代磚石或混凝土房屋那大量的建築垃極。一般來說，由於屋架通風較暢，木構件受白蟻侵襲或潮濕糟朽的情形並不嚴重，舊料可以2次使用，土樓的施工技術較易掌握，可以完全人力操作，無須特殊設備。通常建樓時間安排在乾燥少雨的冬季，此時正當農閑，族人可以大量參與工程，大大降低建築費用。 良好的堅固性客家土樓，特別是圓寨的堅固性最好。圓筒狀結構能極均勻地傳遞各類荷載，同時外牆底部最厚，往上漸薄並略微內傾，形成極佳的預應力向心狀態，在一般的地震作用或者地基不均勻導致下陷的情況下，土樓整體不會發生破壞性變形。而由於土牆內部埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，即便因暫時受力過大而產生裂縫，整體結構並無危險。 土樓最大的危險之一是水襲，但絕大多數做法是用大塊卵石築基，其高度設計在最大洪水線以上。土牆在石基以上夯築，牆頂則設出挑達3米左右的大屋檐，以確保雨水甩出牆外。 奇妙的物理性客家土樓的牆體厚達1.5米左右，從而熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕洌風侵襲，樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。十分奇妙的是，厚實土牆具有其他任何牆體無法相匹的含蓄作用。在閩、粵、贛3省交界地區，年降雨量多達1800毫米，並且往往驟晴驟雨，室外干濕度變化太大。 在這種氣候條件下，厚土保持著適宜人體的濕度，環境太干時，它能夠自然釋放水份；環境太濕時，吸收水份，這種調節作用顯然十分益於居民健康。 今天的建築師們經常談到室內噪音的控制。的確，由於強烈的內向性，客家土樓，特別是圓寨容易產生噪音聚焦效應，對於大多數厭惡喧鬧的現代人來說，這是一大弊端，但我們應當理解，在昔日荒山寂野的客家人生存環境中，建築內部的迥響正是令人心慰的生命氣息。 突出的防禦性客家土樓的厚牆是最重要的特徵之一，是中國傳統住宅內向性的極端表現。以常見的4層土樓為例，底層和二層均不辟外窗，三層開一條窄縫，四層大窗，有時四層加設挑台。土牆的薄弱點是入口，加強措施是在硬木厚門上包貼鐵皮，門後用橫杠抵固，門上置防火水櫃。這些全部出於防禦要求。閩、粵、贛3省交界地區早先是一片莽荒，遲至20年代初，仍存留有多處原始森林，蟲蛇出沒，野獸甚多。在歷史上很長時間內，這里不但是「天高皇帝遠」，朝廷鞭長莫及，就連福州、廣州、南昌這3省都城，也因相處極端、隘堅路險而奈何不得。客家人除了常常遭遇民風強悍的土著襲擊外，先後遷移姓氏不同的家族之間也不斷發生殊死的械鬥。 惡劣的生存環境迫使家客家人極其重視防禦，他們將住宅建造成一座易守難攻的設防城市，聚族而居。土樓內水井、糧倉、畜圈等生活初級火器時代，土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。在客家人中間，流傳著很多在敵人久攻不下，「大樓安然無恙」的故事。 獨特的藝術性客家土樓的藝術性主要體現在整體造型上。在這方面，3種典型均有其特點。 五鳳樓一般選址於山腳向陽處，其立面中軸線上，下堂、中堂、上堂高度遞增，作為主體的上堂居於支配地位。軸線兩翼橫屋與之呼應地漸次升高，其重疊的三角形山面對峙左右，形成極工整的秩序構圖。雖不著力於細部刻繪，但那錯落有致的九脊歇山，飽含雄渾古拙的韻味。 方樓的造型特徵與五鳳樓近似，唯其下堂和橫屋的外牆另厚升高，形成更為壯觀的整體。 圓寨是3種典型中造型藝術最富魅力的一種，崇山峻嶺之間，它以渾然一體的純粹形態出現，正如茫茫大漠中的埃及金字塔那樣，極具紀念性。圓的外形與天穹呼應，本色的黃土牆與大地密接。隨時光流逝，土牆出現無數不規則裂縫，更顯得蒼勁有力。圓寨是那樣地苦心經營，卻宛自天然，震撼人心，在當今方興未艾的土樓旅遊熱中，圓寨具有最強的吸引力。 形走馬樓系由方形樓演變而成。這種樓以2層樓為多數，一層為卧室、倉庫。其有一個共同特點：在二樓的外部以木料架設一條外伸懸空的走廊。這種土樓是永定客家人在南遷過程吸收了南方土著「干欄」式民居的優點、創造性地運用中原先進的夯土技術構築而成的，它能適應山區的復雜地形和多雨潮濕的氣候，且簡單易建、省工省料。還不一種是依山建造的一字形土樓，在樓正面及左右兩側築起轉牆，大門設於圍牆一側，全樓形似鎖頭，因而被稱為「鎖頭樓」。編輯本段相關土樓石寨土樓石寨土樓亦稱方樓，石寨土樓坐落於蕉嶺縣南礤鎮石寨村，建於明末嘉靖年間，為當地郭姓五世祖所建，時歷300多年日曬雨淋，至今仍保存完好。石寨土樓是用泥土、沙灰等夯築成牆的土木結構樓房，建築材料是就地取材的山石、黃土、杉木、灰、沙、青瓦等。土樓承重牆厚度達一米，構架桁木長達七米，檐瓦每塊達一尺寬，整體布局獨特，造型別致，結構堅固，時逾三、四百年，至今巋然屹立。石寨土樓是極具典型地方特色的古代客家民居，充分顯示了客家人合族聚居的風格和艱苦開拓的精神，在土木建築史上有重要參考價值、研究價值。[1]梅縣承德樓承德樓位於市中心區，是梅縣市內保存最完好的典型客家傳統民居圍龍屋。建屋人梁氏炯昌公，號星樓，是廣東嘉應州三角安定壹折桂窩人氏。二十世時任暹羅（即現泰國）華人華僑僑領，同時亦經商做生意。世德堂世德堂是明末翰林李二何的胞兄李匪何的兒子李椅建造的，它位於梅江與松源河交匯處附近，離鬆口鎮1.5千米的銅琶村下店。該屋建於1645年，總面積約7000 平方米，共有72天井，36廳，12個門樓，299間房，2口水井，相傳是李士淳攜太子返鄉避難而建的「明朝最後一座皇帝行宮」。[2]松源慶裕樓慶裕樓坐落於廣東省梅州市與福建省交界處的松源古鎮之灣溪村，地處灣溪村地處武夷山脈南端。慶裕樓由灣溪陳氏子孫建造，建樓兩百多年來物華天寶，人傑地靈，走出去的才俊數不勝數。慶裕樓佔地一萬多平方米，結合客家圍龍的結構和徽派建築的藝術風格，廊腰縵回，檐牙高啄。房屋的構造，正中央是大廳，四周一百多間房子環環相繞。2008年被評為梅州市重點文化遺產保護對象。[3]永定土樓掩藏在的福建省民居永定客家土樓，在中國的傳統住宅中，永定的客家土樓獨具特色。土樓民居以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關。客家人原是中原一帶漢民，因戰亂、飢荒等各種原因被迫南遷，至南宋時歷近千年，輾轉萬里，在閩粵贛三省邊區形成客家民系。在他們被迫離鄉背井，流離他鄉的過程中，經歷了千辛萬苦，他們都有深切的體會，不論是長途跋涉的流離失所，還是新到一處人生地不熟的居地，許多困難都得依靠自己人團結互助、同心協力去解決，共度難關。因此，他們每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。這樣也就形成了客家民居獨特的建築形式——土樓。 由於客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密大之中，當時不但建築材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造「抵禦性」的城堡式建築住宅——土樓。永定客家土樓布局合理，與黃河流域的古代民居建築極為相似從外部環境來看，注重選擇向陽避風、臨水近路的地方作為樓址，以利於生活、生產。樓址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，後有丘陵；樓址忌逆勢，忌坐南朝北，忌前高後低，忌正對山坑（以免沖射）；樓址後山較高，則樓建得高一些或離山稍遠一些，既可避風防潮，又能使樓、山配置和諧。既依據上述3個方面選擇樓址，又善於利用斜坡、台地等特殊地段構築形式多樣的土樓，乃至發展為參差錯落、層次分明、蔚為壯觀、頗具山區建築特色的土樓群，有如永定古竹、初溪土樓群。這些講究，無疑與地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學都有密切關系，換言之，與中原傳統文化有密切關系。永定縣境內的大型方型、圓型土樓有8000餘座，而圓形的則只有360座，最大的圓樓直徑為82米，最小的是洪坑村的「如升樓」，直徑為17米；最古老的是高頂村的「承啟樓」，建於公元1790年，樓內最多時曾居住80餘戶人家，有600多人。最壯麗堂皇的、最有代表性的是洪坑村振成樓。2011年，永定被評為福建省優秀旅遊縣，福建土樓永定景區成為國家5A級旅遊景區。[4]承啟樓承啟樓位於高頭鄉高北村，據傳從明崇禎年間破土奠基，至清康熙年間竣工，歷時3代，閱時半個世紀，其規模巨大，造型造型奇特，古色古香，充滿濃郁的鄉土氣息。「高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經滄桑三百年」，這是對該樓的生動寫照。 承啟樓直徑73米，走廊周長229.34米，全樓為三圈一中心。外圈4層，高16.4米，每層設72個房間；第二圈二層，每層設40個房間；第三圈為單層，設32個房間，中心為祖堂，全樓共有400個房間，3個大門，2口水井，整個建築佔地面積5376.17平方米。全樓住著60餘戶，400餘人。承啟樓以它高大、厚重、粗獷、雄偉的建築風格和庭園院落端莊麗脫的造型藝術，融與如詩的山鄉神韻，讓無數參觀者嘆為觀止，台灣小人國和深圳錦綉中華都有承啟樓模型。1981年被收入中國名勝辭典，號稱「土樓王」，與北京天壇、敦煌莫高窟等中國名勝一起競放異彩。1986年中國郵電部發行一組中國民居系列郵票，其中福建民居郵票就是以承啟樓為圖案，該郵票在日本評為當年最佳郵票。編輯本段世界遺產中國客家民居建築「福建土樓」建築群被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，成為中國第36處世界遺產。 永定客家土樓地圖承啟樓----土樓之王 振成樓----土樓王子 永定客家土樓地圖深遠樓----最大圓樓 遺經樓----最大方樓 裕隆樓----仙山樓閣 如升樓----袖珍土樓 五鳳樓----展翅欲飛 光裕樓----古樸方樓 振福樓----秀麗端莊 衍香樓----書香門第 環極樓----防震巨堡 奎聚樓----宮殿式土樓 福裕樓----府第式土樓 馥馨樓----最古老土樓 詞條圖冊更多圖冊參考資料
1． 石寨土樓 ．梅州旅遊網[引用日期2013-03-9] ．2． 梅州土樓 ．梅州旅遊網[引用日期2013-03-9] ．3． 慶裕樓 ．新浪網[引用日期2013-03-9] ．4． 「土樓之鄉」福建永定擦亮世遺「金招牌」 ．搜狐網[引用日期2012-06-10] ．開放分類：
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『拾』 古代圓拱型門的學名叫什麼

叫「來月洞門」。

因形如一輪十自五滿月的圓洞，又稱月洞門、月光門。月洞門左右延伸出去的廊房，飛檐彩繪，古雅寧靜，有典型的明清風格。是中國古典園林建築中圓形過徑門，無門禁。只用作過徑用、作隔斷。用於間隔園林建築中兩院之間的隔斷，也有用於做大房間中的隔斷。

(10)圓形景觀住宅擴展閱讀

月洞門門框為磨磚對縫拼鑲，不安裝門扇。一般用作為建築群的入口，或者開設在分隔園林空間的院牆上作為主要交通孔道，也有安設在亭子或廳堂側牆上的，如蘇州拙政園的「梧竹幽居」亭，四面均安設月洞門。

月洞門從其名稱可以推知其式樣，如同一輪明月，它是正圓形的。在我國大型住宅中分為跨院、東院或西院，在這種部位常常選用月洞門。

另在我國廣大的園林之中，也廣泛採用月洞門，供人們觀景與往來，給人們新奇而美的感受。它是園林的一個景觀，在一牆隔擋之中，突然出現一個月洞門，人們望去，便看到門內的景觀。綠葉、花叢在月洞門上也成為美術構圖，耐人尋味，構思產生遐想，茲生人們的美感。