滁州菱溪苑二期房產證

❶ 滁州的歷史沿革

早在遠古時期，先民們就在這片土地上採集耕耘、生息繁衍。考古發現多處新石器時期的文化遺址。如濮家墩、侯家寨等遺址出土的先民生活使用的原始器具印證著歷史年輪。夏商周時期，這里分布著一些部落方國，有鍾離國、椒國等。「淮夷」部族經過長期開發和征戰，逐步融入中原華夏文明。
二千多年前的春秋戰國時期，滁地曾是諸侯爭霸的分野。吳楚相爭，攻戰頻繁，這里先屬吳、越，後屬楚，故有「吳頭楚尾」之稱。公元前559年，楚國令尹子囊率舟師沿滁河打到吳國的棠（今南京六合），當回撤到滁河叫「皋舟之隘」的地方（今南譙區汪郢與全椒縣陳淺之間），被埋伏的吳人打得大敗。
秦漢一統天下分封郡國，江淮地屬九江郡（又曾為淮南國）。在這片歷經滄桑的土地上，發現多處秦漢時期的古遺址、古墓葬、古文物，印證著當年車轔轔，馬蕭蕭，旌旗獵獵的鐵血場面，民間至今還流傳著楚漢相爭霸王別姬一路悲歌的故事。定遠有虞姬墓遺址，其博物館內存放的漢畫像石在淮河以南絕無僅有。 三國兩晉時期，滁河稱為「塗（chu）水」，今滁州市區一帶稱為「塗中」。三國時，江淮為魏吳爭戰之地，境內置縣多因戰亂而廢弛。曹魏在江淮地區的爭奪，構成對孫吳都城建鄴（今南京）的直接威脅。吳軍截塗水（滁河）築「塗塘」，以水代兵，阻擋魏軍。史載東吳與魏交兵，吳赤烏十三年（公元250年），吳王孫權遣兵10萬，作堂邑（滁河下游今南京六合）塗塘，水淹北道，以阻魏兵南侵。所謂「塗塘」就是堰滁河水為塘。
兩晉之時，「塗中」為江淮軍事重地。西晉咸寧五年（279年），晉武帝發六路大軍攻吳，派鎮東大將軍琅琊王司馬伷出擊「塗中」。翌年2月，吳主孫皓遣使獻璽於塗中，「一片降幡出石頭」宣告投降。石頭城即東吳都城建業（今南京），那時的「塗中」之城鎮就是南京的橋頭堡了。
西晉「八王之亂」時，東晉元帝司馬睿為琅琊王、南下建康（南京）鎮東將軍督都揚江明交廣五州諸軍事時，曾在滁州西南山中避難，運籌帷幄蓄勢渡江，在南京建立了東晉王朝。今之滁州琅琊山就是唐代人因晉元帝司馬睿曾「駐蹕於此」而命山名。
東晉南朝270多年間，南方的政治形勢很不穩定，戰爭較多，政權更迭。北方民族不斷南侵，南北割據對峙，大體沿淮河為界，江淮之間首當其沖成為戰亂的前沿。咸安元年（371年）大司馬桓溫破前秦王鑒、張蚝軍於全椒城內積玉橋。太元四年（379年），兗州刺史謝玄率三萬精兵進駐白馬塘（天長東北）打敗前秦軍隊，安定江北。南北朝宋元徽元年（473年），置新昌郡，治塗中鎮（滁州市區）。大同二年（536年）置譙州。陳太建七年（575年），移盱眙之北譙州於塗中鎮，改稱南譙州。在東晉建立前後的數十年間，中原地區數以百萬計的人口流向南方，其中有士族地主，也有大量的勞動力，中原地區先進的文化技術也隨之而來，這對於推進南方社會經濟的發展起到了積極作用。而與南朝統治中心建康一江之隔的「塗中」在政治、軍事、經濟、文化上地位重要，演變加劇。東晉統治者在南渡僑人比較集中的地區設置了與僑人籍貫同名的州、郡、縣以及行政機構，叫做僑置，在當時也造成了一些建置版圖的混亂。塗水流域在這一段時期內，建置迭更頻繁，撤並立州郡縣不斷，曾先後僑置過頓丘、南譙郡等。公元473年，劉宋元徽元年設立新昌郡，新昌城（即今滁城）成為郡治所在。其後100餘年間，又先後設過譙州、南譙州等。
隋開皇九年（公元589年）正式設立滁州建置，州治在今滁州市區，隸屬於揚州江都郡。
自隋初始置滁州至今近1500年，滁州建置雖代有變遷，興廢交替，但滁州之名在唐宋元明清一統朝代卻少有更改，滁州轄境相當今市區和來安、全椒兩縣及南京市浦口區部分地區；濠州轄境相當今鳳陽、定遠和明光；天長屬泗州。 唐朝時，全國分為十道，市境屬淮南道。唐武德三年（620）年復置滁州，置三縣，即清流、全椒、永陽（三縣隸滁州，治今滁州市區）。鍾離、定遠、招義（三縣隸濠州，治今鳳陽縣）、天長（隸泗州）。其中永陽縣建置於景龍三年（709年），五代十國時期改永陽縣為來安縣。天寶元年（742年）改滁州為永陽郡屬淮南道揚州。天寶七年（748年）因改唐玄宗誕日「千秋節」為「天長地久節」，千秋縣亦更名為「天長縣」。
唐中後期，出現藩鎮割據，土地兼並日益嚴重，社會矛盾加劇。天寶元年11月，淮西節度使劉展反唐，攻佔滁州。咸通九年（公元868年），龐勛率農民出身的戍卒起義，義軍將領丁從實率數千人攻破滁州，殺死刺史高錫望。到了廣明元年（公元880年），黃巢農民軍掃盪江淮，攻克滁州。
唐朝滅亡後，經歷了50年南北割據的五代十國時期（907—960年）。滁州先置於唐末淮南節度使楊行密建立的吳國統治，後為南方「十國」的南唐政權所轄。（937年）楊行密部將徐溫養子徐知誥（原名李升），奪取吳政權，都金陵，建國南唐。滁州成為拱衛金陵的江北重鎮，南唐同光元年（923年）在滁州西北關隘處建清流關，雄偉險要，扼南北交通。
柴世宗領導的後周與南唐展開了激烈的角逐。後周顯德三年（956年）後周大將趙匡胤率軍破清流關，大破南唐兵馬，攻佔滁州城。世宗率軍親征，奪取南唐在江淮的十幾個州縣，南唐求和，後周與南唐隔長江形成南北對峙局面，滁州成為前沿。柴世宗和後來成為宋太祖的趙匡胤在滁留下很多傳說。如全椒神山寺有一口「柴王井」。
北宋統一後，改道為路，宋代地方上有路、府、州、軍、監之設。監設於礦冶、牧馬、鑄錢、產鹽地區，軍設於要沖之處。監、軍多與府、州同級，府多設於較大而重要的州，各級長官稱為知某府事、知某軍州事、知某縣事等。路在府州之上。市境分屬淮南東路和淮南西路。建隆元年（960年）滁州領清流、全椒、來安三縣，屬淮南東路（淮東）；濠州領鍾離、定遠、招義三縣，屬淮南西路（淮西）。
北宋統一後近百年之間，江淮地區不見干戈，人民生活較為安定。一批賢臣先後任職滁州。至道元年（995年）。王禹偁貶守滁州，善政愛民，深得後來的歐陽修景仰。王歐兩人被滁州人稱為「二賢」。包拯也曾任過定遠和天長知縣。慶歷五年（1045年）著名文學家、史學家、政治家歐陽修任滁州知州，寬簡施政，寄情山水，與民同樂，寺僧智仙為其建醉翁亭，歐陽修為此寫下了留芳百世的散文名篇《醉翁亭記》，他又在豐山之側建立了豐樂亭、醒心亭，並撰《豐樂亭記》、《菱溪石記》。
歐陽修知滁是滁州歷史上輝煌的一頁。《醉翁亭記》使滁之山水天下揚名，歐陽修在滁期間，吸引了一大批著名文人士大夫對滁州的關注，或來游、訪歐，或詩文唱和，如梅堯臣，蘇舜欽、韓琦、富弼、范仲淹以及政見不同的王安石，還有後學門生如曾鞏、蘇軾等人。歐陽修逝世後，蘇軾應滁州知州王詔之請，將「兩記」寫成碑帖，鐫刻於石碑上，「歐文蘇字」珠聯璧合，成為世代瑰寶。
南宋時，江淮一帶又成為宋金對壘的前沿，滁州城先後九次被金兵所陷，百姓外逃，城垣殘破，生產力受到破壞。滁州大地同時成為抗金的戰場。主戰派將領岳飛、韓世忠、張俊、李綱、楊沂中等，曾在江淮間給金兵以重創，滁州、天長、定遠、全椒等地都發生過激戰。乾道八年（1172年），辛棄疾出任滁州知州，簡賦舒征，收容流亡，修整街市，發展生產，組織民眾訓練軍事，抗禦金兵，並向朝延上策「守江必先守淮」，再收復中原。辛棄疾還在滁州建起一座「繁雄館」和一座「奠忱樓」，寫下了充滿收復失地之情的《聲聲慢·滁州旅次登樓作和李清宇韻》等詞作。
南宋建炎三年（1129年），金兵大舉南侵，南宋叛將李成領兵攻打滁州。知州向子伋面臨大軍壓境，誓不投降，率滁軍民在琅琊山摩陀嶺一帶壘石築寨，抵抗強敵，最終壯烈陣亡。
唐宋時期600年間，滁州經濟社會發展與遭受破壞交替出現。
唐代前期和北宋前期，由於統治新政和社會相對安定，江淮地區農業、水利、手工業在前代基礎上有所發展，田畝擴大、戶口增加，城鎮形成規制。滁州城池格局形成於唐初。據《兵要地誌》記載，唐武德三年（620年），城垣築有子城、羅城、月城；永徽年間（650—655年），向東北擴展，城周達7里258步，呈「申」字格局，四門均設城樓。北宋時期，城池又幾經修葺擴建。自歐陽修治滁始，滁州因名人效應和山水景觀而成為北宋中後期的一座文化名城。《新唐書.地理志》記載「滁州有銅坑」。琅琊山銅礦古采坑中曾發現隋唐時期瓷片等遺跡。
唐宋時期，南北方經濟文化進一步交融，北宋末「靖康之難」，以及其後一段時間，發生了中國歷史上第二次人口大遷移（第一次是兩晉時期）。經濟、政治、文化重心不斷南移。滁州因地處江淮間，滁河水路連通長江，陸路交通驛道扼守南北，護衛金陵，成為渡江涉淮的跳板。
地理區域的特點，常常使滁州成為割據和爭奪的戰場，「五代十國」時期戰亂不斷，南宋以後宋金南北對峙，滁州一帶兵禍頻仍，經濟、民生每每遭受嚴重破壞。
元朝創立行省制，市境先後屬江浙行省之揚州路滁州，河南江北行省之揚州路滁州（轄今市區和全椒、來安二縣）、安豐路濠州（轄今鳳陽、定遠二縣）、淮安路泗州（轄今明光、天長二縣）。 朱元璋起兵後在濠州奠定了建立明王朝的基礎，後璋率兵南下攻佔江淮重鎮滁州，威脅金陵。至正十四年十月，朱元璋在滁設伏兵打敗元朝丞相脫脫，次年，在滁州建太陽翊元帥府，率軍渡江攻打元軍，此後，又迎小明王韓林兒入駐滁州。 明朝建立以後，朱元璋定鳳陽為中都。洪武三年，朱元璋追封已故的郭子興為滁陽王，在滁州建滁陽王廟祭祀。明朝洪武六年，兵部在滁州設立管理放牧繁殖軍馬的機構—太僕寺。令滁州軍民養殖馬牛。
明朝一些要員往來於中都（今鳳陽）、南都（今南京）之間，如宋濂扈從太子經滁州游琅琊山，寫下了有名的詩篇。哲學家、教育家王陽明曾在滁州講學，收羅戚賢等一批弟子，影響很大，王陽明離滁州後，滁州人在其講學處建「陽明祠」以記之。江南才子文徵明父子都與滁州結下了諸多緣分，在滁州留下詩文碑刻。陳璉、胡松為一代名宦。南太僕寺少卿馮若愚在醉翁亭內建「寶宋齋」，保護「歐文蘇字」。
明朝時期，滁州為南京直隸州，直隸於南京（治應天府，今南京市），領來安、全椒二縣。其他州縣仍為鳳陽府管轄。
明朝後期，崇禎八年（1635年），高迎祥、張獻忠、李自成農民軍一部進占江北，次年正月攻滁州，太僕寺卿李覺斯知州劉大鞏等率眾守城，明總督盧象升率部駛援滁州，在城東至珠龍橋一帶大戰，打敗農民軍。
清朝實行省、道、府、散州四級行政體制，市境初屬江南省左布政使司。康熙六年（1667年）置安徽省後，改屬安徽省，至清末，鳳陽、定遠屬鳳陽府；明光、天長屬泗州直隸州（治今泗縣縣城）；來安、全椒及市區屬滁州直隸州。 辛亥革命前後，皖東革命志士方紹舟等追隨孫中山先生，反清、討袁，光復起義，革命黨人活動頻繁。1919年五四運動爆發，皖東青年學生積極響應，新思潮在皖東傳播很快。1926年，滁州各地先後成立中共黨組織。民國16年（1927年），國民革命軍北伐到達滁州活動。5月28日下午，北伐軍總司令蔣介石乘鐵甲專車北上停靠今滁州火車站，乘轎去琅琊山游覽醉翁亭。民國26年（1937年）12月，日本侵略者佔領滁州城，皖東各地先後淪陷。日軍在皖東暴行累累。在抗日戰場上，國民黨軍隊（李宗仁指揮的第五戰區）在津浦鐵路南段和淮河一線進行了激烈的阻擊戰。皖東民眾抗日救亡運動風起雲涌，人們用大刀、長矛、紅纓槍、土槍土炮同侵略者進行殊死搏鬥。共產黨領導的新四軍、游擊隊，在人民群眾的支持下，建立了津浦路東、路西抗日根據地（後統稱淮南抗日根據地）。劉少奇、羅炳輝、方毅、張雲逸、張勁夫、鄭位三、劉順元等人曾在這里戰斗。藕塘烈士陵園和半塔紀念碑昭示著先烈們的英雄業績。1945年8月，抗戰勝利。1946年，國民黨軍隊進攻解放區，新四軍主力北撤，堅持深入敵後游擊戰，反「清剿」恢復淮南解放區，支援淮海戰役和渡江戰役，迎接全國解放。1949年1月皖東全境解放。
民國元年（1912年），安徽省廢道、府、州、廳，各府州縣直屬省府，滁州改為滁縣，直屬安徽省。民國3-7年，北洋政府實行省、道、縣三級行政體制，市境各縣均屬安徽省淮泗道，民國21年，析盱眙、滁縣、定遠、來安等縣地置嘉山縣。同年安徽省劃分為10個行政專員督察區，其中鳳陽、定遠屬第四專區，其餘各縣屬第五專區（專署駐滁縣）。

❷ 滁州市琅琊山有沒有什麼引人入勝的民間故事

安徽滁州琅琊山，古稱摩陀嶺，後因東晉開國皇帝琅琊王司馬睿避難於此，改稱「安徽滁州琅琊山」。又名「琅玡山」。
安徽滁州琅琊山是皖東第一名勝，為國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅遊區、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風景區之一。風景區內丘壑林泉、寺宇、亭台、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外遊人嚮往的安徽滁州琅琊山「八名」（名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林）文化勝境。
古樹名木遍布景區古建築群周圍，安徽滁州琅琊山特有的琅琊榆、醉翁榆蒼勁挺拔，琅琊溪淙淙流淌，讓泉、濯纓泉等山泉散布林間，歸雲洞、雪鴻洞、桃源洞、重熙洞等洞洞神奇，九洞十八泉處處引人入勝；茂密的森林，清幽的景色使其具有「皖東明珠」的美譽。
安徽滁州琅琊山不僅以其山水之美而著稱於世，更有古清流關、唐代琅琊寺、宋代醉翁亭、豐樂亭、唐代畫聖吳道子刻繪的觀音像、宋代書法大家蘇軾敬書「一代宗師」歐陽修的名篇《醉翁亭記》碑刻等豐富的人文景觀；唐寺、宋亭、南唐古關、幽深古道相映生輝，吸引了宋朝以後歷代的文人墨客、達官顯貴前來訪古探幽，吟詩作賦，造就了安徽滁州琅琊山獨有的名山、名林、名泉、名洞、名亭、名寺、名文、名人等「八名」勝境。山林幽谷中重修和復建的南天門、琅琊墨苑、深秀湖、歐陽修紀念館等景點和蘇唐青、蘇軾、趙孟頫、董其昌、文徵明、祝枝山、張瑞圖、黃元治等歷代書法名家書寫歐陽修的《醉翁亭記》，「真、草、隸、篆」碑刻與山中原有的古道、古建築相得益彰。喬石、胡耀邦、吳邦國、李鐵映等黨和國家領導人都曾先後光臨過安徽滁州琅琊山。
文以山麗，山以文傳，林壑優美的安徽滁州琅琊山為古人更為今人賦予勃勃生機，它既是科研、教學的基地，更是中外賓客理想的旅遊勝地。
安徽滁州琅琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文徵明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有「名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士」六名勝境。其中唐建琅琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為「天下第一亭」。山林幽谷中重修和復建的南天門、野芳園、深秀湖、同樂園等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》「真、草、隸、篆」碑刻與山中原有古道、古亭、古建築相得益彰。安徽滁州琅琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝，令中外遊客嘆為觀止。南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，安徽滁州琅琊山流傳千百年的「安徽滁州琅琊山初九廟會」至今沿襲。
醉翁亭
醉翁亭為四大名亭之首，始建於北宋慶歷六年(1064年)，由唐宋八大家之一歐陽修命名並撰《醉翁亭記》一文而聞名遐邇。「滁之山水得歐公之文而愈光」。膾炙人口的佳句「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」更是家喻戶曉。景區內亭、台、軒風格各異，園中有園，景中有景，人稱「醉翁九景」；其中歐陽修手植梅為全國四大梅壽星之一，蘇東坡手書《醉翁亭記》碑堪稱稀世至寶；醉翁亭被譽為「天下第一亭」。2004年11月「醉翁亭」以郵票形式出現在國家名片《中國名亭（一）》中。
二賢堂
北宋紹聖二年（1095年）滁人為紀念知州王禹偁和歐陽修而建。堂內有王禹偁和歐陽修塑像並陳列有《歐陽文忠公全集》、部分歐陽修手跡照片和相關史料，牆壁上掛有《朋黨論》和《醉翁亭記》條屏。
寶宋齋
為明代天啟二年（1622年）南太僕寺少卿馮若愚所建。齋內立有宋元祐六年（1091年）蘇軾手書《醉翁亭記》碑刻兩塊四面。「歐文蘇字」為金石珍品。齋東側外檐下嵌有明馮若愚《寶宋齋記》和明代《重修醉翁亭記》碑。
馮公祠
始建於明代崇禎年間(1628-1644年)，是滁人為紀念明代南太僕寺少卿馮若愚及其子馮元飈修建「寶宋齋」保護「歐文蘇字」碑有功而建。後損毀。現建築為1988年安徽滁州琅琊山管理處在原址上重建。
歐公祠
歐公祠原建築位於醉翁亭景區醒園內。是由滁縣知縣陳文權建於民國十五年（1926）。是當時人們紀念歐陽修的場所。原建築內有許多先人紀念歐公的文章、詩詞，建築規模為七間平房，四合院形布局，抗日戰爭時期，被日軍毀壞。隨著旅遊事業的發展，為了使醉翁亭文化得以延續，也讓旅客更多的了解安徽滁州琅琊山、醉翁亭，我們重建了歐公祠。重建的歐公祠內建有醒心齋，齋內刻有乾隆時間安徽滁州琅琊山的鎮山之寶「歐陽修像」、北宋徽宗時的吏、戶二部尚書孫覿撰寫的、對歐公有著高度評價的對聯、北宋著名人物蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏為歐公所撰寫的祭文，另在齋內重新再現了明朝時的「滁州十二景」壁畫和北宋以來近三十位名人對歐公的評價。「歐公祠」內還按照當年建設者的構思，依山就勢，斜山岩石裸露，廣植花草樹木，重現藤蔓迴廊。整個院落園林風格別樣，睹景視物，「歐公祠」定會成為追憶歐公的絕佳景點。
影香亭
位於安徽滁州琅琊山意在亭西側。建於明洪熙年間，原名「見梅亭」。清康熙二十四年（1685）滁州知州王賜魁因坐在此亭中能看見亭北古梅的倒影，又能聞到梅花的香味，所以把此亭易名為「影香亭」。
意在亭
於安徽滁州琅琊山菱溪石南側。明嘉靖四十年（1561）南太僕寺少卿毛鵬建「皆春亭」。明萬曆三十一年（1603）滁州知州盧洪夏在皆春亭四周鑿石引水，仿東晉書聖王羲之「蘭亭集序」中的場景建「曲水流觴」，是遊人戲水飲酒的場所。後人仿照蘇州園林建築格調重建「皆春亭」，並改名「意在亭」。
古梅（歐梅）
安徽滁州琅琊山古梅原名「梅瑞堂」，明代嘉靖十四年(1535年）滁州判官張明道為觀賞古梅花而建。民國十七年（1928年）州人書法家黃藝五在堂後崖壁題「古梅亭」篆刻一方，將其改名「古梅亭」，亭內壁嵌石碑六塊，系清代文華殿大學士兼吏部尚書張鵬翮（1649—1725）等人所題。
釀泉
位於安徽滁州琅琊山，即《醉翁亭記》中的讓泉。「山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出與兩峰之間者，釀泉也」。讓泉位於安徽滁州琅琊山中醉翁亭近旁的玻璃沼南岸，泉眼周圍用石塊砌成方池，方池三尺見方，池深不過尺余。方池上方有清康熙四十年(1701)滁州知州王賜魁重立「釀泉」二字碑刻。後據傳其500年左右兩泉相「讓」一次，故安徽滁州琅琊山釀泉又名「讓泉」。打字累啊

❸ 滁州琅琊山好玩的有哪些

滁州琅琊山好玩!琅琊山風景區，包括琅琊山、城西湖、姑山湖、胡古等四大景區，面積115平方公里。主要山峰有摩陀嶺、鳳凰山、大豐山、小豐山、琅琊山等。景區以茂林、幽洞、碧湖、流泉、名亭、古寺為主要景觀。山間還有豐富的人文景觀，有始建於唐代的琅琊寺，有卜家墩古遺址留下的大量古跡和文物，還有著名碑刻唐吳道子畫觀音像、唐李幼卿等摩崖碑刻近百處。1988年，琅琊山以安徽琅琊山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第二批國家級風景名勝區名單。
琅琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文徵明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有「名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士」六名勝境。其中唐建琅琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為「天下第一亭」。山林幽谷中重修和復建的南天門、野芳園、深秀湖、同樂園等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》「真、草、隸、篆」碑刻與山中原有古道、古亭、古建築相得益彰。琅琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝，令中外遊客嘆為觀止。南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，琅琊山流傳千百年的「琅琊山初九廟會」至今沿襲。
水聲潺潺風景秀麗的琅琊山，名勝古跡遍布，古剎、名亭、古關隘、古驛道、碑、碣、摩崖碑刻等大量不朽的文化遺產無一不印證了琅琊山淵源久遠的文化歷史。琅琊山與城市緊緊相連，它臨江近海，襟江帶淮，勢為南北之要沖，東西之走廊；自古地處「吳頭楚尾」，歷代為交通要驛，有「金陵鎖鑰」之險，「九省通衢」之要；繁榮的經濟文化吸引了大江南北的文人雅士雲集，僧尼道士傳道頌經；儒、釋、道文化在這里交相輝映，可謂「唐宋元明清，從古看到今」。
素有「蓬萊之後無別山」美譽的琅琊山，有極高的旅遊品位，是人們旅遊觀光、休閑度假、科學研究、訪古探幽、回歸自然的理想去處，歷來為中外名人和旅遊者所青睞。黨和國家領導人都曾先後光臨過琅琊山。文以山麗，山以文傳，林壑優美的琅琊山為古人更為今人賦予勃勃生機，它既是科研、教學的基地，更是中外賓客理想的旅遊勝地。 [編輯本段]·醉翁亭景區·醉翁亭：為四大名亭之首，始建於北宋慶歷六年(1064年)，由唐宋八大家之一歐陽修命名並撰《醉翁亭記》一文而聞名遐邇。「滁之山水得歐公之文而愈光」。膾炙人口的佳句「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」更是家戶喻曉。景區內亭、台、軒風格各異，園中有園，景中有景，人稱「醉翁九景」；其中歐陽修手植梅為全國四大梅壽星之一，蘇東坡手書《醉翁亭記》碑堪稱稀世至寶；醉翁亭被譽為「天下第一亭」。2004年11月「醉翁亭」以郵票形式出現在國家名片《中國名亭（一）》中。
天下第一亭二賢堂：北宋紹聖二年（1095年）滁人為紀念知州王禹偁和歐陽修而建。堂內有王禹偁和歐陽修塑像並陳列有《歐陽文忠公全集》、部分歐陽修手跡照片和相關史料，牆壁上掛有《朋黨論》和《醉翁亭記》條屏。
寶宋齋：為明代天啟二年（1622年）南太僕寺少卿馮若愚所建。齋內立有宋元祐六年（1091年）蘇軾手書《醉翁亭記》碑刻兩塊四面。「 歐文蘇字 」為金石珍品。齋東側外檐下嵌有明馮若愚《寶宋齋記》和明代《重修醉翁亭記》碑。
馮公祠：始建於明代崇禎年間(1628-1644年)，是滁人為紀念明代南太僕寺少卿馮若愚及其子馮元飈修建「寶宋齋」保護「歐文蘇字」碑有功而建。 後損毀。現建築為1988年琅琊山管理處在原址上重建。
歐公祠：歐公祠原建築位於醉翁亭景區醒園內。是由滁縣知縣陳文權建於民國十五年（1926）。是當時人們紀念歐陽修的場所。原建築內有許多先人紀念歐公的文章、詩詞，建築規模為七間平房，四合院形布局，抗日戰爭時期，被日軍毀壞。隨著旅遊事業的發展，為了使醉翁亭文化得以延續，也讓旅客更多的了解琅琊山、醉翁亭，我們重建了歐公祠。重建的歐公祠內建有醒心齋，齋內刻有乾隆時間琅琊山的鎮山之寶「歐陽修像」、北宋徽宗時的吏、戶二部尚書孫覿撰寫的、對歐公有著高度評價的對聯、北宋著名人物蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏為歐公所撰寫的祭文，另在齋內重新再現了明朝時的「滁州十二景」壁畫和北宋以來近三十位名人對歐公的評價。「歐公祠」內還按照當年建設者的構思，依山就勢，斜山岩石裸露，廣植花草樹木，重現藤蔓迴廊。整個院落園林風格別樣，睹景視物，「歐公祠」 定會成為追憶歐公的絕佳景點。
影香亭：位於琅琊山意在亭西側。建於明洪熙年間，原名「見梅亭」。清康熙二十四年（1685）滁州知州王賜魁因坐在此亭中能看見亭北古梅的倒影，又能聞到梅花的香味，所以把此亭易名為「影香亭」。
意在亭：於琅琊山菱溪石南側。明嘉靖四十年（1561）南太僕寺少卿毛鵬建「皆春亭」。明萬曆三十一年（1603）滁州知州盧洪夏在皆春亭四周鑿石引水，仿東晉書聖王羲之「蘭亭集序」中的場景建「曲水流觴」，是遊人戲水飲酒的場所。後人仿照蘇州園林建築格調重建「皆春亭」，並改名「意在亭」。
古梅（歐梅）：原名「梅瑞堂」，明代嘉靖十四年(1535年）滁州判官張明道為觀賞古梅花而建。民國十七年（1928年）州人書法家黃藝五在堂後崖壁題「古梅亭」篆刻一方，將其改名「古梅亭」，亭內壁嵌石碑六塊，系清代文人張鵬翮等人所題。
讓泉：位於琅琊山，即《醉翁亭記》中的讓泉。「山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出與兩峰之間者，讓泉也」。讓泉位於琅琊山中醉翁亭近旁的 讓泉聲聲玻璃沼南岸，泉眼周圍用石塊砌成方池，方池三尺見方，池深不過尺余。方池上方有清康熙四十年(1701)滁州知州王賜魁重立「讓泉」二字碑刻。讓泉從不幹涸，水溫終年保持在17-18℃，「甘如醍醐，瑩如玻璃」，又被稱為「玻璃泉」。此泉水注入杯中，雖滿而不外溢，甘甜適口。始建於明代崇禎年間(1628-1644年)，是滁人為紀念明代南太僕寺少卿馮若愚及其子馮元飈修建「寶宋齋」保護「歐文蘇字」碑有功而建。 後損毀。現建築為1988年琅琊山管理處在原址上重建。 [編輯本段]·墨苑景區·琅琊墨苑是進入風景區的第一個景點。該景點為蘇州園林建築風格，亭、堂、台、軒、廊、小橋、假山曲徑相通，景色宜人。墨苑碑廊是遊人了解琅琊山、研究琅琊山的好去處。中收集、整理了與琅琊山、醉翁亭文化有關的珍貴詩文，並徵集了名人書法墨寶兩百多篇，鑲刻於此，著名書法家沈鵬、蕭嫻、陳大羽、賴少其、范曾、旅美書畫家李山及原國民政府行政院長孫科、著名教育家蔡元培等人的書法作品。步入琅琊墨苑不僅可以欣賞琅琊園林美景，更是遊人了解琅琊山、研究琅琊山的好去處。
·歐陽修紀念館· 與民同樂歐陽修紀念館位於醉翁亭西400米處，分東西兩院，以亭廊相連，動靜相宜；館名由郭沫若先生親筆題寫，館內塑有歐陽修塑像和全面介紹歐陽修生平的三十幅壁畫，充分展示了歐陽修的為人、為政、為學、為文，以歷史本來面貌，將一代文宗歐陽修的形象再現於廣大遊人面前。庭廊兩側鑲刻了蘇軾、蘇唐卿、祝枝山、趙孟兆頁、文徵明、董其昌等歷代名家書寫的《醉翁亭記》碑刻，置身其中，令人嘆為觀止。 [編輯本段]·深秀湖景區· 蔚然生秀深秀湖取《醉翁亭記》中「蔚然而深秀」而得名，湖水上源琅琊溪，清澈透底，九曲橋、湖心亭、玉帶橋與四周山色相映，泛舟垂釣，其樂無窮。 [編輯本段]·琅琊寺景區·琅琊寺：為唐大歷六年由滁州刺史李幼卿與山僧發琛所建，是著名的佛教勝地，景區內有85處景點和遺址，其中吳道子畫觀自在菩薩像為稀世至寶，緬甸捐贈千尊玉佛為全國之最，寺廟終年香火繚繞，為全國重點保護寺廟。 千年琅琊寺
千尊玉佛殿：北宋紹聖二年（1095年）滁人為紀念知州王禹偁和歐陽修而建。堂內有王禹偁和歐陽修塑像並陳列有《歐陽文忠公全集》、部分歐陽修手跡照片和相關史料，牆壁上掛有《朋黨論》和《醉翁亭記》條屏。
濯纓泉：在琅琊山琅琊寺大雄寶殿北側，明月觀北院的山腳下，原名「庶子泉」。泉水出自石罅中，晶瑩澄澈，甘甜滋人，由唐大歷六年（771）滁州刺史李幼卿開發，著名書法家李冰陽篆其銘，世人奉為珍寶，現銘刻已失。後張憶又書「庶子泉」三字碑，斷卧泉下。明嘉靖三十二年（1553）莆田人鄭大同來游琅琊，見泉水清潔無比，可洗帽纓子，題「濯纓」兩字於崖壁之上，故後人亦稱此泉為濯纓泉。今仍存前人題書的「庶子泉」三字摩崖於泉側石壁。
無梁殿：位於琅琊山琅琊寺內，亦稱「玉皇殿」。該殿始建於後周顯德年間。但是很多人卻以為是東晉所建，民國七十七年版《琅琊山志》載「俗雲東晉琅琊王駐蹕於此所建築，究竟不知何時所建造」。該殿為灰磚拱形壘成，門額有磚刻浮雕的龍、鳳、獅圖案，殿內有玉皇大帝坐像及相關塑像。
大雄寶殿：是琅琊山琅琊寺的主要建築，始建於唐大歷六年（771），殿高約14米，進深15.3米，正殿五間， 漫步琅琊殿前的「大雄寶殿」匾額為原中國佛教協會會長趙朴初所題。現殿建於民國五年（1916），殿內塑有釋迦牟尼、觀音菩薩、十八羅漢等塑像。
古磨刻：琅琊寺范圍內，唐代以來石刻有一一七方，其中唐代本幼卿、皇甫曾、明代柳遂等磨刻。尤以唐代畫聖吳道子的觀音石刻像和《金剛經》碑最為珍貴。
琅琊古道：位於琅琊山，是人們登山的一條道路。始建於明嘉靖年間，長約1200米，青石鋪成，是目前國內保存較完好的古道。古道兩邊古樹參天，鳥語花香。
南天門：位於琅琊山東南制高點，有會峰閣、古碧霞宮等古建築群。碧霞宮現有全真華山派傳人主持管理；登天門可遠眺長江如帶、鍾山似螺， 南天門瞰群峰匯聚，似潮奔涌；一九九二年七月三日，在這里拍攝到的「海市蜃樓」景象被譽為「千古奇觀」
碧霞宮：山頂上建造了一座宮殿，這就是碧霞宮。每年正月初九，人們紛紛前來燒香祭祀，這樣，逐漸形成了規模盛大、熱鬧非凡的「琅琊山廟會」。

❹ 滁州有哪些小區

南譙路：水石嘉園、現代城、龍興花園、南湖花園、清流麗景、香樟花園、陽光御景、錦綉園、銀花新村、世紀商業園、北湖小區、明珠園、南湖新村、南湖山莊、豪景苑、鳳棲園

琅琊路：寶塔花園、臻美天城、東洲苑、立業小區、深秀園、木庫小區、北村小區

天長路：香港城、亞龍名城、置業花苑

明光路：怡景園、安邦花園、二紡機安置小區

來安路：宏欣園、雲林公寓

全椒路：富春園

定遠路：維也納春天、康樂園、交通花苑

鳳凰路：廣場家園、紫薇西區、鳳凰花園、鳳凰三村

清流路：清流水韻、水銀山莊、錦綉家園、五星家園、馨宇家園

紫薇路：光明園、盛世華庭、紅三環家園、裕熙園、天樂小區、鳳凰四村、盛世華庭熙園、公交公寓

湖心路：湖心雅苑、銀花新村榴園、桂花苑、銀花西區南苑、盛世華庭怡園

會峰路（南外環）：會峰山莊

西澗路（西外環）：西澗花園、水岸帝景、豐樂山莊、清水灣、津樂園、新光家園、西澗二村

揚子路：揚子小區

菱溪路：金域豪庭、菱溪苑

上海路（東外環）：菊香園

四合路：城中花園

古馬路：西小苑、豐樂園

三八巷：興隆花園

文德街：榴園新村

五金巷：飛龍新村

西大街：新興花園、振業小區

東大街：東苑小區

農科巷：竹錦北苑、竹錦佳園

三里亭路：瑞景熙園、東村小區

育新路：金色河畔

花園街：公路公寓

烏衣路（滁寧路）：鑫鑫公寓、桃園仙居、錦綉湖

中都大道：會峰園、裕坤麗晶城、城市星座、國際城、藍天小區、安康苑、銀花西區南苑、成業家園

豐樂大道：山水人家、豐樂世家、天安都市花園、藍溪都市家園、京華園、添景園、清風園、豐樂花園、長樂小區、豐澤茗園、浩然國際、沁春園、潤芳園、靜心花園、腰鋪鎮安置小區

龍蟠大道：龍蟠小區、天逸華府、龍蟠匯景

❺ 滁州菱溪苑安置房120個平方過戶總共需要多少錢沒有財富值，回答的對，可有償

您是首套還是二套，賣方是不是滿五唯一，這些都要搞清楚才可以。