蓮洋大觀開發商

A. 蓮洋大觀海景酒店距離大青山多遠

如果是舟山市普陀蓮洋大觀海景酒店到大青山自駕車有 1806.9公里；杭州灣環線高速、滬渝高速：：

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舟山市普陀蓮洋大觀海景酒店

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靠右前方行駛，進入杭州灣環線高速，行駛112.9公里

靠右前方行駛，進入紅墾樞紐，行駛360米

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靠右前方行駛，進入滬渝高速，行駛280.4公里

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靠右前方行駛，從武漢繞城高速到滬渝高速，行駛310米

靠左前方行駛，進入滬渝高速，行駛657.9公里

靠右前方行駛，進入羅家灣互通，行駛730米

靠右前方行駛，進入銀百高速，行駛108.2公里

靠左前方行駛，進入滬渝南線高速，行駛11.3公里

靠右前方行駛，進入渝巴路，行駛3.5公里

右轉，從渝巴路到大青山

大青山

B. 坦洋工夫茶的「工夫」是什麼意思

所謂功夫茶，並非一種茶葉或茶類的名字。而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因為這種泡茶的方式極為講究。操作起來需要一定的功夫，此功夫，乃為沏泡的學問，品飲的功夫。功夫二字，要在水、火、沖工三者中求之。 水、火都講究一個活字，活水活火，是煮茶要訣。《茶經》說：「山水為上，江水為中，井水其下。」那個時候還沒有自來水，陸羽自然沒有加以論列，自來水不宜於煮茶，這已經是一個常識。不 過像香港地方，一聲制水，萬眾惶然，「自來」尚不可求，不用自來水又用什麼呢？
《茶經》又說：「山頂泉輕清，山下泉重濁，石中泉清甘，沙中泉清冽，土中泉渾厚，流動者良，負陰者勝，山削泉寡，山秀泉神，溪水無味。」這就已講究得微乎其微了。至於水還有天泉、天水、秋雨、梅雨、露水、敲冰之別，這些都是屬於講究的范圍的，不過這些講究實際上也很難做到，像《紅樓夢》中的妙玉用鬼臉青藏著梅花萼上的雪水用以煮茶，那也只有她才能有此閑情逸致，我輩豈有如是工夫哉。
煮茶要訣，「水常先求，火亦不後」。蘇東坡詩雲：「活水仍須活火烹」。活火，就是炭有焰，其勢生猛之謂也。潮州人煮茶用的叫做「絞積炭」，「絞積」是一種很堅碩的樹木，燒成炭後，絕無煙臭，敲之有聲，碎之瑩黑，是最上乘的燃料。還有用烏欖核作炭的，火焰淺藍，焰活火勻，更是特別。

功夫茶起源於宋代,在廣東的潮州府(今潮汕地區)及福建的漳州、泉州一帶最為盛行,乃唐、宋以來品茶藝術的承襲和深入發展。蘇轍有詩曰：「閩中茶品天下高,傾身事茶不知勞。」

品功夫茶是潮汕地區很出名的風俗之一,在潮汕本地，家家戶戶都有功夫茶具，每天必定要喝上幾輪。即使用喬居外地或移民海外的潮汕人，也仍然保存著品功夫茶這個風俗。可以說,有潮汕人的地方，便有功夫茶的影子。

功夫茶以濃度高著稱，初喝似嫌其苦，習慣後則嫌其他茶不夠滋味了。功夫茶採用的是烏龍茶葉，如鐵觀音、水仙和鳳凰茶。烏龍茶介乎紅、綠茶之間，為半發酵茶，只有這類茶才能沖出功夫茶所要求的色香味。

鳳凰茶產自潮州鳳凰山區，茶湯色澤微褐，茶葉條索緊、葉質厚實，很耐沖泡，一般可沖20次左右。鳳凰單叢茶最有名，具桂花、茉莉、蜂蜜的風味，曾在福州舉行的全國名茶評選會上榮獲桂冠。

它之所以和其它喝茶方法有別也在於茶具。據說陸羽所造茶器，凡二十四事。潮州功夫茶所用的茶具最少也需要十種。這就是：

一、茶壺

潮州土語叫做「沖罐」，也有叫做「蘇罐」的，因為它出自江蘇宜興，是宜興紫砂壺中最小的一種。選擇茶壺，好壞標准有四字訣，日：「小、淺、齊、老。」茶壺有二人罐，三人罐，四人罐等的分別，以孟臣、鐵畫軒、秋圃、尊圃、小山、袁熙生等製造的最受珍視。壺的式樣很多，有小如桔子，大似蜜柑者，也有瓜形、柿形、菱形、鼓形、梅花形、六角形、栗子形……等等，一般多用鼓形的，取其端正渾厚故也。壺的色澤也有很多種，硃砂、古鐵、栗色、紫泥、石黃、天青……等等，還有一種壺身銀砂閃爍，朱粒累累，俗謂之抽皮砂者，最為珍貴。但不管款式、色澤如何，最重要的是「宜小不宜大，宜淺不宜深」，因為大就不「工夫」了。所以用大茶壺，中茶壺，茶鼓，茶篩，茶檔……等等沖的茶，那怕是用一百元一兩的茶葉，也不能算是工夫茶。至於深淺則關系氣味，淺能釀味，能留香，不蓄水，這樣茶葉才不易變澀。除大、小、深、淺外，茶壺最講究的是：「三山齊」，這是品評壺的好壞最重要標准。辦法是：把茶壺去蓋後覆置在桌子上（最好是很平的玻璃上），如果壺滴嘴、壺口、壺提柄三件都平，就是「三山齊」了。這是關繫到壺的水平和質量問題，所以最為講究。「老」 主要是看壺里所積成的「茶渣」多寡，在前面已經說過了。當然，「老」字的講究還有很多，例如什麼朝代出品，古老歷史如何，什麼名匠所製成，經過什麼名家所品評過……等等。但那已經不是用一般茶壺的問題，而是屬於玩古董的問題了。

沖功夫茶除了用「沖罐」之外，有時客人多時，也可以用「蓋甌」。在潮州菜館中每吃一道菜後就必定上來一巡功夫茶，那就是用「蓋甌」沖的，這是為了適用於人數較多的場合，一次可以有十杯至十二杯。但畢竟蓋甌口闊，不能留香，氣味比使用沖罐就差得多了。不過，只要沖茶的人「工夫」好，用蓋甌也可以沖出好功夫茶的。

二、茶杯

茶杯的選擇也有個四字訣：小、淺、薄、白。小則一啜而盡；淺則水不留底；色白如玉用以襯托茶的顏色；質薄如紙以使其能以起香。潮州茶客常以白地藍花、底平日闊、杯底書「若深珍藏」的「若深林」為珍貴，但已不易得。江西景德鎮和潮州楓溪出品的白瓷小杯，也是很好的，俗稱為「白果杯」。

至於有的人還講究什麼「春宜牛眼杯，夏宜栗子杯，秋宜荷葉杯，冬宜吊鍾懷」，這又未見講究太多了。不過，用喇叭杯、牛乳杯……這些作為工夫茶的茶杯，都是不很合適，有失「斯文」之道了。

三、茶洗

形如大碗，深淺色樣很多，烹功夫茶必備三個，一正二副，正洗用以浸茶杯，副洗一個用以浸沖罐，一個用以盛洗杯的水和已泡過的茶葉。

四、茶盤

茶盤是用來盛茶杯的，也有各種款式，圓月形、棋盤形……等等。但不管什麼式樣，最重要也是四字訣：寬、平、淺、白。就是盤面要寬，以便就客人人數多寡，可以放多幾個懷；盤底要平，才不會使茶杯不穩，易於搖晃；邊要淺，色要白，這都是為了襯托茶杯、茶壺，使之美觀。

五、茶墊

比茶盤小，是用來置沖罐的，也有各種式樣，但總之要注意到「夏淺冬深」。冬深是因為便於澆罐時多裝些沸水，使茶不易冷、茶墊里還要墊上一層「墊氈」，「墊氈」是用絲瓜絡按茶墊的形狀大小剪成的，所以要用絲瓜絡而不用布氈者，為了不會生異味，墊氈的作用是為了保護茶壺，功夫茶在灑茶後還要將茶壺倒置過來，以免壺里積水，一點點的水，也會使茶味變苦，原因是單寧酸溶解了。

六、水瓶與水缽

作用一樣，都是用以貯水烹茶的。水瓶，修頸垂肩，平底，有提柄，素瓷青花者最好。也有一種束頸有嘴，飾以螭龍，名叫螭龍樽的也不錯。（螭龍，潮州土話叫做「錢龍」，潮州話是雙聲疊韻的，錢、螭就是疊韻字，即是壁虎。）

水缽，也是用來貯水以備烹茶的，大小均相等於一個普通花盆，款式也很多。明代制的「紅金彩」，用五金釉，描金魚二昆在缽底，舀水時水動，好像金魚也泳躍欲出，這是很少見的珍品，一般的多見素瓷青花，置於茶床上，蓋上朱紅的木蓋，舀水時用的是椰子殼做的，椰瓢當茶未煮，主人啟蓋舀水時，「功夫茶」之功夫已經不飲而使人信服矣。

七、龍缸

大龍缸類似庭中栽種蓮花之蓮缸，或較小些。用以貯存大量的泉水，密蓋，下托以木幾，放在書齋一角，古色古香。龍缸也多是素瓷青花，有明宣德年造的，但很難見到。康熙帝乾隆帝年間的產品，也已極為珍貴。用近代製品，只要色彩大小調和，也就很好了。

八、紅泥小火爐

「綠蟻新焙酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？」可見古人是用紅泥小火爐溫酒的，自然那是在北方。至於「寒夜客來茶當酒」，這時是否用紅泥小火爐煮茶，煮的茶是否像現在的潮州功夫茶，像喝酒一樣喝茶，詩人們並沒有說明．不過我想大約應當是如此，不然寒夜之時，一大碗一大碗的喝茶，豈不令人小便頻頻，坐立不大？那個客人早就拔腿跑掉了，誰還能坐下來細談。所以，我想這個「寒夜客來茶當酒」的茶，應當相等於今日之功夫茶才是。

紅泥小火爐，潮安、潮陽、揭陽都有製作，式樣好看極了。同樣有各種形式，特點是長形，高六、七寸，置炭的爐心深而小，這樣使火勢均勻，省炭，小爐有蓋和門，不用時把它一蓋一關，既節約，又方便。小爐門邊往往還有一副很文雅的對聯，益發增添茶興。 小火爐是放在精製的木架上面的，木架像塔形，下大上小，上面一格放爐子，剛好一伸扇子便是爐門。中間一格，是放扇子、鋼筷等物。下面一格放木炭或欖核炭，或引火之物。「工欲善其事，必先利其器」，有了這樣的設置，煮茶自然是很方便的。

九、砂跳

「砂跳」，潮安楓溪做的最著名，俗稱「茶鍋」，是用砂泥製成的，很輕巧，水一開，小蓋子會自動掀動，發出一陣陣的聲響。這時的水沖茶剛剛合適。至於用鋼鍋，鋁鍋來煮水沖茶的，雖然也無不可，可是金屬的東西，用以煮水沖茶畢竟要差一些，不算工夫了。

十、羽扇與鋼筷

羽扇是用以煽火的，煽火時既須用勁，又不可煽過爐門左右，這樣才能保持一定火候，也是表示對客人的尊敬。所以，特製的羽扇不但有利於「工夫」的施展，而且一枝用潔白鵝翎編成的扇，大不過掌，竹柄絲穗的精雅，襯托著紅、綠、白……各種顏色的茶具，加上金紫色的濃茶，自然別有風趣。鋼筷則不但為了鉗炭、挑火，而且可以使主人雙手保持清潔。

以上，雖然還不夠陸羽所規定的二十四式茶具的規格，但也已經洋洋大觀了。如果還要再說些，那麼二十四件也不為多，例如裝茶葉的錫罐，就以潮汕造的為最上品。還有茶巾，專門以凈滌茶具。茶幾，用以擺設茶具。茶擔，可以貯藏茶器，春秋佳日，登山浮水，臨流漱石，林墅深幽，席地小坐，烹茗啜飲，自然又是人生一樂。

功夫茶獨成一格，如果烹茶沒有功夫，那也是不能叫做功夫茶了。所以功夫茶之收功全在烹茶，沖茶之法。

欲飲功夫茶，須先有一套合格的茶具。茶壺（潮州人稱「沖罐」）是陶制的，以紫砂為最優。壺為扁圓鼓形，長嘴長柄，很為古雅，有兩杯、三杯、四杯壺之分。將壺倒置桌上，其口、嘴、柄均勻著地，中心成直線的，為茶壺之優者。優者若置水中，平穩不沉。精巧別致、潔白如玉的小茶杯，直徑不過5厘米，高2厘米，分寒暑兩款。寒杯口微收，取其保溫，暑杯口略翻飛，易散熱。盛放杯、壺的茶盤名曰「茶船」，凹蓋有漏孔，可蓄廢茶水約半升。整套茶具本身就是一種工藝品。茶杯、茶船有釉上彩或釉下彩繪。茶壺最貴重，一把古老名貴的茶壺，就是件可供鑒賞的古玩，有的嵌鑲一層鏤刻精美的白銀或黃金花紋圖案，便成了少有的傳家寶。茶壺里的茶銹不可洗去，越多越珍貴，可保茶的韻味

具體沖茶之法如下:

第一：治器 治器包括：起火、掏火、扇爐、潔器、候水、淋杯等六個動作。好比打太極拳中的「太極起勢」，是一個預備階段。前面四件事不必多說，這「候水」，「淋杯」都是初試功夫。大約起火後十幾分鍾，砂銚中就有聲颼颼作響，當它的聲音突然將小時，那就是魚眼水將成了，應立即將砂銚提起，淋罐淋杯，再將砂銚置爐上。這時就是第二件事開始了。

第二：納茶 打開茶葉，把它倒在一張潔白的紙上，分別粗細，把最粗的放在罐底和滴嘴處，再將細末放在中層，又再將粗葉放在上面，納茶的功夫就完成了。所以要這樣做，因為細末是最濃的，多了茶葉容易發苦，同時也容易塞住滴嘴，分別粗細放好，就可以使出茶均勻，茶味逐漸發揮。納茶，每一泡茶，大約以茶壺為准，放有七成茶葉在裡面就很夠了。如果太多，不但泡出的茶太濃，味帶苦澀，而且好茶葉多是嫩芽緊卷，一泡以開水之後，舒展開來，變得很大，納茶太多，連水也沖不進去了。但太少也不行，沒有味道。納茶是沖功夫茶的第一步功夫。神明變幻，由此起矣。

第三：候湯 蘇東坡煎茶詩雲：「蟹眼已過魚眼生」，這就是指用這們沸度的水沖茶最好了。《茶說》雲：「湯者茶之司命，見其沸如魚目，微微有聲，是為三沸。銚緣涌如連珠，是為二沸。騰波鼓浪，是為三沸。一沸太稚，謂之嬰兒沸；三沸太老，謂之百壽湯；若水面浮珠，聲若松濤，是為二沸，正好之候也，《大觀茶論》也說：「凡用湯以魚目蟹眼連鋒進躍為度。」

第四：沖茶 當水二沸，就可以提銚沖茶了。火爐與茶壺的放置處大約剛好走七步。提銚後走了七步，揭開茶壺蓋，將滾湯環壺口，緣壺邊沖入，切忌直沖壺心（如用蓋甌，沖一角，然後再沖各角，可同樣忌直沖壺心）。提銚宜高，所謂「高沖低灑」是也。高沖使開水有力地沖擊茶葉，使茶的香味更快的揮發，由茶精迅速揮發，單寧則來不及溶解，所以茶葉才不會有澀滯。至於走七步再沖，目的在於滾水稍涼一點，以免破壞維他命C。

第五：刮沫 沖水一定要滿，茶壺是否「三山齊」，水平面如何，這時要見功效了，好茶壺水滿後茶沫浮起，決不溢出（沖水過多，溢出壺面是另一回事），提壺蓋，從壺口輕輕颳去茶沫，然後蓋定。

第六：淋罐 蓋好壺蓋，再以滾水淋於壺上。謂之淋罐。淋罐有個作用：一是使熱氣內外夾攻，逼使茶香精迅速揮發，追加熱氣；二是小停片刻，罐身水份全乾，即是茶熟；三是沖去壺外茶沫。

第七：燙杯 潮州土語說是「燒盅熱罐」，乃是沖功夫茶中的功夫要點。有一位吃茶專家，此老走遍東西南北，到處總結喝茶的經驗，在他喝了功夫茶後說，功夫茶的特點就是一個「熱」字。從煮湯到沖共飲茶都離不開這一個字，這可謂得其三味矣。燙杯，在淋罐之後，用開水淋杯，淋杯時要注意，開水要直沖杯心。燙杯完了，添冷水於砂銚中，復置爐上，回身「洗杯」。洗杯是最富有藝術形態的動作，老手者可以同時兩手洗兩個杯，動作迅速，聲調鏗鏘，姿態美妙。有一位外國朋友，也是一位茶迷，久聞功夫茶之名，不遠萬里，千方百計，到了中國一定要喝一次功夫共枯他看到洗茶杯的動作時，不禁贊嘆再三，說是比雜技團的功夫還要高明呢。確實，不會洗杯的人，一碰到杯便會給燙得要命，不打破杯子已是幸事，更不必說到「姿態美妙」了。杯洗完了，把杯中，盤中之水傾倒到茶洗里去，這時，茶壺的外面的水份也剛剛好被蒸發完了，正是茶熟之時。老手於此，絲毫不差，便可灑茶敬客了。

第八：灑茶 幾經數度功夫，最後一手就是灑茶。灑茶也有四字訣：低，快，勻，盡。「低」，就是前面說過的，「高沖低斟」的「低」。灑茶切不可高，高則香味散失，泡沫四起，對客人極不尊敬。「快」也是為了使香味不散失，且可保持茶的熱度。「勻」是灑茶時必須像車輪轉動一樣，杯杯輪流灑勻，檔可灑了一杯才灑一杯，因為茶初出色淡，後出，色濃。「勻」字是委重要的。「盡」就是不要讓余水留在壺中。第一沖留一點，二三沖切切不可。灑完以後，還可把茶壺倒過來，覆放在苛墊上，使壺里之水份完全滴出，這是因為只要沒有水在，單寧就不能溶解，茶就不會苦澀。功夫茶功夫茶

在電視劇中，喜歡功夫茶的角色常常是高深莫測的室外神人，如康熙王朝中的姚啟聖。

手機電影：功夫茶
簡介：凝聚兩種國粹文化的手機電影《功夫茶》. 斗轉星移，步入現代社會，面對如何有效地繼承傳播中華泱泱大國五千年的國粹文化，深圳市華森影視作為本土文化的傳播的領軍機構，扛起了民族文化復興這面艱巨而光榮的大旗！深圳市華森影視總經理許少兵，一個有著滿腔民族文化振興，飽含責任心的製作人，經過多年的磨練與經驗，他始終認為，弘揚中華國粹文化才是現代影視文化傳播者的首要任務，終於，在2006年11月，許少兵准備已久的手機電影《功夫茶》隆重開機。

手機電影《功夫茶》以中華泱泱文化中的兩大砥柱文化：中國功夫和中國潮州茶文化為藝術文化根基，中國功夫的精粹「修德」和中國潮州茶文化的精粹「養性」在片中大放異彩，兩種文化在劇中水乳交融，動靜結合，既有表現中華功夫剛猛的動作戲，又融合進了中國潮州茶文化禪靜的文戲，文武互相映襯，相得益彰！深厚的國粹文化底蘊做支撐是該手機電影的亮點做在，難怪在網路版一經推出，就創造了日點擊量逾10萬多次的網路歷史記錄，眾多網友紛紛致電詢問該劇手機版的推出時間，製作該劇本無商業利潤目的許少兵介紹說：「製作推出該劇不是為了商業目的，只是為了更好的弘揚中華傳統文化，沒想到現在還有這么多喜歡國粹文化的朋友，真的很欣慰，也很感謝這么多支持我的朋友」。

工夫茶」泡法有十八道程序(精解)
《 功夫茶》作為2007年賀歲手機電影！一部電影還未推出就有如此轟動並迅速走俏，除了那些耗費巨資而成的大片外，這是一個奇跡，也是中華傳統文化復興的開端！我們期待著民族文化的振興，也期待著《功夫茶》於無聲處驚雷！再創民族傳統文化傳播的顛峰！
中國功夫茶操作規程有以下十一程式，合稱為功夫茶十一程式。
1、嗅茶 主人取來上好的茶葉，介紹該品種的特點、風味，依次傳遞欣賞嗅品一番。
2、溫壺 未放置茶葉之前，先將開水沖入空壺，謂之「溫壺」，溫壺之水倒進茶船——即茶盤，一種紫砂淺盆。
3、裝茶 應備有茶匙、漏斗，不宜用手抓茶置放，以免手氣、雜味混入，通常將茶葉裝至茶壺的2/3，甚至滿溢，數量之多令人咂舌。
4、潤茶 沸水沖入壺中，至滿，使竹筷颳去壺麵茶沫，當即傾於茶船或茶海——一種較大的茶杯。
5、沖泡 再沖入開水，但不要沸滾的，這便是第一泡茶。
6、澆壺 蓋上茶蓋澆之開水，使壺內壺外溫度一致。
7、溫杯 等候茶水泡好的當兒，用剛才溫壺及潤茶的茶水，就在茶船中清洗茶杯——這是一種比酒盅略小的小茶盅（便是茶壺本身也不過一個拳頭大小）。
8、運壺 在泡好第一泡茶時，提壺沿茶船邊沿運行數周，俗稱「遊山玩水」，為的是不讓壺底水滴入茶杯串味。
9、倒茶 將溫洗好的小茶盅一字排開，依次來回澆注，又稱「巡河」，或將壺中茶水先倒入茶海再注入杯中，切忌倒茶時一杯倒滿再倒第二杯，免得濃淡不均，這是一般飲者容易犯的錯誤。
10、敬茶 尊老愛幼、互相謙讓，這是中國人的傳統美德，尤以敬第一杯茶最為重要，受之者必在座「首席」。
11、品茶 功夫茶全套步驟中最講究的一環，從欣賞茶色、茶味、茶香到嗅、啜並舉，玩味再三，確如白居易詩雲：「盛來有佳色，咽罷余芳香。」蘇東坡也說：「從來佳茗似佳人。」可見個中之味，餘味無窮。特別看見那些個精於此道，須發皆白的老「茶迷」，3個指捏1枚四螺般大拇指大小的袖珍小茶盅，騰挪於鼻唇之間，或嗅或啜隨心所欲。且雙目微閉，如痴如醉，彷彿打坐的道人，外界萬物全然不覺，讓人不能不驚訝名茗的神奇功效。
此外，泡製功夫茶，茶壺講究用宜興的紫砂茶壺；茶杯最好是景德鎮產小瓷杯；水須山泉，最差的也要井水，自來水是萬萬不入流的。用水也有名堂，最好是用橄欖核燒火，次為蔗渣，最次是炭火，蜂窩煤乃大忌。

工夫茶」泡法有十八道程序:
• 焚香靜氣：焚品檀香，造就幽靜、平和氣氛；
• 葉嘉酬賓：出示所泡茶葉讓客人觀賞；
• 火煮山泉：泡茶用山溪泉水為上，用火煮沸；
• 孟臣淋漓：即湯洗茶壺，惠孟臣是明代紫砂壺製作家，後人把名茶壺喻為孟臣；
• 烏龍入宮：把烏龍茶放入紫砂壺內；
• 懸壺高沖：又稱高山流水，把盛開水的壺提高沖水，充分激盪茶葉，使茶葉翻動，清潔茶葉；
• 春風拂面：用壺蓋輕輕颳去表面白色泡沫，使茶葉更清潔（不喝）；
• 重洗仙顏：用開水淋洗茶壺，即洗凈茶壺外表又提高壺溫；
• 若琛出韻：即湯洗茶杯，（若琛清初），以擅長制茶杯而出名，後人把茶杯喻為若琛甌；
• 玉液回壺：即把已泡好的茶水倒入另一個茶壺使茶湯更為均勻；
• 遊山玩水：依次來回往各杯低斟茶水；
• 關公巡城：沿著杯壁斟茶一圈；
• 韓信點兵：壺中茶水少許時，則住各杯點斟茶水（又稱蜻蜓點水或觀音滴水）；
• 三龍護鼎：用母指食指扶杯，中指托杯，此法既穩當又雅觀，三根手指比喻三龍，此時另一手可做護杯姿勢；
• 喜聞幽香：即聞烏龍茶的香味；
• 鑒賞三色：認真觀看茶水在杯中的上中下三種顏色，故稱三色；
• 初品奇茗：觀看、聞香後開始品茶湯味道（三口為一品）；
盡杯謝茶：起身喝盡杯中之茶，以謝茶農栽種，製作佳茗，恩典感謝茶藝小姐盡心熱情敬獻茶藝、茶禮。

功夫茶
功夫茶，在潮汕深受人們喜愛，不少人早上起來就泡上一壺好茶，倦意頓時一掃而光，只覺得神清氣爽。潮州人喜歡以茶會友，在細品慢酌、談笑風生中，人們互通信息、加深了感情。品茶早已超越了簡單的解渴的目的，它還蘊含著豐富的文化內容。六合家宴的江經理介紹說，潮州人把茶叫做「茶米」，茶在潮州人心目中就像米一樣，足以看到潮州人嗜茶 如命，茶與米的不可分了。
到城中的高檔潮菜館吃飯，席間總是穿插上功夫茶。在你吃完海鮮魚肉的時候，喝一杯可以消除腥味；在你吃著一碗甜品有點膩的時候，喝一杯可以去膩開胃。在你酒足飯飽覺得有點撐的時候，喝一杯解乏消滯。功夫茶與潮州菜，就像一個硬幣的兩面，相輔相成，共同造就了潮州飲食文化的博大精深。有人說吃潮菜不喝功夫茶，總是感覺不太正宗。
功夫茶分福建、潮汕、台灣三個派系，福建喝鐵觀音比較多，潮汕喝單樅茶比較多，台灣則喝凍頂烏龍比較多。但是從沖泡方法上來說，三者是共通共融的。日前記者來到城中兩家高檔酒樓———六合家宴和龍鳳酒家，采訪了這里的茶藝師們，觀賞她們精湛的技藝，聽她們講解功夫茶的精髓。
水分三等

水分三等
品功夫茶既是一件風雅之事，當然也有不少講究。潮州功夫茶從水質、器皿到沖泡方法都有特定的要求。沖茶自然離不開水，那麼我們首先從水開始吧。陸羽在《茶經》中寫道：「其水，用山水上，江水中，井水下。」
茶藝師介紹說，水分為天水、地水、泉水三等。天水當然就是最上乘的，指的是雪水、露水等。曹雪芹在《紅樓夢》中曾寫到用五年前在梅花上收的雪水沖茶喝，可謂是把飲茶的水寫到極致了，這樣喝茶不僅關乎格調，還是極度奢華的。
以前有錢人家會在早上第一道光線出來之前用竹筒等器皿去一滴滴地收集，據說太陽出來前的水屬陰性，沖茶更清香。真是考功夫啊！現代有研究說自然界中的水只有雨水、雪水為純軟水，而用軟水泡茶確實能令湯色清明，味道清香。
地水指的是山泉水，按照土質的不同還分為土質、沙質、泥質等。茶藝師說沙質是最好的，沙子有過濾的作用，想來也有幾分道理。現在在酒店、茶樓喝茶當然不可能對水這樣要求了，只要水質要求清澈、味道甘洌就可以了。
高沖低斟

高沖低斟
「高沖低斟」說的是沖茶和斟茶的方法。
沖茶，要沿茶壺口內緣沖入沸水，水柱不能從壺心直沖而入，因為那樣會「沖破茶膽」，破壞茶的味道。沖茶要像書法，不急不緩、一氣呵成，水壺和茶壺的距離要比較大，這樣沖下來就叫「高沖」。據說「高沖」能使熱力直透罐底，使茶沫上揚，不僅美觀，也能讓茶味更香。
斟茶，茶壺要盡量靠近茶杯，這樣才能防止熱氣四散，水可能不夠燙，使茶香過早揮發。同時，低斟還不會激起泡沫，也不會發出滴答的聲響。
斟茶要把茶湯依次輪轉灑入茶杯，如此反復二、三次把各個茶杯漸漸斟滿，就叫做「關公巡城」，這樣能使各杯里的茶湯湯色均勻。
茶藝師介紹說，功夫茶，第一泡是最重要的。第一泡如果泡得不好，之後的茶味都會有影響。第一泡是洗茶的，沖出來要輕輕抹開茶沫，斟出茶水，沖洗茶具。這道工序還可以起到預熱茶具的作用。
品茶禮儀

品茶禮儀
傳統的潮汕功夫茶一般只有三個杯子，不管多少客人都只用三個杯子。第一杯茶一定先給左手第一位客人，無論其身份尊卑，無論其年齡大小，也無分性別。每喝完一杯茶要用滾燙的茶水洗一次杯子，然後再把帶有熱度的杯子給下一個用。這種習俗據說是人們為了表示團結、友愛和互相謙讓的美好品德。
品茶，要先聞香味，然後看茶湯的顏色，最後才是品味道，一杯茶要剛好分為三口品完。香味從舌尖逐漸向喉嚨擴散，最後一飲而盡，可謂暢快淋漓。這就是功夫茶的三個境界———「芳香溢齒頰，甘澤潤喉嚨，神明凌霄漢」。據說專業的品茶師可以憑一杯茶品出茶藝師當時的心情。說得很玄，不過功夫茶不就是一種平和心境、修身養性的方法嗎？

C. 大觀樓建築的文言文

《精銳：》僅供參考
大觀樓，因朋友一句：「180字長聯，想必近水樓台欣賞有之？」 而深感慚愧，直至今年七月中旬，方閑情逸致前往。
來到大觀樓前，抬眼就看到木雕門左右兩側懸掛的清代名士孫髯翁撰寫的180字 「古今第一長聯」 。
上聯：「五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蛇蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，赴蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負：四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。」
下聯：「數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾許疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。」
仰讀長聯，一字一句，氣勢磅礴。上聯欣賞到滇池風光，好一篇滇池游記。下聯讀到隨筆歷史，引人穿越雲南那個朝代。誦讀起來，妙語如珠的駢文，很自然的讓誦讀的人，誦之琅琅上口，有聲，有色，有情調。並且讓人在誦讀中，感情充沛，聯想豐富，一氣呵成，溶入此聯的意境中。
觀大觀樓外觀，樓三層見方，木結構建築。紅漆，鏤空，雕花，樓閣風格古樸。一樓古樸間帶著商業化，如所有景點相似，出售小商品。唯一值得欣慰的是，在一樓的一角，立有《天下第一長聯淺譯》展版，頓覺很贊。讀古詩詞是要有文言文功底的，來觀賞大觀樓的不只是文人墨客，還有如我這般只知皮毛的普通百姓。對於一個歷史人文景觀，除必然要保存古風古貌古文化的前提下，相應的普及大眾文化足見是有遠瞻性。
二樓三樓是景觀，登樓觀賞有價。購罷觀賞票，順著窄小的紅木縷空雕花樓梯，如願以償登上了名揚四海的大觀樓。
上得二樓，一米左右見寬的通道上，縷空雕花的欄桿環繞著樓閣四方，憑欄眺望正對著的秀色風光，遊人都會做片刻停留觀賞，繼而拍照留念。在這個方方正正不大的空間里，正中有一展間，正對著展間門靠最里貼牆壁位置，掛有一名人的像、字、畫、簡單的家私。三面的板牆上，間隔掛有其它名人的字、畫、像。
三樓和二樓的區別是沒有閣樓陽台過道，眺望風光只有從打開的幾扇窗口向外觀賞。方方正正的展間里，如二樓相似，只是名人的名氣更大些。展間中心地段封閉的玻璃展櫃里，展出的都是名人的手寫真跡。三面的板牆上同二樓一樣，間隔掛著字、畫、像。從二樓三樓這些展示的資料中，欣賞到的是名人憑欄觀景抒發湖光山色給予的喜悅和賞識，其次就是贊嘆180字長聯的曠古未有，以及儒林之驕傲。
登臨三樓，想必就是名人激發詩情寫意的最佳所在。登高望遠，遠近皆成意境，真就是這個道理。有些景置身近前，或許因了你的心情，會有你所需要的意境。或許應驗「看景不如聽景」。但尚若換一個高度，換一個角度，再看這個景，視野開闊了，心情或許就大不同，那意境自然相應的漫妙或深遠。
臨景的窗子都是打開的，高高的放眼眺望窗外的景色，一心想尋覓《古今第一長聯》上聯所描繪的景象。極目所至，滇海無邊，煙波浩淼，湖光山色，亭台樓閣，荷塘綠柳，花卉斗艷，洋洋大觀。-------感受到了，就在視線內，心曠神怡。東邊如神駿，西邊如鳳凰，北邊如長蛇，南邊如白鶴------或許是沒有詩人的心境，或許根本沒有搞清楚東南西北，或許是有待名師指點迷津，此番意境偶等凡夫俗子睜大眼睛也未悟出個所以然。
三樓懸掛的郭沫若登大觀樓的詩句：「果然一大觀，山水喚憑欄。睡佛雲中逸，滇池海樣寬。長聯猶在壁，巨筆信如掾 ，我亦披襟久，雄心溢兩間。」-----抒發了和作者一樣的胸懷。
圍繞大觀樓，大小樓閣建有數個。情有獨鍾的喜歡 「真大觀也」 和 「蓬萊別境」。尤其欣賞「真大觀也」 二樓 「煙波世界」 四個字，映景恰到好處。「蓬萊別境」 有世外桃園之意境 ，身處喧囂的塵世，置身此地，便覺是一方凈土，心境得以沉靜，沉澱那俗世中的紛紛擾擾。
走在《大觀樓文化碑廊》，印入眼眸的是十幾米古色悠香的木造麯徑長廊。長廊的入口處一眼看到《大觀樓文化碑廊》說明匾。沿長廊漫步，觀賞選刻在長廊牆壁上的諸多名人墨寶，無一例外顯山露水的突顯著名人們的才華；無一例外是對大觀樓的景緻和180字長聯的贊頌。 毛澤東，郭沫若，陳毅，梁羽生，等等名人名家的墨寶，在毛澤東評點長聯詩詞： 「從古未有，別創一格。」 中可見一斑。
天朗氣清的大觀樓公園，景色怡人。除大觀樓和周圍的樓閣群、文化碑廊人文景觀外，還有荷塘、花卉、雕塑、摩天輪等時代景觀。回味長聯里的詩詞，回味登大觀樓觀賞到的景緻，似乎行走中的每一處，都在詩里行間之意境中。感受文字，感受意境，感受古往今來，感受大自然，愜意滿懷。
執著於聽景之後看景，結果必然不虛此行。在文人墨客筆下的人文景觀里，學著用讀到的文字給予的感受和想像去現實對照觀賞，就會發現，原來不經意的，不感興趣的，理解欣賞不了的，此刻收獲全然如文字里的描繪。不只是眼睛能看到，而且心靈也都能感受的到。學著聽景，學著欣賞的看景，聽看相結合，就學會了用智慧的眼光看世界，就學會了用文人墨客的眼光，欣賞善待生活中的一花一木一世界。
結束一天的遊玩，記憶最深的，就是上聯最後的一段詩詞：「莫辜負：四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。」。是啊，人生在世，苦樂相伴，世事無常，不要枉費了美好的大自然的勝景：-------那四周的飄香的稻穀，那波光成頃的浪濤，那六月盛夏的荷花，那三月春風中的楊柳.......
無論近行，還是遠行........
附：《天下第一長聯淺譯》
上聯：
五百里浩瀚的滇池，在我眼前奔涌，敞開衣襟，推開冠戴，這茫茫無邊的碧波，多麼令人欣喜啊！看吧：東方的金馬山似神馬賓士，西邊的碧雞山像鳳凰飛舞，北面的蛇山如靈蛇蜿蜒，南端的鶴山如白鶴翱翔。詩人們！何不選此良辰登上高樓，觀賞那螃蟹似的小島，螺螄般的沙洲；薄霧中的綠樹垂柳象少女梳理秀發一般搖曳；還有那漫天的水草，遍地的蘆葦，以及點綴其間的翠綠小鳥和幾抹燦爛紅霞。盡情觀賞吧！切莫枉費了滇池四周飄香的金色稻穀，明媚陽光下的萬頃沙灘，夏日婀娜的蓮荷，春天依依的楊柳。
下聯：
數千年的往事，湧上我的心頭，舉起酒杯，仰對長空感嘆，那些歷史長河中諸多的英雄，而今還有誰在呢？試想：漢武帝為了開辟西南到印度的通道，在長安挖鑿昆明湖操練水軍；唐中宗派兵收復洱海地區，立鐵柱以記功；宋太祖手揮玉斧，面對版圖，將西南劃在界外；元世祖率大軍跨革囊及筏渡過金沙江，統一了雲南。這些偉業豐功，真是費盡了移山的心力啊！但是朝代更替之快，有如傍晚的雨，早晨的雲一樣的短暫，連幕簾都來不及捲起就很快消失了；就連那紀功的殘碑斷碣，也都傾頹在夕陽暮靄之中。到頭來，只留下幾聲稀疏的鍾聲，半江暗淡的漁火，兩行孤寂的秋雁，一枕清冷的寒霜。

D. 描寫普陀山蓮花池的詩句

康有為用「觀音過次不肯去,海上神山涌普陀 。樓閣高低二百寺,魚龍轟卷萬千波。」的詩句贊頌普陀山之勝景普陀山是中國佛教名山，與四川峨眉山、山西五台山、安徽九華山並稱為中國四大佛教名山。普陀山（Mountain Putuo）是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，面積12.93平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望。是中國佛教四大名山之一 、首批國家重點風景名勝區，素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱。全島面積12.5平方公里，形似蒼龍卧海。2007年5月8日，舟山市普陀山風景名勝區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。「海上有仙山，山在虛無縹緲間」。普陀山以其神奇、神聖、神秘，成為馳譽中外的旅遊勝地。
普陀山是全國著名的觀音道場。其宗教活動可溯於秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年），有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，遂有「不肯去觀音」。後經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000餘僧侶，史稱「震旦第一佛國」。每年農歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現 。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，有句俗語叫：「人人阿彌陀，戶戶觀世音」，觀音信仰已被學者稱為「半個亞洲的信仰。」
普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為「第一人間清凈地」。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有「海島植物園」之稱。全山共有百年以上樹木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亘、白浪環繞，漁帆競發，青峰翠巒、銀濤金沙環繞著大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。不少名勝古跡，都與觀音結下了不解之緣，流傳著美妙動人的傳說。

主要景點有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。普陀山的標志南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結合的西天景區。每到夏日來臨，來普避暑的遊客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。
編輯本段四海尊崇
普陀山憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、游覽。據史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來山修煉。普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經通道和泊地。至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡，流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡。自觀音道場開創以來，觀光攬勝者絡繹不絕。宋陸游、明董其昌等歷代名士，都先後登山游歷。歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩，留下了大量珍貴的詩文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清聖祖康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜紫衣、賜字、賜佛經，禮遇有加；新中國歷任中央領導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作。五朝恩寵，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠揚。 歷經數十年艱辛的建設、開發和保護，普陀山風景名勝區管理日趨規范化、制度化，旅遊秩序井然，景區社會穩定，相繼榮獲了「國家級安全山、文明山、衛生山」、國家AAAA級旅遊區、全國旅遊消費者權益示範單位、全國文明風景旅遊區示範點等榮譽，還通過了ISO14001環境質量管理體系的認證和獲得全國第四家ISO14001國家示範區榮譽等。 優越的人文環境、一流的旅遊服務使普陀山常年遊人如織，佛事四季不斷。2004年接待遊客 230多萬人次。每年三大香會節以及中國普陀山南海觀音文化節、「普陀山之春」旅遊節期間，遊客更多，香火更旺。 路上行人摩肩接踵，虔誠朝拜，一派「海天佛國、琉璃世界」庄嚴而又繁榮的景象. 普陀山已經成為中外文化交流的窗口，成為集禮佛觀光、避暑度假、文物考古、海島考察、書畫寫生、影視攝制，民俗采風於一體的國家重點風景旅遊區。
編輯本段十二景觀
普陀以山兼海之勝，風光獨特，四時景變，晨昏物異。其風景點數又以百計，可謂風光無限。如其他著名的風景名勝區一樣，普陀山也有它的「景中之景」。 游覽普陀山的歷代名人曾憑各自的觀感，分別有「普陀八景」、「普陀十二景」、『普陀十景」。「普陀十六景」之頌贊。 明代文學家屠隆的詠「普陀十二景」詩： 梅灣春曉、茶山夙霧。古洞潮音、龜潭寒碧、大門清梵、千步金沙 蓮洋午、香爐翠靄、洛迦燈火、靜室茶煙、磐陀曉日、缽盂鴻灝。 清代裘班所編的《普陀山志》十二景： 短姑聖跡、佛指名山、兩洞潮音、千步金沙、華頂雲濤、梅岑仙井 朝陽涌日、磐陀夕照、法華靈洞、光照雪霽、寶塔聞鍾、蓮池夜月。
編輯本段蓮洋午渡
蓮洋就是蓮花洋，處舟山本島勺普陀山之間，北接黃大洋，南為普瀋水道。洋以日本人慾迎觀音像回國，海牛鐵蓮花阻渡的傳說得名。清康熙《定海縣志》轉引《普陀志》雲：「宋元豐中，侯夷人貢，見大土靈異，欲載至本國，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此。」
蓮花洋是登普陀山進香的必由之航路。旅客的航船行至洋上，如果趕上午潮，就能見到洋面波濤微聳，狀似千朵萬朵蓮花隨風起伏，令人心曠神怡，聯想翩翩。如遇到大風天，這里則是波翻盈尺，驚濤駭浪，另一番極為壯觀的景色。
曾有漁歌詠道：「蓮花洋里風浪大，無風海上起蓮花。一朵蓮花開十里，花瓣尖尖象狼牙。」
編輯本段短姑聖跡

進了佛國山門，往東南約300米處，便是短姑道頭。灘上有「闊十餘米，長百來米，小石自相零附，兩側錯列巨細不一形狀各異的岩石」，有些石上鐫有「短姑古跡」等字樣， 出沒於潮汐浪濤之中，成為舊時的天然船埠。船到短姑道頭邊，可是靠不了岸，還得用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡。清光緒三十一年（1905），普陀山住持了余、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來船隻靠岸不便，遂募資用巨石壘成長達11米，寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來普陀山參札進香、攬勝觀光者，都得由此登岸。
相傳有姑嫂倆發願禮佛，幾年後湊資買船，渡蓮洋朝山進香，船剛泊道頭，不巧小姑「天癸」來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無福朝聖，遂囑其在小舟中候她，獨自悵然進山拜佛去了。不想時近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，飢不得食，甚為納悶。正在此時，只見一村婦模樣的，持食盒至岸，邊向潮水裡投下一些石塊，邊踩著這些石塊徑直來到小姑舟中，說是她嫂托她捎來的，放下食盒，便離船而去。過了不久，其嫂進香歸來，問及前事，娘愕然；忽然記起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣據濕著一片，心裡頓有所悟，以為這是觀世音菩薩所為，忙不迭又進山到觀音面前叩拜會了。因其嫂曾在碼頭「短其姑」，從此，姑嫂泊舟處即被稱作『短姑道頭」。道頭旁自相零附出沒於潮水中的石塊，傳說是大上送食時投向潮水裡用以跺腳的石塊，遂被稱作『短姑聖跡」。
編輯本段梅灣春曉
海灣春曉指的是普陀山的早春景色，普陀山也稱梅岑，因西的山灣為梅灣，又呼作前灣。據傳此地多野梅，庵、篷僧眾又多好養梅。怡性。每當早春季節，春回人地，避山野梅，香滿山谷，青山綠樹，襯映著點點紅斑，煞是一番美景，曾被人譽之為「海上羅浮」。
每當天陽無風時日，佇立西山巔；遠眺蓮花洋，只見漁舟競發，鷗鳥翔集，海中波濤，道道耀光，山外青山，層層疊翠，美不勝言。若在月夜，則疏枝淡月，島礁騰朧，幽香撲鼻，更為令人陶醉。
編輯本段磐陀夕照

「磐陀夕照」說的是磐陀石一帶的傍晚景色。
由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周廣20餘米，中間凸出處將上石托住，曰磐；上面一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸於一石之上。
每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們如能在此時登上石頂，環眺山海，洋洋大觀，景色壯奇，「磐陀夕照」，便成為普陀山之一大奇觀。
編輯本段蓮池夜月
「蓮池夜月」指的是海印池的月夜景色。海印地在普濟寺山門前，也稱「放生池」、」蓮花池」，原是佛家信徒在此放生之池塘，後植蓮花，即稱「蓮花池」。
「海印」，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印現一切之法。海印池面積約十五畝，始建於明代。池上築有三座石橋，中間一座稱平橋；北接普濟寺中山門，中有八角亭，南銜御碑亭。卸碑亭、八角亭、普濟寺古剎建在同一條中軸線上。古石橋橫卧水波，遠處聳立著一座占和疏朗雄偉中透出股秀靈，真如人宮仙境，美輪美奐。
蓮花地三面環山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，襯映著古樹、梵字、拱橋、寶塔倒影，構成一幅十分美妙的圖畫。夏日月夜到此，或風靜天高，朗月映池；或清風徐徐，荷香襲人。
荷花，佛家稱之為蓮花，是聖潔、清凈的象徵。佛教稱極樂世界為「蓮邦」，以為彼土之眾總以蓮花為所居。認為眾生皆有「佛性」，只是由於被生死煩惱所困擾，而沒有煥發出自己的佛性，因而還陷在生死煩惱的污泥之中。蓮花則『咄污泥而不染，澄清漣而不妖」，故佛教以蓮花來比喻「佛性」。觀世音菩薩是普渡眾生往生蓮邦的「蓮花部主」。
編輯本段法華靈洞
法華靈洞奇特景觀這里方圓巨石自相壘架，形成洞穴數十處：有的有空刻露，傴行可過；有的寬廣如室，中奉石像；有的上豐下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池普陀山洞穴雖多，層復出奇，唯此們為最。洞外有「青大福地」、「普陀岩」、「東南大柱」等題刻。
編輯本段古洞潮聲
洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10餘米。此處海岸曲折往復，巉岩峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。
潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴。若遇大風大，浪花飛濺，浪沫直沖「天窗」之上。如是晴天，洞內七彩虹霓幻現，嘆為奇觀。
據載，宋元時期來普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩薩現身賜福。明以後則多去梵音洞叩求觀音大土靈現。香客中常有縱身躍下山崖，捨身離世，藉以往生西方極樂世界的。於是定海縣令纓燧在岸上建亭，並親書《捨身戒》立碑以禁捨身。
編輯本段朝陽涌日
過仙人井，登幾寶嶺東望，見崗上有岩斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象岩。象岩上側，猶有馴服似兔的兔岩。象岩以東臨海處，復道轉折，層梯而下，有一天然洞窟，廣不逾丈，卻幽邃竅冥。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當晴日，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，堪嘆觀止。旭日「巨若車輪，赤若丹沙，忽從海底湧起，赭光萬道，散射海水，前鮮想曾光耀心目。」所以人們給它起名為「朝陽洞」，並把「朝陽涌日」列為普陀十二景之一。在普陀山見日出，以朝陽洞為先。
朝陽洞也是聽潮音的好去處。朝陽洞上原有朝陽庵，據書載，身處此庵，浪濤轟嗚其下，如千百種樂交響迭奏，別有情趣。
攤霞亭又稱朝陽亭，建在朝陽洞左平台上，近崖瀕海，每當旭日東升，霞光輝映，景色奇麗。
編輯本段千步金沙

千步金沙，沙色如金，純凈松軟，寬坦軟美，猶如錦茵設席，人行其上，不濡不陷。此處海浪日夜泊岸，濤聲不絕。浪潮嬉沙，來如飛瀑，止如曳練。每遇大風激浪，則又轟雷成雪，豁人心魄。悠忽之際，詭異尤常，奇特景觀，不可名狀。千步沙沙坡平緩，海面可闊，且水中無亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。如在夏日裡來的遊客，千萬不要錯過這一景觀，或在游山之後，赤著足行正其上，讓海浪親撫你的腳面，其趣其咪，未經親試者不可想像。或者靜靜地在沙灘上坐上一會兒，聽聽潮聲。或者乾脆換上泳裝躍入佛海波濤，它會給你帶米無限涼爽。當你浮游在碧海的懷抱之中，身心也許會慢慢地與大海交融起來，這時也許你會覺得你就是海，海就是你……。
千步金沙並不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽涌日，合稱昔陀山觀絕。
編輯本段光熙雪霽
光熙峰在佛頂山東南，一名「蓮石花」、又名「石屋」。從遠處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰。
「光熙雪霽」指的是光熙峰的雪後景色，為普陀十二大景觀之一。普陀山難得下雪，冬天顯得寧靜而奇妙。但如果你運氣好，趕上一場大雪，登上佛頂山，俯瞰光熙峰，猶如碧玉塑就，銀裝素裹，千樹萬樹梨花開，山色混一，海大低與凍雲齊平。此時此景，你會覺得心清慮凈，猶如身臨潔白無垢的佛國凈土，舒暢無比。
光熙峰的雪景，是不大容易見到的，但普陀是佛家聖地，佛門弟子常來常往，或常住靜修．就有緣賞識普陀山的「雪霽』風光。
編輯本段茶山夙霧
茶山位於佛頂山後，自北而西，婉蜒綿亘。山勢崆曠，中多溪澗。而每在日出之前，茶樹林夙霧繚繞，時而如絲似縷，時而姻縕獼漫。此時此刻，如若身處其間，如夢如幻，令人通思無限。
古代普陀山沒有居民，山中僧人自種自食，種茶是住山僧人的一項重要勞作。每到採摘季節，眾僧一齊出動，山上立時出現一種「山山爭說采香芽，撥霧穿雲去路賒」（明·李桐詩句）的繁忙景象。
普陀茶山之茶，被人稱作「雲霧佛茶」，因為此茶樹多為僧人所植，因而山僧談論「茶山夙霧」也別具情韻。
編輯本段天門清梵
天門清梵，說的是普陀山最東端梵音洞的景觀。從法雨寺經飛沙嶴，過祥慧庵，即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱「驚鼓擂」。在青鼓壘山東南端有一天然洞窟，洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構成一門，習稱梵音洞。在普陀山眾多歷來被人們嘆為神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫及。梵音洞山色清黔，蒼崖兀起，距崖頂數丈的洞腰部，中嵌橫石如橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石台，台上築有雙層佛龕，名「觀佛閣』。凡欲觀覽梵音洞者，先要從崖頂迂迴順著石階而下，然後來到觀佛閣。據傳在這里觀佛，人人看到的佛都不同，即使是同一個人，也會隨看隨變，極其奇異。此地又為梵音洞觀潮最佳處，佛閣下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖濤聲如萬馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無不驚心動魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見到觀世音菩薩的現身祛相。清康熙三十八年（1699年），皇帝御書「梵音洞」額賜掛於此處。
編輯本段白華庵
建於明萬曆四十年（1612），康熙年間屢次擴建。庵中大悲閣，原為僧人收藏古玩、圖書之處，名人學士常往觀賞。1960年後作民居，現尚修復。庵中有「真歇泉」古跡，宋代文學家史浩題有石碑，現泉廢，碑尚存居民處，為普陀山現存最古碑刻。近年又在白華庵右側妙庄嚴路旁發現明萬曆年間修築海塘碑刻。
竹禪（1842—1901），清末著名畫僧，與破山禪師齊名，一生嗜好書畫。俗姓王氏，號熹公。工書、畫，其水墨人物、山水、竹石，人謂別成一派，題畫詩亦佳。光緒（一八七五―一九o八）間返蜀示寂。《海上墨林》、《韜養齋筆記》、《益州書畫錄》。14歲出家於梁山報國寺，受戒於雙桂堂，一生雲游大江南北，晚年為雙桂堂第十代方丈。通詩文，善書畫，工篆刻。其書畫作品中以水墨人物，山水，墨竹，頑石，羅漢佛像見長。其主要作品現存於新都寶光寺，普陀山白華庵。人們在他墓前提聯評價：「攜大筆一枝，縱橫天下；與破山齊名，膾炙人間。」是這位「書畫名家」一生的真實寫照。
普陀山的風景名勝、游覽點很多，主要有：普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建於宋，為山 中供奉觀音的主剎，建築總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建於明， 依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟禪寺建於佛頂山 上，又名佛頂山寺。 奇岩怪石。著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十餘處。 在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。 沙灘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙 是一個弧形沙灘，長約3里，沙細坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優良的 海水浴場。夏天去游覽，可帶上游泳衣在這里暢游。樹木島上樹木蔥郁， 林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹。大樟樹沿有1000餘株。 其中有一千年古樟，樹圍達6米，蔭數畝。還有一株「鵝耳櫪」，是我 國少見的珍貴樹種，列為國家二等保護植物。 普陀山流傳著許多有關佛教的民間故事。
坐船到普陀山的輪船班次
吳淞客運中心公交線路表
1、上海火車站－－吳淞客運中心 乘輕軌至江灣鎮換乘51路到吳淞客運中心
2、人民廣場－－吳淞客運中心 乘952路至張華浜換乘51路到吳淞客運中心
3、十六鋪－－吳淞客運中心 乘576路至曲陽新村換乘116路到吳淞客運中心
4、上海體育館－－吳淞客運中心 乘旅遊5號線直達吳淞客運中心
5、浦東第一八佰伴－－吳淞客運中心 乘522路直達吳淞客運中心
6、五角場－－吳淞客運中心 乘90路至張華浜換乘51路到吳淞客運中心
7、江灣鎮－－吳淞客運中心 乘51路、116路直達吳淞客運中心
8、虹橋機場－－吳淞客運中心 乘925路至人民廣場換乘952路至張華浜換乘51路至吳淞客運中心
9、浦東國際機場－－吳淞客運中心 乘機場四線至大柏樹換乘51路到吳淞客運中心
寶楊碼頭專線：寶楊路汽車站－－吳淞客運中心－－上海火車站
旅遊5號線：寶楊碼頭－－吳淞客運中心－－上海體育館
輪船：洛伽山 錦屏輪 普陀山輪 法雨輪
上船地點：上海吳淞客運碼頭 [從上海市區到吳淞客運碼頭]
航行時間：一個晚上，第二天早上07：00左右抵達普陀山
編輯本段旅遊指南
最佳旅遊時間
一年四季皆可暢游普陀。
普陀山是海洋性氣候，冬季最冷為零下5℃左右，夏季平均氣溫26.9℃。日照充分，可見海浪煮日，碧海青天，海上生明月，佛光照我心。雖然普陀山一年四季都可以旅遊，但是，選擇何時上島，是要非常留心的。
踏沙看海
享受海水和沙灘，當然是夏季7、8、9月最好。
每至夏秋之季，海面上萬頃波濤驚起巨瀾，驚心動魄，吼聲震天。至夜則是另一種奇觀，一排排波浪在夜幕中閃閃發光，令人眼花繚亂，人們稱之為「海火「，信眾們則叫「神火」。
品味紫濤盛宴
如果重點是吃最新鮮的海鮮，10月最好。
舟山歷來是世界四大漁場之一、三大漁港之一，舟山群島的東海漁場，在海內外享有盛名。千餘種魚、蟹、蝦、貝、藻類使舟山享有「中國漁都」之美譽。
經過舟山人民幾十年來對海鮮美食文化的演繹，無論是夜幕下海邊的海鮮夜排擋，還是地道漁家風味的漁家宴，都構成了膾炙人口的「中國海鮮，吃在舟山」的海鮮美食佳話。
雲游海天佛國
如果是香客和善男信女，會特意選擇三個日子上島：2月19日為觀音菩薩生日，6月19日為菩薩得道日，9月19日為菩薩涅盤日，這三個日子都是農歷。
以二月大香會期為最盛，六月游山避暑者較多，九月則稱小香會，香客略少。這三個日子的前三天，大批香客上島，候船時間可能長一點，房價也可能略高。
一般遊客，如果想觀覽佛事盛況，可專門選擇這幾個日子，如果怕人多擁擠，可以避開這幾個時間上普陀山。
景區門票：
2007年9月20日起普陀山門票每人160元。元月一日二日、春節初一至初五、五月一日至五月五日、十月一日至十月五日進山門票為每人200元。 每年12月，1月每人140元。1.4米以下的兒童免進山門票。

E. 蓮洋大觀什麼時候開盤

走滬青平高速或者公路。大概260圓左右吧。 1.從滬閔路出發,朝西南走1.3到大觀園走A9，200-300塊左右把

F. 描述普陀山香客的詞語

康有為用「觀音過次不肯去,海上神山涌普陀 .樓閣高低二百寺,魚龍轟卷萬千波.」的詩句贊頌普陀山之勝景普陀山是中國佛教名山,與四川峨眉山、山西五台山、安徽九華山並稱為中國四大佛教名山.普陀山（Mountain Putuo）是舟山群島1390個島嶼中的一個小島,面積12.93平方公里,與舟山群島的沈家門隔海相望.是中國佛教四大名山之一 、首批國家重點風景名勝區,素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱.全島面積12.5平方公里,形似蒼龍卧海.2007年5月8日,舟山市普陀山風景名勝區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區.「海上有仙山,山在虛無縹緲間」.普陀山以其神奇、神聖、神秘,成為馳譽中外的旅遊勝地. 普陀山是全國著名的觀音道場.其宗教活動可溯於秦,從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓.唐大中元年（公元847年）,有梵僧來謁潮音洞,感應觀音化身,為說妙法,靈跡始著.唐咸通四年（公元863年）,日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國,舟至蓮花洋,觸礁,以為觀音不肯東渡,乃留聖像於潮音洞側供奉,遂有「不肯去觀音」.後經歷代興建,寺院林立.鼎盛時期,全山共有3大寺、88庵、128茅蓬,4000餘僧侶,史稱「震旦第一佛國」.每年農歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日,四方信眾聚緣佛國,普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經禮佛,通宵達旦,其盛況令人嘆為觀止.每逢佛事,時有天象顯祥,信眾求拜,靈驗屢現 .綿延千餘年的佛事活動,使普陀山這方鍾靈毓秀之凈土,積淀了深厚的佛教文化底蘊.觀音大士結緣四海,有句俗語叫：「人人阿彌陀,戶戶觀世音」,觀音信仰已被學者稱為「半個亞洲的信仰.」 普陀山四面環海,風光旖旎,幽幻獨特,被譽為「第一人間清凈地」.山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲,皆充滿佛國神秘色彩.島上樹木豐茂,古樟遍野,鳥語花香,素有「海島植物園」之稱.全山共有百年以上樹木66種、1221株.不僅有千年古樟,還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪.島四周金沙綿亘、白浪環繞,漁帆競發,青峰翠巒、銀濤金沙環繞著大批古剎精舍,構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷.岩壑奇秀,磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿,引人入勝.普陀十二景,或險峻、或幽幻、或奇特,給人以無限遐想.不少名勝古跡,都與觀音結下了不解之緣,流傳著美妙動人的傳說. 主要景點有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺.普陀山的標志南海觀音大銅像、紫竹林,還有以自然景觀和寺廟相結合的西天景區.每到夏日來臨,來普避暑的遊客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙,使普陀山又增加了一道亮麗的景觀. 編輯本段四海尊崇普陀山憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化,很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、游覽.據史書記載,早在2000多年前,普陀山即為道人修煉之寶地.秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川,都曾來山修煉.普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發港的重要組成部分,早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經通道和泊地.至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡,流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡.自觀音道場開創以來,觀光攬勝者絡繹不絕.宋陸游、明董其昌等歷代名士,都先後登山游歷.歷朝名人雅士、文人墨客,或吟唱,或賦詩,留下了大量珍貴的詩文碑刻,使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安,特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音.明太祖朱元璋、清聖祖康熙還多次召見普陀山高僧,賜金、賜紫衣、賜字、賜佛經,禮遇有加；新中國歷任中央領導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作.五朝恩寵,千年興革,佛國香火,由是鼎盛,赫赫聲名,廣播遠揚. 歷經數十年艱辛的建設、開發和保護,普陀山風景名勝區管理日趨規范化、制度化,旅遊秩序井然,景區社會穩定,相繼榮獲了「國家級安全山、文明山、衛生山」、國家AAAA級旅遊區、全國旅遊消費者權益示範單位、全國文明風景旅遊區示範點等榮譽,還通過了ISO14001環境質量管理體系的認證和獲得全國第四家ISO14001國家示範區榮譽等. 優越的人文環境、一流的旅遊服務使普陀山常年遊人如織,佛事四季不斷.2004年接待遊客 230多萬人次.每年三大香會節以及中國普陀山南海觀音文化節、「普陀山之春」旅遊節期間,遊客更多,香火更旺. 路上行人摩肩接踵,虔誠朝拜,一派「海天佛國、琉璃世界」庄嚴而又繁榮的景象. 普陀山已經成為中外文化交流的窗口,成為集禮佛觀光、避暑度假、文物考古、海島考察、書畫寫生、影視攝制,民俗采風於一體的國家重點風景旅遊區. 編輯本段十二景觀普陀以山兼海之勝,風光獨特,四時景變,晨昏物異.其風景點數又以百計,可謂風光無限.如其他著名的風景名勝區一樣,普陀山也有它的「景中之景」. 游覽普陀山的歷代名人曾憑各自的觀感,分別有「普陀八景」、「普陀十二景」、『普陀十景」.「普陀十六景」之頌贊. 明代文學家屠隆的詠「普陀十二景」詩： 梅灣春曉、茶山夙霧.古洞潮音、龜潭寒碧、大門清梵、千步金沙 蓮洋午、香爐翠靄、洛迦燈火、靜室茶煙、磐陀曉日、缽盂鴻灝. 清代裘班所編的《普陀山志》十二景： 短姑聖跡、佛指名山、兩洞潮音、千步金沙、華頂雲濤、梅岑仙井 朝陽涌日、磐陀夕照、法華靈洞、光照雪霽、寶塔聞鍾、蓮池夜月. 編輯本段蓮洋午渡蓮洋就是蓮花洋,處舟山本島勺普陀山之間,北接黃大洋,南為普瀋水道.洋以日本人慾迎觀音像回國,海牛鐵蓮花阻渡的傳說得名.清康熙《定海縣志》轉引《普陀志》雲：「宋元豐中,侯夷人貢,見大土靈異,欲載至本國,海生鐵蓮花,舟不能行,倭懼而還之,得名以此.」 蓮花洋是登普陀山進香的必由之航路.旅客的航船行至洋上,如果趕上午潮,就能見到洋面波濤微聳,狀似千朵萬朵蓮花隨風起伏,令人心曠神怡,聯想翩翩.如遇到大風天,這里則是波翻盈尺,驚濤駭浪,另一番極為壯觀的景色. 曾有漁歌詠道：「蓮花洋里風浪大,無風海上起蓮花.一朵蓮花開十里,花瓣尖尖象狼牙.」 編輯本段短姑聖跡進了佛國山門,往東南約300米處,便是短姑道頭.灘上有「闊十餘米,長百來米,小石自相零附,兩側錯列巨細不一形狀各異的岩石」,有些石上鐫有「短姑古跡」等字樣, 出沒於潮汐浪濤之中,成為舊時的天然船埠.船到短姑道頭邊,可是靠不了岸,還得用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡.清光緒三十一年（1905）,普陀山住持了余、蓮禪二僧因潮落潮漲,往來船隻靠岸不便,遂募資用巨石壘成長達11米,寬8米的石條道頭.在未建普陀山客運碼頭之前,凡前來普陀山參札進香、攬勝觀光者,都得由此登岸. 相傳有姑嫂倆發願禮佛,幾年後湊資買船,渡蓮洋朝山進香,船剛泊道頭,不巧小姑「天癸」來潮,自愧不潔,不敢下船入山.其嫂短其無福朝聖,遂囑其在小舟中候她,獨自悵然進山拜佛去了.不想時近晌午,潮水大漲,小舟與岸相隔,小姑久坐船中,飢不得食,甚為納悶.正在此時,只見一村婦模樣的,持食盒至岸,邊向潮水裡投下一些石塊,邊踩著這些石塊徑直來到小姑舟中,說是她嫂托她捎來的,放下食盒,便離船而去.過了不久,其嫂進香歸來,問及前事,娘愕然；忽然記起剛才拜佛時,瞻仰蓮座,只見觀音大士衣據濕著一片,心裡頓有所悟,以為這是觀世音菩薩所為,忙不迭又進山到觀音面前叩拜會了.因其嫂曾在碼頭「短其姑」,從此,姑嫂泊舟處即被稱作『短姑道頭」.道頭旁自相零附出沒於潮水中的石塊,傳說是大上送食時投向潮水裡用以跺腳的石塊,遂被稱作『短姑聖跡」. 編輯本段梅灣春曉海灣春曉指的是普陀山的早春景色,普陀山也稱梅岑,因西的山灣為梅灣,又呼作前灣.據傳此地多野梅,庵、篷僧眾又多好養梅.怡性.每當早春季節,春回人地,避山野梅,香滿山谷,青山綠樹,襯映著點點紅斑,煞是一番美景,曾被人譽之為「海上羅浮」. 每當天陽無風時日,佇立西山巔；遠眺蓮花洋,只見漁舟競發,鷗鳥翔集,海中波濤,道道耀光,山外青山,層層疊翠,美不勝言.若在月夜,則疏枝淡月,島礁騰朧,幽香撲鼻,更為令人陶醉. 編輯本段磐陀夕照「磐陀夕照」說的是磐陀石一帶的傍晚景色. 由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石.磐陀石由上下兩石相累而成,下面一塊巨石底闊上尖,周廣20餘米,中間凸出處將上石托住,曰磐；上面一塊巨石上平底尖,高達3米,寬近7米,呈菱形,曰陀.上下兩石接縫處間隙如線,睨之通明,似接未接,好似一石空懸於一石之上. 每當夕陽西下,石披金裝,燦然生輝,人們如能在此時登上石頂,環眺山海,洋洋大觀,景色壯奇,「磐陀夕照」,便成為普陀山之一大奇觀. 編輯本段蓮池夜月「蓮池夜月」指的是海印池的月夜景色.海印地在普濟寺山門前,也稱「放生池」、」蓮花池」,原是佛家信徒在此放生之池塘,後植蓮花,即稱「蓮花池」. 「海印」,佛所得三昧之名,如大海能印象一切事物,佛之智海湛然,能印現一切之法.海印池面積約十五畝,始建於明代.池上築有三座石橋,中間一座稱平橋；北接普濟寺中山門,中有八角亭,南銜御碑亭.卸碑亭、八角亭、普濟寺古剎建在同一條中軸線上.古石橋橫卧水波,遠處聳立著一座占和疏朗雄偉中透出股秀靈,真如人宮仙境,美輪美奐. 蓮花地三面環山,四周古樟參天,池水為山泉所積,清瑩如玉.每當盛夏之際,池中荷葉田田,蓮花亭亭,襯映著古樹、梵字、拱橋、寶塔倒影,構成一幅十分美妙的圖畫.夏日月夜到此,或風靜天高,朗月映池；或清風徐徐,荷香襲人. 荷花,佛家稱之為蓮花,是聖潔、清凈的象徵.佛教稱極樂世界為「蓮邦」,以為彼土之眾總以蓮花為所居.認為眾生皆有「佛性」,只是由於被生死煩惱所困擾,而沒有煥發出自己的佛性,因而還陷在生死煩惱的污泥之中.蓮花則『咄污泥而不染,澄清漣而不妖」,故佛教以蓮花來比喻「佛性」.觀世音菩薩是普渡眾生往生蓮邦的「蓮花部主」. 編輯本段法華靈洞法華靈洞奇特景觀這里方圓巨石自相壘架,形成洞穴數十處：有的有空刻露,傴行可過；有的寬廣如室,中奉石像；有的上豐下削,泉涓滴漏,自石罅流出而下注成池普陀山洞穴雖多,層復出奇,唯此們為最.洞外有「青大福地」、「普陀岩」、「東南大柱」等題刻. 編輯本段古洞潮聲洞半浸海中,縱深30米左右,崖至洞底深約10餘米.此處海岸曲折往復,巉岩峭壁,怪石層層疊疊.洞底通海,頂有兩處縫隙,稱為天窗. 潮音洞口朝大海,呈張口狀.日夜為海浪所擊拍,潮水奔騰入洞口,勢如飛龍,聲若雷鳴.若遇大風大,浪花飛濺,浪沫直沖「天窗」之上.如是晴天,洞內七彩虹霓幻現,嘆為奇觀. 據載,宋元時期來普陀朝山香客,多在潮音洞前扣求菩薩現身賜福.明以後則多去梵音洞叩求觀音大土靈現.香客中常有縱身躍下山崖,捨身離世,藉以往生西方極樂世界的.於是定海縣令纓燧在岸上建亭,並親書《捨身戒》立碑以禁捨身. 編輯本段朝陽涌日過仙人井,登幾寶嶺東望,見崗上有岩斜峙似象,伸鼻舉目,眺望東海,此即為象岩.象岩上側,猶有馴服似兔的兔岩.象岩以東臨海處,復道轉折,層梯而下,有一天然洞窟,廣不逾丈,卻幽邃竅冥.洞外巨石參差,積疊人海.洞面朝東洋,左右挽百步沙與千步沙.每當晴日,清晨在此看日出,觀海景,景色壯麗,堪嘆觀止.旭日「巨若車輪,赤若丹沙,忽從海底湧起,赭光萬道,散射海水,前鮮想曾光耀心目.」所以人們給它起名為「朝陽洞」,並把「朝陽涌日」列為普陀十二景之一.在普陀山見日出,以朝陽洞為先. 朝陽洞也是聽潮音的好去處.朝陽洞上原有朝陽庵,據書載,身處此庵,浪濤轟嗚其下,如千百種樂交響迭奏,別有情趣. 攤霞亭又稱朝陽亭,建在朝陽洞左平台上,近崖瀕海,每當旭日東升,霞光輝映,景色奇麗. 編輯本段千步金沙千步金沙,沙色如金,純凈松軟,寬坦軟美,猶如錦茵設席,人行其上,不濡不陷.此處海浪日夜泊岸,濤聲不絕.浪潮嬉沙,來如飛瀑,止如曳練.每遇大風激浪,則又轟雷成雪,豁人心魄.悠忽之際,詭異尤常,奇特景觀,不可名狀.千步沙沙坡平緩,海面可闊,且水中無亂石暗礁,常為游泳健兒所青睞.如在夏日裡來的遊客,千萬不要錯過這一景觀,或在游山之後,赤著足行正其上,讓海浪親撫你的腳面,其趣其咪,未經親試者不可想像.或者靜靜地在沙灘上坐上一會兒,聽聽潮聲.或者乾脆換上泳裝躍入佛海波濤,它會給你帶米無限涼爽.當你浮游在碧海的懷抱之中,身心也許會慢慢地與大海交融起來,這時也許你會覺得你就是海,海就是你……. 千步金沙並不只是白天很美,每臨月夜,嬋娟緩移,清風習習,濤聲時發,其清穆景色更為詩意盎然.故有人曾將其與壯麗的朝陽涌日,合稱昔陀山觀絕. 編輯本段光熙雪霽光熙峰在佛頂山東南,一名「蓮石花」、又名「石屋」.從遠處望去,翠綠叢中,峰石聳秀,似蓮花,如白雪積峰. 「光熙雪霽」指的是光熙峰的雪後景色,為普陀十二大景觀之一.普陀山難得下雪,冬天顯得寧靜而奇妙.但如果你運氣好,趕上一場大雪,登上佛頂山,俯瞰光熙峰,猶如碧玉塑就,銀裝素裹,千樹萬樹梨花開,山色混一,海大低與凍雲齊平.此時此景,你會覺得心清慮凈,猶如身臨潔白無垢的佛國凈土,舒暢無比. 光熙峰的雪景,是不大容易見到的,但普陀是佛家聖地,佛門弟子常來常往,或常住靜修．就有緣賞識普陀山的「雪霽』風光. 編輯本段茶山夙霧茶山位於佛頂山後,自北而西,婉蜒綿亘.山勢崆曠,中多溪澗.而每在日出之前,茶樹林夙霧繚繞,時而如絲似縷,時而姻縕獼漫.此時此刻,如若身處其間,如夢如幻,令人通思無限. 古代普陀山沒有居民,山中僧人自種自食,種茶是住山僧人的一項重要勞作.每到採摘季節,眾僧一齊出動,山上立時出現一種「山山爭說采香芽,撥霧穿雲去路賒」（明·李桐詩句）的繁忙景象. 普陀茶山之茶,被人稱作「雲霧佛茶」,因為此茶樹多為僧人所植,因而山僧談論「茶山夙霧」也別具情韻. 編輯本段天門清梵天門清梵,說的是普陀山最東端梵音洞的景觀.從法雨寺經飛沙嶴,過祥慧庵,即為普陀最東部的青鼓壘山.青鼓壘插入普陀洋,想必是此地常為驚濤拍崖,潮聲撼洞,晝夜轟響,宛如擂鼓,故又稱「驚鼓擂」.在青鼓壘山東南端有一天然洞窟,洞岩斧劈,高有百米,峭壁危峻,兩邊懸崖構成一門,習稱梵音洞.在普陀山眾多歷來被人們嘆為神奇的洞壑中,梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁,為其他洞所莫及.梵音洞山色清黔,蒼崖兀起,距崖頂數丈的洞腰部,中嵌橫石如橋,宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉.兩陡壁間架有石台,台上築有雙層佛龕,名「觀佛閣』.凡欲觀覽梵音洞者,先要從崖頂迂迴順著石階而下,然後來到觀佛閣.據傳在這里觀佛,人人看到的佛都不同,即使是同一個人,也會隨看隨變,極其奇異.此地又為梵音洞觀潮最佳處,佛閣下曲屈通大海,海潮人洞,拍崖濤聲如萬馬奔騰,如龍吟虎嘯,日夜不絕,聞之者無不驚心動魄.佛家信眾至此,多喜在洞口膜拜,祈求見到觀世音菩薩的現身祛相.清康熙三十八年（1699年）,皇帝御書「梵音洞」額賜掛於此處. 編輯本段白華庵建於明萬曆四十年（1612）,康熙年間屢次擴建.庵中大悲閣,原為僧人收藏古玩、圖書之處,名人學士常往觀賞.1960年後作民居,現尚修復.庵中有「真歇泉」古跡,宋代文學家史浩題有石碑,現泉廢,碑尚存居民處,為普陀山現存最古碑刻.近年又在白華庵右側妙庄嚴路旁發現明萬曆年間修築海塘碑刻. 竹禪（1842—1901）,清末著名畫僧,與破山禪師齊名,一生嗜好書畫.俗姓王氏,號熹公.工書、畫,其水墨人物、山水、竹石,人謂別成一派,題畫詩亦佳.光緒（一八七五―一九o八）間返蜀示寂.《海上墨林》、《韜養齋筆記》、《益州書畫錄》.14歲出家於梁山報國寺,受戒於雙桂堂,一生雲游大江南北,晚年為雙桂堂第十代方丈.通詩文,善書畫,工篆刻.其書畫作品中以水墨人物,山水,墨竹,頑石,羅漢佛像見長.其主要作品現存於新都寶光寺,普陀山白華庵.人們在他墓前提聯評價：「攜大筆一枝,縱橫天下；與破山齊名,膾炙人間.」是這位「書畫名家」一生的真實寫照. 普陀山的風景名勝、游覽點很多,主要有：普濟、法雨、慧濟三大寺,這是現今保存的二十多所寺庵中最大的.普濟禪寺始建於宋,為山 中供奉觀音的主剎,建築總面積約11000多平方米.法雨禪寺始建於明, 依山憑險,層層疊建,周圍古木參天,極為幽靜.慧濟禪寺建於佛頂山 上,又名佛頂山寺. 奇岩怪石.著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十餘處. 在山海相接之處有許多石洞勝景,最著名的是潮音洞和梵音洞. 沙灘.島的四周有許多沙灘,但主要的是百步沙和千步沙.千步沙 是一個弧形沙灘,長約3里,沙細坡緩,沙面寬坦柔軟,是一個優良的 海水浴場.夏天去游覽,可帶上游泳衣在這里暢游.樹木島上樹木蔥郁, 林幽壑美,有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹.大樟樹沿有1000餘株. 其中有一千年古樟,樹圍達6米,蔭數畝.還有一株「鵝耳櫪」,是我 國少見的珍貴樹種,列為國家二等保護植物. 普陀山流傳著許多有關佛教的民間故事. 坐船到普陀山的輪船班次吳淞客運中心公交線路表1、上海火車站－－吳淞客運中心 乘輕軌至江灣鎮換乘51路到吳淞客運中心2、人民廣場－－吳淞客運中心 乘952路至張華浜換乘51路到吳淞客運中心3、十六鋪－－吳淞客運中心 乘576路至曲陽新村換乘116路到吳淞客運中心4、上海體育館－－吳淞客運中心 乘旅遊5號線直達吳淞客運中心5、浦東第一八佰伴－－吳淞客運中心 乘522路直達吳淞客運中心6、五角場－－吳淞客運中心 乘90路至張華浜換乘51路到吳淞客運中心7、江灣鎮－－吳淞客運中心 乘51路、116路直達吳淞客運中心8、虹橋機場－－吳淞客運中心 乘925路至人民廣場換乘952路至張華浜換乘51路至吳淞客運中心9、浦東國際機場－－吳淞客運中心 乘機場四線至大柏樹換乘51路到吳淞客運中心寶楊碼頭專線：寶楊路汽車站－－吳淞客運中心－－上海火車站旅遊5號線：寶楊碼頭－－吳淞客運中心－－上海體育館輪船：洛伽山 錦屏輪 普陀山輪 法雨輪上船地點：上海吳淞客運碼頭 [從上海市區到吳淞客運碼頭] 航行時間：一個晚上,第二天早上07：00左右抵達普陀山編輯本段旅遊指南最佳旅遊時間一年四季皆可暢游普陀. 普陀山是海洋性氣候,冬季最冷為零下5℃左右,夏季平均氣溫26.9℃.日照充分,可見海浪煮日,碧海青天,海上生明月,佛光照我心.雖然普陀山一年四季都可以旅遊,但是,選擇何時上島,是要非常留心的. 踏沙看海享受海水和沙灘,當然是夏季7、8、9月最好. 每至夏秋之季,海面上萬頃波濤驚起巨瀾,驚心動魄,吼聲震天.至夜則是另一種奇觀,一排排波浪在夜幕中閃閃發光,令人眼花繚亂,人們稱之為「海火「,信眾們則叫「神火」. 品味紫濤盛宴如果重點是吃最新鮮的海鮮,10月最好. 舟山歷來是世界四大漁場之一、三大漁港之一,舟山群島的東海漁場,在海內外享有盛名.千餘種魚、蟹、蝦、貝、藻類使舟山享有「中國漁都」之美譽. 經過舟山人民幾十年來對海鮮美食文化的演繹,無論是夜幕下海邊的海鮮夜排擋,還是地道漁家風味的漁家宴,都構成了膾炙人口的「中國海鮮,吃在舟山」的海鮮美食佳話. 雲游海天佛國如果是香客和善男信女,會特意選擇三個日子上島：2月19日為觀音菩薩生日,6月19日為菩薩得道日,9月19日為菩薩涅盤日,這三個日子都是農歷. 以二月大香會期為最盛,六月游山避暑者較多,九月則稱小香會,香客略少.這三個日子的前三天,大批香客上島,候船時間可能長一點,房價也可能略高. 一般遊客,如果想觀覽佛事盛況,可專門選擇這幾個日子,如果怕人多擁擠,可以避開這幾個時間上普陀山. 景區門票：2007年9月20日起普陀山門票每人160元.元月一日二日、春節初一至初五、五月一日至五月五日、十月一日至十月五日進山門票為每人200元. 每年12月,1月每人140元.1.4米以下的兒童免進山門票.

G. 描寫普陀山的文章

普陀山是中國佛教名山，與四川峨眉山、山西五台山、安徽九華山並稱為中國四大佛教名山。普陀山（Mountain Putuo）是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，面積12.93平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望。是中國佛教四大名山之一 、首批國家重點風景名勝區，素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱。全島面積12.5平方公里，形似蒼龍卧海。2007年5月8日，舟山市普陀山風景名勝區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。「海上有仙山，山在虛無縹緲間」。普陀山以其神奇、神聖、神秘，成為馳譽中外的旅遊勝地。
普陀山是全國著名的觀音道場。其宗教活動可溯於秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年），有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，遂有「不肯去觀音」。後經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000餘僧侶，史稱「震旦第一佛國」。每年農歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現 。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，有句俗語叫：「人人阿彌陀，戶戶觀世音」，觀音信仰已被學者稱為「半個亞洲的信仰。」
普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為「第一人間清凈地」。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有「海島植物園」之稱。全山共有百年以上樹木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亘、白浪環繞，漁帆競發，青峰翠巒、銀濤金沙環繞著大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。不少名勝古跡，都與觀音結下了不解之緣，流傳著美妙動人的傳說。

主要景點有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。普陀山的標志南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結合的西天景區。每到夏日來臨，來普避暑的遊客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。