住宅區兩層半徽派式

❹ 徽式建築的結構和作用

【門樓】徽派建築格式。徽州建築大門，均配有門樓（規模稍小一些的稱為門罩），主要作用是防止雨水順牆而下濺到門上。一般農家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，並刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺。徽州區岩寺鎮進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動，刀工細膩，柱兩側配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕「百子圖」,畫面層次所雕百個玩童形態各異，神韻畢現，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現主人地位的標志。
【穿堂式】徽派建築結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背後，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建築。大部分為木地板，小三間與大廳相背，入口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井採光。
【大廳式】徽派建築結構方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便於冬季使用。一般大廳設兩廊，面對天井。也有正中人口設屏門，日常從屏門兩側出入，遇有禮節性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設客房，招待來客居住，或者由正門人口設兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用於禮節性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。
【大屋脊吻】徽派建築格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。徽州古建的詞堂，廟宇，府宅等大型建築，沿襲《宋營造法》官式作法，採用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區別，屬徽派特色。且來歷附會了許多有趣的傳說。如正吻：指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚（龍魚），究其起源比較原始，據說漢武帝造「柏梁殿」,遭火殃，方士說：「南海有魚虯，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮火殃。」正吻就由此產生沿襲下來。又如垂脊吻：位於同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱「仙人」.究竟指那位仙人說法不一。民間常有姜大公在此「鎮妖捉祟」之說。亦有指「大禹」因恐屋脊聚鰲魚太多，怕鰲魚翻身易發大水成災，必須有所制約，故請「禹王」鎮守。還說是劈山救母的大力士「二郎神」,脊上立獸為「哮天犬」,其意也是二郎神在此鎮邪捉妖。諸種說法皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意。
【飛來椅】徽派建築格式。對徽州民宅樓上天井四周設置靠椅的雅稱。參見[美人靠].
【高牆深宅】徽派建築結構方式。 徽州有許多古民居，四周均用高牆圍起，謂之「封火牆」,遠望似一座座古 堡，房屋除大門外，只開少數小窗，採光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進門為前庭，中設天井，後設廳堂，一般住人。廳堂後用中門隔開， 設一堂二卧室。堂室後又是一道封火牆，靠牆設天井，兩旁建廂房。這是 第一進。第二進的結構為一脊分兩堂，前後兩天井，中有隔扇，有卧室 四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往後的更多進，結構大抵相同。 這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進一進 地套建起來，故房子大者有「三十六天井，七十二檻窗」之說。一般是一個支系住一進。門一閉，各家各戶獨立過日子；門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現了古
徽州聚族而居的民風。這種高牆深宅的建築，千丁之族未嘗散居的民風，在國內是罕見的。
【格窗】徽派建築格式。徽州民居沿天井一周迴廊採用木格窗間隔空間，其功能有採光，通風，防塵，保溫，分割室內外空間等作用。格窗由外框料，條環板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形（方格，方勝，斜方塊，席紋等），圓形（圓鏡，月牙，古錢，扇面等），字形（十字，亞字，田字，工字等），什錦（花草，動物，器物，圖騰等）。格窗圖案多採用暗喻和諧音的方式表現吉祥的寓意，如「平安如意」用花瓶與如意圖案組成諧音表示；「福壽雙全」用壽桃與佛手圖案表示；「四季平安」是花瓶上插月季花；「五穀豐登」用谷穗，蜜蜂，燈籠組合；「福祿壽」用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還採用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內透光。
【古建三絕】徽派建築譽稱。指古詞堂，古民居，古牌坊，為徽州古代建築中藝術成就最為突出的代表。
【過街樓】徽派建築格式。又稱「騎樓」.一般建在正廳之外的街道上空，依託街道或巷弄兩旁屋牆，架木鋪設樓板築成，頗為雅緻。樓一般高約2米，長3-5米，寬4一5米不等。縱向街道兩側，樓的下半段磚牆砌在樓板上，上半段為可裝可拆的槽板。過街樓在形制上屬大屋的附屬建築，起點綴群居作用。每逢紅白喜事，拆下過街樓上段牆板，由喇叭鼓手立樓上奏曲，主人在屋內可依據過街樓上吹奏的不同曲牌，得知客人的身份，確定迎接禮儀。
【火巷】徽派建築格式。一般設置於較大的宅居之內，寬敞深長。其功用主要是防火，故稱火巷。也作居室通道。舊時富貴人家夫人，小姐出門必坐轎，但不可以在大門外上下，火巷又成為女眷上下轎子的場所。出門時，轎夫將轎子提於兩時，抬出大門，方可上肩，歸返反之。
【樓上廳】徽派建築格式。古代徽州地區雨量充沛，氣候濕潤，人少山高，為了防止山區瘴癘之氣，人們把樓上作為日常的主要棲息之處。故樓上廳室特別軒敞，不僅有卧室，廳堂，廂房，沿天井處還設有美人靠，設計精巧美觀，頗具藝術韻致。樓上廳保留了古代山越人「干欄式」建築的格局。
【馬頭牆】徽派建築格式。 指高於兩山牆屋面的牆垣。徽州舊時建築應村落房屋密集防火，防風 之需，在居宅的兩山牆頂部砌築有高出屋面的「封火牆」.因形似馬頭， 故稱「馬頭牆」.其構造：隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干 檔，牆頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，並在每隻垛頭頂端安裝搏風板 （金花板）。其上安各種蘇樣「座頭『,有」鵲尾式「,」印斗式「,」坐吻式「 等數種。」鵲尾式「即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭。」印斗式「即由 窯燒制有」田「字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有」坐斗「與」挑鬥「兩種做法。」坐吻式「是由窯燒」吻獸「構件安在座頭上，常見有哺雞，鰲魚，天狗等獸類。
【美人靠】徽派建築格式。對徽州民宅樓上天井四周設置靠椅的雅稱。徽州古民宅往往將樓上作為日常的主要棲息和活動場所，古代女子輕易不能下樓外出，只能倚靠在天井四周的椅子上遙望外面的世界，或窺視樓下迎來送往的應酬，故雅稱此椅為」美人靠「.此椅靠背外突，超出天井四周的欄板，臨空懸置，故又稱」飛來椅「.
【四合式】徽派建築結構方式。是兩組三間式相向而組合，可分為大四合與小四合兩種。大四合上廳與下廳相向，中間是大天井。上廳為三間式，地坪較高，是正廳堂；下廳也是三間式，進深略淺，地坪較上廳低，上下兩側以廂房連接，活動隔扇。樓梯間有設在廂房的，也有沒在上廳背後，再設廂房，小天井。小四合式上廳三間與大四合式同，下廳則為平房，面積小，進深淺。一般中間明堂不能構成下廳，僅作通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在上廳背後。
【天井】徽派建築格式。徽州民居除少數」暗三間「外，絕大多數房屋都沒有」天井「.三間屋天井設在廳前，四合屋天井設在廳中。這種設計使得屋內光線充足，空氣流通，但冬天冷，雨天潮。天井的設計同徽州的經營傳統有很大關系，經商之人，忌諱財源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，順視納入天井之中，名曰：」四水到堂「或」四水歸明堂「,圖個財不外流的吉利。
【小青瓦】徽派建築用材。分為板瓦，滴水瓦，溝頭瓦，花頭瓦等品種。板瓦用於大面積覆蓋，可鋪設成底瓦，蓋瓦兩種形狀以利排水。底瓦（溝瓦）以小頭向沿口，凹面朝上組成溝槽疊放在屋面望磚上，蓋瓦與底瓦方向相反凸面朝上覆蓋在兩溝瓦之間。滴水瓦是在一張溝瓦頭上加上」如意狀「滴水唇，與溝瓦成30度斜面，便於把雨水拋得更遠。溝頭瓦又稱貓頭瓦，上繪貓頭圖案，用於蓋瓦前部，與蓋瓦成90度角，封住兩溝瓦壟，防止鼠雀在瓦壟內做窩。花頭瓦是在一張蓋瓦的凸面上頭加一扇形邊帶鋸齒花紋圖案，蓋在重疊溝頭瓦上。屋脊與風火牆頂也都用板瓦築」脊筋「和」盤龍「,在其上密密站豎瓦脊或做空花磚脊。
【魚鱗瓦】徽派建築習俗。 徽派建築兩坡屋面上覆蓋有魚鱗般的小青瓦，俗稱」魚鱗瓦「. 魚鱗瓦使屋頂顯得鱗次櫛比，是徽州典型的瓦作方法。
【照壁】設在中國傳統建築 房屋門外或門內一堵獨立的牆，是受風水意識影響產生的一種獨具 特色的建築形式。又稱影壁或屏風牆。風水講究導氣，但氣不能直 沖廳堂或卧室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在門前或門內置 一堵牆。為了保持」氣暢「,這堵牆不能封閉，故形成了照壁這種建 築形式。照壁不論設在門外或門內，都有擋風，遮蔽視線的作用， 牆面若有裝飾（如九龍壁）則造成對景效果。徽州民間信仰鬼走直 路且腳不著地，因此照壁能擋鬼辟邪，遮風收氣。徽州稍大一些的古建築房屋，都設有照壁。

❺ 徽派建築的特點是什麼要寫作文。上網查了，但答案不太好，所以請教一番。謝謝！

徽派建築民居的特點是什麼？

一生痴絕處，五夢到徽州。美麗的徽州，別具風味的徽派民居點綴在青山碧水之中。遠觀神秘，近看雅緻。 那麼，徽派建築民居和其他民居比起來有什麼特點呢？

①它以黛瓦、白壁、馬頭牆為表型特徵。

②以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色。

③以高宅、深井、大廳為居家特點。
總結起來，從審美意蘊看，大致有以下幾點： 一是和諧流暢，統一規劃的整體美。這和當時徽州的社會背景和地域環境密切相關：因為徽州是封建宗法制度的理論基礎———程朱理學的發祥地，宗法制度較他處更為森嚴而完備。為了保持血統的純潔性和宗族凝聚力，預防外族入侵，徽州人聚族而居。其時徽州已成為全國風水文化中心，官商士民對封建風水文化頂禮膜拜，篤信不疑，認為村鎮的群體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內涵直接反映了一個宗族的「文化」素質，關系著宗族的榮辱興衰。宗族建築物統一規劃眾望所歸。 徽派建築的群體布局雖然是封建族權制約下的產物，帶著濃重的封建迷信色彩，其美學效果卻是雋妙無比，讓人大開眼界的。徽州的大部分古村落是齊刷刷的黑瓦白牆，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序，蔚為壯觀。眾所周知的紫園山莊———各種各樣的建築物規劃嚴整，排序井然。讓駐足其間的遊人耳目一新，肅然起敬。

二是依山傍水，翠微繚繞的自然美。徽州地形復雜多姿，境內層巒迭障，溪流縱橫，溫潤的亞熱帶氣候更使這裏山林繁茂，綠意蔥蘢。生活在「理學文章山水幽」獨特的人文環境中的徽州人文化修養深厚，構思村鎮藍圖時最善於抓住山水作文章。表現為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建築物成了依附於血脈———溪水及其支流的「細胞」。徽派建築群體布局時多重視周圍環境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建築和自然景觀融為一體，居家環境靜謐雅緻如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。在這種建築思想的指導下，徽州「桃花園裏人家」式的村鎮隨處可見。它們或鋪展於波光瀲灩的大河之濱，或蟄伏於雲遮霧繞的深山一隅，環境優雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如休甯縣汪村鎮石屋坑村，這裏群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇擁在青杉翠竹流嵐飛瀑的懷抱裏，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。

三是清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。長期以來，徽州因地勢原因，「力耕所出，不足以供」，民生維艱。生活在這種艱苦環境中的徽州人深知養家創業之艱辛，養成了節衣縮食勤儉持家的良好風范，且寫進族規家訓，作為家風教育的必修教材，代代相傳。因此即便經營成功，腰纏萬貫的富商巨賈也不以豪侈自喜，倡行節儉。建造宅第時往往因陋就簡，就地取材。在堅固實用、美觀大方的基礎上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣於此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當地豐富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建築的徽派民居構思精巧、造型別致、結實美觀。遠遠望去，清一色的黑瓦白牆，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風展現無遺。
徽派民居，審美如是。那麼，從工藝特徵來看，徽派建築民居又有哪些特點呢？

徽派古建築以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為「冬瓜梁」，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。牆角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗岩裁割成石條、石板築就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。牆體基本使用小青磚砌至馬頭牆。 徽派建築還廣泛採用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中佔主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤鬥上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現內容和手法因不同的建築部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花台、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象徵吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥雲、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要採用浮雕、透雕、圓雕等手法，質朴高雅，渾厚瀟灑。 不僅僅如此，徽州民居的產生，還有著其獨特的歷史背景和人文根基。 徽州雖然山青水秀，物產豐富，但缺乏廣袤的平原沃野，因此，人多地狹，村落密集，當地人們為求生存，不得不背井離鄉，「求衣食於四方」，其中不乏善於經營者，以當地盛產的木材、茶葉、蠶絲、大米等土產為商品，長途販運，進而發展到經營鹽業，很快富甲一方。明清時期，中國有一個奇怪的現象，在商場縱橫捭闔的富商大賈不是發跡於沿海沿江的通衢大鎮，恰恰是地理封閉的山西、安徽的晉商、徽商。這是值得研究的一個歷史問題。在那個時代，商人一旦有了豐厚的資金，首先要辦的事就是在家鄉大興土木，營建豪宅，徽商也概莫能外。



徽派建築最典型的風格就是左右(或東西)兩側的高牆呈階梯狀，當地人稱「騎馬牆」或「風火牆」。村落街巷，房舍鱗次櫛比，戶與戶之間，騎馬牆相隔，功能有二：其一，徽商常年經商在外，在家多為老弱婦孺，高牆有防盜的作用;其二，中國古建築多以木樑木柱搭建，防火問題應該列為首要，為了不至於一家失火，鄰舍遭殃，「風火牆」就起到了阻隔火源的重要作用。徽派建築由於受建築空間的局限，沒有北方四合院的闊綽，所以建築普遍顯得「小氣」從外到里通常的格局是：石朝門——板壁(類似北方四合院的影壁，但一般沒有什麼裝飾，只起到阻隔門外人視線的作用)——天井(起通風和採光作用，有的人家在天井中開鑿水池，巧設盆景，另有情趣)——與天井平行的左右廂房-客廳(家庭日常起居、用膳、會客的主要場所)——與客廳平行的左右正房——後天井-與天井平行的廚房和雜物間。一般來說，徽派的建築都是兩層樓的格局，樓梯常設於廂房與正房之間，狹窄而陡峭，樓上可住人，可放物。
徽派建築最巧妙的設計我認為當推天井。取其名為「井」，可見不同於「院」，取其高而狹之義。兩者都是「露天」的，但前者居於一宅的中心，因其狹而更有通風之效，形成「煙囪效應」，這類古宅夏天涼爽，很大一個因素就是得益於天井的功效。徽派建築為安全起見，窗戶小而少，所以天井除了通風之外，還有採光的效用。

徽州人的建築與北方建築的另外一個顯著區別就是，他們不太在乎建築的平面規模，不喜歡大大咧咧，而更注重在有限的建築空間中雕梁畫棟，展現個人的欣賞品位。在民居中門楣上的石雕和徽州磚雕、樑柱上的浮雕、門窗裙板的鏤雕，都是很有價值的藝術珍品。各種各樣的門樓也是爭奇斗艷。古代徽州能工巧匠不少。更可貴的是，由於「山高皇帝遠」，很多古建築的藝術元素居然逃過了「文革」十年浩劫。現在這些過去不起眼的「小玩意」，都成了一個村落的文化符號了。 徽州民居，別具一格。具備獨特的審美意蘊和精美的建築工藝。也正因為如此，近年來各地的高檔住宅小區和別墅紛紛啟用徽派民居風格。是的，那高高昂起的馬頭牆，不是承載著昂首向前的精氣神嗎？那精美的磚雕門樓，不是彰顯著吉祥文化的藝術特色嗎？那雕梁畫棟，不是展現著高雅的品位嗎？經典的，總是有價值的，徽派建築，可做如是觀。

❻ 除了徽派建築中國還有哪些有特色的民居式建築

中國各地的居住建築，又稱民居。居住建築是最基本的建築類型，出現最早,分布最廣,數量最多。由於中國各地區的自然環境和人文情況不同，各地民居也顯現出多樣化的面貌。 中國漢族地區傳統民居的主流是規整式住宅，以採取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院分前後兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內,以游廊相連接。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建築上的具體表現，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區的民居大多是這種寬敞的庭院。 堂屋和土樓 中國南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡潔，在南方各省分布很廣。 在閩南、粵北和桂北的客家人常居住大型集團住宅，其平面有圓有方，由中心部位的單層建築廳堂和周圍的四、五層樓房組成，這種建築的防禦性很強，以福建永定縣客家土樓為代表。在中國的傳統住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000餘座，規模大，造型美，既科學實用，又有特色，構成了一個奇妙的民居世界。 福建土樓用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的「抵禦性」的城堡式建築住宅——土樓。土樓具有堅固性、安全性、封閉性和強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門一關，自成一體，萬一被圍也可數月之內糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風的特點，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。 少數民族居住建築 中國少數民族地區的居住建築也很多樣，如西北部新疆維吾爾族住宅多為平頂，土牆，一至三層，外面圍有院落；藏族典型民居「碉房」則用石塊砌築外牆，內部為木結構平頂；蒙古族通常居住於可移動的蒙古包內；而西南各少數民族常依山面水建造木結構干欄式樓房，樓下空敞，樓上住人，其中雲南傣族的竹樓最有特色。中國西南地區民居以苗族、土家族的吊腳樓最具特色。吊腳樓通常建造在斜坡上，沒有地基，以柱子支撐建築，樓分兩層或三層，最上層很矮，只放糧食不住人，樓下堆放雜物或圈養牲畜。 北方窯洞和古城民居 中國地域寬廣、民族較多，各地民居的形式、結構、裝飾藝術、色調等各具特點。在此，主要介紹一下個性鮮明的北方窯洞和古城內的民居。 中國北方黃河中上游地區窯洞式住宅較多，在陝西、甘肅、河南、山西等黃土地區，當地居民在天然土壁內開鑿橫洞，並常將數洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建築形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。 此外，中國還有保存較完好的古城，這些古城內均有大量的古代民居。其中，山西平遙古城和雲南麗江古城均在1998年被列入《世界遺產名錄》。

❼ 徽派農村三層半房子設計圖及圖紙在哪可以找到呢

我可以幫你設計
但資料發過來才能做
請先介紹一下你的情況：
包括房屋佔地面積（長和寬）、坐向、設計要求、地基周邊情況。。。

❽ 皖南民居的結構形式一般是怎樣的

皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個很小的天井，廳堂設在天井的北側。廳堂與天井之間不設牆壁與門窗，屬於開闊的空間。在廳堂的北側，也就是後部是木質的太師壁，太師壁的兩側為不裝門扇的門。太師壁的前面放置長幾、八仙桌等傢具。廳堂東西兩側，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝扮。
特點門樓
徽派建築格式。徽州建築大門，均配有門樓(規模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順牆而下濺到門上。一般農家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，並刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺。徽州區岩寺鎮進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動，刀工細膩，柱兩側配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕「百子圖「，畫面層次所雕百個玩重形態各異，神韻畢現，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現主人地位的標志。
穿堂式
徽派建築結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背後，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建築。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井採光。
大廳式
徽派建築結構方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便於冬季使用。一般大廳設兩廊，面對天井。也有正中人口設屏門，日常從屏門兩側出入，遇有禮節性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設客房，招待來客居住，或者由正門人口設兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用於禮節性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。

❾ 徵集小區名：小區以徽派風格為主，項目定位當地高檔小區，產品小高，復式四層花園洋房為主，有聯排別墅。

北京亞展環衛設備廠為你的產品。座椅，垃圾桶，指示牌。

❿ 中國五大特色民居

1、干欄式建築

干欄巢居，是遠古時代的人群，特別是南方百越部落的建築風格，即是在木（竹）柱底架上建築的高出地面的房屋。考古發現最早的干欄式建築是河姆渡干欄式建築，古時流行於南方百越部落的居住區。這種建築以竹木為主要建築材料，主要是兩層建築，下層放養動物和堆放雜物，上層住人。

干欄式建築可以防震等。中國古代史書中又有干欄、干蘭、高欄、閣欄和葛欄等名，當是由古越語言轉譯而來的音變。此外，一般文獻上所說的柵居、巢居等，大體所指的也是干欄式建築。

2、窯洞

陝北甚至整個黃土高原地區較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等。靠崖窯是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數洞相連或上下數層；地坑窯是在土層中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。

3、吊腳樓

多建於沿江集鎮。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排塗灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠古巢居的發展。

4、鑊耳屋

鑊耳屋是嶺南地區傳統廣府民居的典型代表，多都用青磚、石柱、石板砌成，外牆壁均有花鳥、人物圖案，屋子的山牆砌成鑊耳狀，故稱「鑊耳屋」，分布於大珠江三角洲、粵西地區 。粵北客家等地稱為「雲牆」或者是「茶壺環」。鑊，是古時的一種大鍋，鑊耳屋，因此亦稱"鍋耳屋"。

5、客家圍龍屋

主要分布於粵東、粵北、贛南，東江流域和環處珠江口的深圳、香港等地，其內涵豐富，形式多姿多彩，是珍貴的歷史文化遺產。

粵港地區的客家圍屋，大體可以分為15種類型，其中尤以圍龍式圍屋、城堡式客家圍、深圳碉樓、四角樓最具地方特色。

(10)住宅區兩層半徽派式擴展閱讀：

吊腳樓的特點：

最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。

吊腳樓還有鮮明的民族特色，優雅的「絲檐」和寬綽的「走欄」使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比「欄桿」較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的「活化石」。

2、窯洞的特點：

窯洞建築特點

窯洞建築最大的特點就是冬暖夏涼，傳統的窯洞空間從外觀上看是圓拱形，雖然很普通，但是在單調的黃土為背景的情況下，圓弧形更顯得輕巧而活潑。

這種源自自然的形式，不僅體現了傳統思想里天圓地方的理念，同時更重要的是門洞