華山悠然谷開發商

A. 秦嶺悠然山高山濕地景區好玩嗎

洛陽老君山位於河南省洛陽市欒川縣城南3公里處，是秦嶺余脈八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，原名景室山。後因西周朝「守藏室史」李耳到此歸隱修煉，並被道教尊為太上老君而被唐太宗易名為「老君山」，沿襲至今。1997年由國務院批准建立國家級自然保護區。老君山為八百里伏牛山主峰，海拔2200米，相傳為道教始祖李耳的歸隱修煉之地，北魏時建廟紀念，唐貞觀年間受皇封修建鐵頂老君廟。老君山歷代香火旺盛，被尊為道教聖地、天下名山。老君山原貌保存良好，它記錄著十九億年來華北古陸塊南緣裂解、離散、增生、聚合、碰撞、造山等構造演化過程，被稱為地質公園，具極高科學研究價值。北魏至今，老君山從山門七里坪入口處起，太清宮、十方院、靈官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、傳經樓、觀音殿、三清殿、老君廟等廟宇16處之多。歷代毀毀修修現存6處，以頂峰老君廟最為壯觀，在中原眾多廟宇中屈指可數。老君山現已開發的景觀區6處，有景點179個。道教文化區沿途廟宇歷史悠久，山頂老君廟有「南有武當金頂，北有老君鐵頂」之說，初一、十五朝拜老君廟香客成群結隊，四月八老君廟會人山人海；生態觀光區老君河有追夢谷，明太子慈烺藏身洞稱為太子洞，六十年代野人壕曾發現野人足跡，原始林大部分地域至今無人進去，馬鬃嶺南側有三千餘畝的石林景觀，被地質學者稱為「北國石林」。老君山保護區現有國家級保護動植物102種，有中草葯830種之多，稱之為國家中草葯基因庫。老君山乃「仙」「靈」之山，位於洛陽市欒川縣城東3公里，因太上老君李耳在此歸隱修煉而得名。老君廟始建於北魏，鐵椽鐵瓦，以「鐵頂」著稱，靈官殿、淋醋殿、道德府等廟宇古樸凝重，香火熾盛。老君山錦山秀水，風景如畫。玉皇頂海拔2200米，巨闕壁立，為八百里伏牛山主峰；石林景區千峰競秀，蔚為壯觀，有「北國張家界」之美譽；老君山是中華兒女謁拜聖境。老君山山勢險峻，歷史悠久，且又有道教聖地之稱，是旅遊觀光休閑度假的最佳去處。小景點：龍吟閣是個觀景亭，它坐落在老龍窩棧道之上。由於龍吟閣座落位置獨特，所以，在這兒聽群瀑泉聲是遊人的一大享受。清澈的溪流從珍珠灘緩緩走來，到了龍吟閣下，被山岩拘成湍流飛速直瀉，又跌入深潭，經過了一系列的緩急沖撞之後，留下了大小十幾個瀑布，其間，或笑語喧嘩，或淺吟低唱，都在澗谷中的迴音壁間回盪，就象千百個音符同奏著一曲美妙的合唱。上海詩詞學會會長揚逸明先生曾經大發感慨：傾聽飛泉已著魔，青山交響樂章多。遊人心底留天籟，吟出非詩即是歌。山頂太清觀始建於北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監工重修，明朝最為鼎盛，鐵椽、鐵瓦、金碧輝煌，千百年來，一直是豫、陝、皖、鄂等地眾香客朝拜的中原道教聖地。近年來，東南沿海香客也慕名前來，僅台灣高雄九龍八風進香團每批朝山者就達百人之眾。老君山氣勢雄渾，「駐足峰巔，放眼四顧，可西瞻秦闕，南望楚地，北眺龍門，東瞰少林」。歷代文人騷客對老君山多所推崇，明代詩人謝榛曾慨嘆老君山之美「兼泰山之雄偉、華山之險峻、廬山之朦朧、黃山奇峰七十二，君山奇景知多少！？」如今的老君山已成為理想的旅遊、避暑勝地。老君山景區現有農家賓館25家，床位800張，並有二星級賓館老君山大酒店與景區配套，可接約130人住宿，賓館餐廳雅間15個，大廳一個,可同時容納300人就餐。老君山交通便利，可進入性強，距洛陽機場148公里，緊鄰洛欒快速通道，景區內鋪設三級水泥公路13.5公里，人行步道34公里。老君山景區配套設施完善，可以滿足遊客的吃、住、行、游、購、娛各種要求，購物廣場，不僅有全縣共有的香菇、木耳、核桃、玉米糝等地方特產，而且還有根據《史記》中司馬遷對老子的記述的老子騎牛像，以及依據河南鹿邑老子故里、河南欒川老君山、河南靈寶函谷關和陝西周至樓觀台以及北京白雲觀等專家人士的指點，歷經兩載耀世而出的「太上老君」金像。2003年4月25日，老君山一日游環線建成，正式對外接待遊客，現已成為中原地區集山水景觀與道教文化為一體的標志性景區。不是黃山、勝似黃山老君山、追夢谷周末游陝西老君山老君山旅遊風景區位於陝西省商洛市洛南縣巡檢鎮，與陝西潼關縣、華陰市、河南省靈寶市相鄰，並與310國道、隴海鐵路相接，相傳太上老君在此修煉成仙，故而得名。老君山群峰俊秀，怪石嶙峋，蒼松勁樹，四季常青。春季山花爛漫，馨香四溢；夏季翠綠可餐，清爽宜人；秋季紅葉似火，熱情奔放；冬季銀裝素裹，分外妖嬈。新建的一千五百一十五米登山盤道上，路面平整，曲徑通幽；二千九百九十九級台階周圍老藤錯落，鳥語百囀；山風一起，松濤洶涌，嘯聲陣陣，不絕於耳。雨中登山，薄霧繚繞，風雨瀟瀟，如泣如訴，憑高遠眺，醉若天仙。太上老君是中國道教的創始人，傳說太上老君在洛南縣巡檢鎮的老君仙洞中修煉成仙，故老君山成為「中國道教之源」。由於中國是一個具有數千年道教傳統的國家，道家文化，以先秦時代哲學家老子為其創始人，在中國傳統文化中佔有重要地位。道家思想對中華民族傳統美德的形成有重要的影響，如老子的虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡素樸、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強的思想等。正是這種道教文化的發揚，形成了中華民族開闊的文化襟懷，使中華民族的古老文化能夠經久不衰，愈來愈繁榮昌盛。為了紀念太上老君，故民間人士每年太上老君誕辰日-古歷二月十五，在此舉老君山廟會，以示祝賀。老君山溶洞溶柱林立，景觀別致，燭火通明，古色古香，老君仙洞中現有天然溶柱形成的「聖君卧榻、系牛柏、煉丹爐、塔林、高山飛瀑、天門、青牛、豆腐坊」等道教信物，老君山留有老君廟、玉皇殿等名勝景觀，塑有太上老君像、玉皇大帝和王母娘娘牌位供香客朝拜，千百年來一直為道教信眾朝聖之所。天然溶柱鬼斧神工般雕成的大自然奇觀，與天然、原始的自然地貌融為一體，成為老君山的一道亮麗的風景線。屏山縣龍華老君山鎮省級風景名勝區。因當地民間傳說太上老君在此修道成仙而得名。景區面積140平方公里，有59個重要景點，分布在細沙溪、老君山、龍華一八仙山、營盤寨、打魚村、七星包和清水溪7個景K內，以原始森林、丹霞地貌為背景，古生物群落為主要特徵，還有豐富的人文景觀，如古立佛、古石刻、古墓群、古營寨、古寺廟、古場鎮等。主要景點有八仙山大佛、丹霞洞、祖佛台、青姑山、神泉井、大拜台、獅象迎賓、老君樹、曲徑通幽、仙女池、冰雪世界等。老君山主峰海拔2008米，河谷地帶海拔298米。山多峰巒、幽谷，野生花卉、瀑布相間，風光漁通。細沙溪景區屬於特級保護區，分布有慈竹林，特別是1．5億年前的古植物樹蕨（桫欏），被譽為"活化石"，有30000餘株。老君山景區是一級保護區，也是景區的精華部分，包容了景區內最重要的傳統人文景觀、原始森林群落、珍稀動植物、獨具特色的宗教聖地和其他諸多的自然景觀，為主要游覽區。整個景區森林資源十分豐富，有原始森林l．7萬畝，竹林6萬多畝，是川南地區僅有的亞熱帶常綠闊葉林區。景區有植物3500多種，闊葉樹種150多種，其中有珍稀植物樹額、銀杏、供桐、紅豆、幀桶等，有「闊葉樹博物館」之譽。野生動物1000多種，其中國家和四川省重點保護動物200餘種，有雲豹、飛豹、野豬、熊、山雉等。景區內道、佛同山共處，清代中期以來，老君山就己成為川南地區道教名山，盛極一時，現僅殘存11座道教宮觀。甘肅武山老君山老君山位於甘肅省天水市武山縣城南五華里處，是西秦嶺山系太皇山脈蜿蜒至武山縣城南面的主峰。海拔2385.9米。老君山以其山勢雄偉，峰巒秀麗，林海涌波，古松參天，自古享有「君山獨秀，俯瞰渭水」的美譽，為武山城南屏障和古寧遠八景之一。新中國成立後，對原有風景林保護的同時，補植松林，使得一年四季鬱郁蔥蔥，山色顯得異常秀麗，近年被確立為縣級森林公園。改革開放以來，隨著武山縣旅遊事業的蓬勃發展，大自然鬼斧神工造就的天然景觀和風光如畫的秀麗山水，吸引國內外遊客流連往返、絡繹不絕。老君山具有優美神化傳說的景觀有：太清勝境、石峽飛瀑、棋盤仙跡、雞冠疊翠、朝陽古洞、鍋底煙雲、幽穀神泉、嘹台瞰渭八景，含有：懸崖白松、老君古殿、飛雲峰、攀天梯等二十多個名勝景點。四川新津縣老君山位於四川省新津縣城南三公里處。又名天社山、稠粳山。該山諸峰拱衛，孤峰高聳，雲纏霧繞，時隱時現，遙望如畫，故有「稠粳出雲」之稱，為新津十二勝景之一。相傳山上生有仙草，名稠粳，食之可以長生；傳說軒轅皇帝於此成仙。漢時天師張道陵「正一盟威之道」的「二十四治」之中的「稠粳治」即在此山之上。山上道教建築成群，名老子廟，此廟規模宏大，氣勢不凡，始建年代不詳，明代崇禎十七年（1644）整個建築毀於火災，清乾隆五十五年（1790）邑侯楊公議修，後經嘉慶、道光年間的不斷修葺，漸成川西著名道觀，民國十二年（1923）復遭火災，僅存山門和混元殿，不久重建八卦亭、三清殿、靈祖殿、三元殿、觀音殿等。1961年5月間被確定為新津縣文物保護單位。現僅存混元殿、八卦亭、三清殿、三元殿、儒林祠等建築，1985年7月間重新公布為成都市文物保護單位，屬四川省道教活動場所。老君山殿堂樓台坐落有致，森森古柏參天蔽日，環境清雅，風景宜人，即是中國道教名山之一，又是川西遊覽勝地。

B. 贊美華山的詩句有

1，只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。——出自宋代：寇準《詠華山》

白話文釋義：華山的上面只有青天，世上更是找不到和它齊平的山。在山頂抬頭就能看到紅色的太陽有多近，回頭看甚至覺得白雲都很低。

2，息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。——出自魏晉：嵇康《贈秀才入軍·其十四》

白話文釋義：我們的部隊於蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長河裡釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動都悠然自得。

3，願登泰華山，神人共遠游。願登泰華山，神人共遠游。經歷昆侖山，到蓬萊，飄颻八極，與神人俱。思得神葯，萬歲為期。歌以言志。願登泰華山。——出自魏晉：曹操《秋胡行 其二》

白話文釋義：我真心地希望登上泰華山，和神仙一起遠游。經過昆侖山，來到蓬萊仙山。和神仙們一起在天空中遨遊八方。我想得到長生不老的神葯，活到一萬歲。用詩歌表達心意，我願登上高高的泰華山。

天地是多麼地長久，與之相比，人生是多麼地短暫。世人都說老子清靜淡泊，從來都不知道年歲已老。又說赤松子和王子喬得道成仙。沒有聽說過真正得道成仙的，也許得道的人可以長壽延年。用詩歌來表達我的心意，天地是多麼長久。

4，瀑布五千仞，草堂瀑布邊。鶴過君須看，上頭應有仙。——出自唐代詩人賈島《送田卓入華山》

白話文釋義：瀑布高聳五千米，在這瀑布旁邊有一座草堂。天上的鶴飛過你要看一下啊，上面可能有神仙。

5，妙有分二氣，靈山開九華。青瑩玉樹色，縹緲羽人家。——出自唐代：李白《改九子山為九華山聯句》

白話文釋義：九華山有陰陽二氣的玄妙，有九座山峰的靈秀。樹的顏色像玉一樣青而光潔，道士們所住之處高遠隱約。

C. 西嶽華山門票價格是多少啊

西嶽華山門票價格：160元。

華山山脈的植被面積約130萬畝，其植被特性是「針葉林、落葉闊葉疏林區」。華山地區植物，近80科、100多屬、200多種。其中種子植物30多科，40多屬，60多種。蕨類植物20多科屬，近50種，苔蘚地衣植物20多科，40多屬，近70種。

針葉落葉闊葉混交林，主要是松櫟林，海拔分布在800米以上的山地，其樹種以油松、華山松、白皮鬆、栓皮櫟、銳齒槲櫟、遼東櫟、山楊等為主。松櫟林帶的下部是以栓皮櫟為主的闊葉林，小量有板栗、化香、槲樹等。華山松林、油松林、栓皮櫟林、白皮鬆林、人工林、馬尾松林是華山地區的主要植被類型。

華山的用材林主要有華山松、油松、栓皮櫟、遼東櫟、銳齒槲櫟、槲櫟、椴樹、山楊等。經濟林木有箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、蘋果、核桃、桑等。

D. 朝代：魏晉 作者：嵇康 原文： 息徒蘭圃，秣馬華山。 流磻平皋，垂綸長川。 目送歸鴻，手揮五弦。

本篇原列第十四首，詩人想像嵇喜行軍之暇領略山水樂趣的情景。他將專在長滿蘭草的野地上休息，屬在鮮花盛開的山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長河裡釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神遊於天地自然之中，隨時隨地都對自然之道有所領悟。顯然這里所寫的與其說是徵人生活，不如說是抒寫詩人自己縱心自然的情趣。最後詩人用《莊子》中「匠石斫堊」的典故來表達自己對嵇喜從軍遠去的惋惜心情。此詩中「目送歸鴻，手揮五弦」二句是歷來為人們所稱道的妙句。它以凝練的語言傳寫出高士飄然出世、心游物外的風神，傳達出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。

E. 華山險峻的七言詩句

1，只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。——出自宋代：寇準《詠華山》

白話文釋義：華山的上面只有青天，世上更是找不到和它齊平的山。在山頂抬頭就能看到紅色的太陽有多近，回頭看甚至覺得白雲都很低。

2，息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。——出自魏晉：嵇康《贈秀才入軍·其十四》

白話文釋義：我們的部隊於蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長河裡釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動都悠然自得。

3，願登泰華山，神人共遠游。願登泰華山，神人共遠游。經歷昆侖山，到蓬萊，飄颻八極，與神人俱。思得神葯，萬歲為期。歌以言志。願登泰華山。——出自魏晉：曹操《秋胡行 其二》

白話文釋義：我真心地希望登上泰華山，和神仙一起遠游。經過昆侖山，來到蓬萊仙山。和神仙們一起在天空中遨遊八方。我想得到長生不老的神葯，活到一萬歲。用詩歌表達心意，我願登上高高的泰華山。

天地是多麼地長久，與之相比，人生是多麼地短暫。世人都說老子清靜淡泊，從來都不知道年歲已老。又說赤松子和王子喬得道成仙。沒有聽說過真正得道成仙的，也許得道的人可以長壽延年。用詩歌來表達我的心意，天地是多麼長久。

4，瀑布五千仞，草堂瀑布邊。鶴過君須看，上頭應有仙。——出自唐代詩人賈島《送田卓入華山》

白話文釋義：瀑布高聳五千米，在這瀑布旁邊有一座草堂。天上的鶴飛過你要看一下啊，上面可能有神仙。

F. 攀登華山作文答案有誰知道

暮秋，正是 楓葉飄紅的時候，我來到了華山腳下。 
華山，五嶽之一，稱西嶽，也叫蓮花山，自古一條路。這些年，我有幸登臨了東南北中四座名山，有的還不止去過一次，給我的感覺各有特色，各具千秋，意蘊猶存，氣象萬千，令人盪氣回腸，回味無窮。五嶽，只有華山略有遺憾。人生在世，大都會有各種各樣的遺憾，但在力所能及的情況下，一定要把遺憾降低到最低點。還好，我已經摸到了華山白燦燦的腳掌。從華山的山腳下到乘索道處有近十公里，坐索道到北峰下，高度近千米，華山頂峰海拔為 2116.6米。 
人貴有自知之明。我早就聽說華山奇險，風光旖旎，，但步步驚險，且險象環生，稍有不慎，命隕絕壁。我有越是艱險越向前的精神，也有大無畏的氣概，可畢竟已是知天命的年紀，而且隻身一人，萬一有個閃失，後果不堪設想。所以，選擇一條有驚無險的便捷之路攀登。那就是坐索道先到華山北峰，然後再沿著陡險的石徑攀登到頂峰。 
華山，從山下往山上看，一朵朵白雲，飄飄灑灑，擦著山肩悠然而過，白色的山岩在陽光的輝映下熠熠閃著銀光，瑟瑟秋風中的蒼松翠柏在山腰上愈發挺拔蔥郁。腳下的山澗流水潺潺，汩汩的溪水之聲似優美的琴音在動聽的彈撥。華山給我最初的感覺挺美，巍然挺拔之上氤氳著隱隱靈光，剛毅峻秀之中不乏柔美之情。 
坐索道，悠然之間就來到了北峰下，然後順著一條人工開辟的石階小徑曲折向上。華山，山連山，峰連峰，山脊之上是石階小徑，也就一米多寬，兩邊是鐵索，鐵索外側就是萬丈深淵。向前走，向上攀登，只能聚精會神看路，不許看景。如果欣賞華山景色，就絕對停下腳步，這是登華山的規矩。因為稍不留神，一腳蹬空，那就意味著粉身碎骨。這絕不是危言聳聽，誰也不會拿身家性命開玩笑。， 
我是山裡長大的孩子，從小就和大山打交道。可以說，故鄉的山山嶺嶺我都爬過，哪塊大一點的石頭都認得我。砍柴，割草，放牛，牧羊，開荒種地，汗水和血水灑遍了青山和荒嶺。來到了華山一比較，故鄉的山不叫山，只是一塊塊的"石窩頭"相連在一起，穩居地平線上。 
俗話說，上山容易下山難，但對華山而言就有些不符。華山又險又陡，小心翼翼抬腿邁步的同時，還要提心吊膽地攀爬，實屬艱險。我爬了一段時間，涔涔汗水濕透了衣衫，用氣喘吁吁這個詞不貼切，用上氣不接下氣恰如其分。腰酸背痛腿軟，渾身難受，腿每抬一下都費勁，像綁著兩塊千斤石。就在我停下腳步甩一把汗水的時候，頭有些發暈，眼睛也冒金花，我趕緊順手抓了一把鐵索，冰涼的鐵索鏈悠地晃動一下，嚇得我頭發根兒都直立起來。要知道，鐵索的下面就是千仞絕壁！哎，好險哪。在我驚魂未定的時候，有人攙扶了一下我的胳膊。我驚喜的一看，原來是一位非常帥氣的小夥子，他看我要出險，出手相助我一把。他扶我坐在石階上，安慰我千萬要小心，歇著走慢慢爬，快了身體吃不消。我對他的相助和安慰深表謝意。為了不耽誤他的旅行，就讓他先行一步。小夥子見我情緒正常就揮了揮手，健步如飛地朝上攀越。望著他的背影，我從心裡發出感嘆：好人，祝你一路平安，祝你一生幸福。一個萍水相逢狹路擦肩之人，在人遇到危險的一瞬間能出手相助，這不是普普通通的一攙一扶，而是一個高尚人的人格體現，是一個純粹人的美德展現，更是一個助人為樂人的精神表現。還有什麼華麗的語言能描繪千鈞一發之際的一個人的大膽忘我的一臂之力呢？！ 
蒼龍嶺很難爬。石徑，就一米左右，天梯，就在眼前豎立，兩側，就是深淵萬丈。攀，腿軟；爬，肝顫；退，不舍。眼前的路驚險無比，兩個人讓路，必須手抓鐵索擦肩而過，稍不留神，後果不堪設想。 
天梯更難爬。我把戰勝生活磨難的勇氣和不怕困難的毅力都發揮出來了。每爬上一個高度，我就低頭在想，千萬不能看兩側，眼花腿軟就完了。我活了半生，打從記事開始，就吃苦受累，社會的，政治的，經濟的，還有來自家庭的，種種苦難和挫折使我受盡了皮肉之苦和心靈的折磨。在汗水和淚水混合液里，在淚水和汗水的混濁液中，洗練出了一個榮辱不驚心寬體健的堂堂五尺漢。 
人活一世，草木一秋。活在人世上最怕什麼？是死嗎？不是。人最怕的是沒有志氣和毅力。志即立，貴在毅，持之以恆，萬難不可阻也。志如鋼，毅如鐵，雄心在，勇攀登，華山在我的意志面前退縮了，朝我的背後慢慢退去。看來，人才是世界的主宰，人才是萬物之靈。 
珠峰，全世界最高峰，有多少人能登頂？屈指可數。華山，有多少人能登頂?不計其數。這里雖然驚險無比，但畢竟是旅遊的天地，每天摔死十個八個的，那誰敢來這里呢？人活著就要追求刺激，追求一種與眾不同的刺激環境，有時需要幽靜，有時需要驚險。風平浪靜和驚濤海浪相比，後者更具挑戰性。人要戰勝極限，首先要戰勝自己。挑戰自我，戰勝自我，一生無憾。 
金鎖關到了。我的腿一點勁也沒有,抬一下都非常吃力，汗水都出盡了，嗓子渴的狼煙直冒，餓的感覺倒是沒有。我停下腳步，長長地舒了一口氣，仰面望一下華山頂峰，令我十分驚訝，頂峰離我還很遠很遠。山，有時候很奇怪，你在

G. 貴陽有哪些知名的商業空間設計公司

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H. 兵器入庫,馬放南山;採菊東籬下,悠然見南山;福如東海,壽比南山."南山"指哪座山

三句中的南山各不抄相同。
馬放南山：華山。
【出處】： 《尚書·武成》：「王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。」
悠然見南山：廬山
詩題名叫《飲酒》，詩人在自己的庭園中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會。「悠然見南山」，按古漢語法則，既可解為「悠然地見到南山」，亦可解為「見到悠然的南山」。
福如東海，壽比南山：終南山。
「福如東海，壽比南山」有兩個出處：
1. 明·柯丹邱《荊釵記·慶誕》：「齊祝贊，願福如東海，壽比南山。」
2. 明洪楩《清平山堂話本 花燈轎蓮女成佛記》：「壽比南山，福如東海，佳期。從今後，兒孫昌盛，個個赴丹墀。」

I. 舒州的遺跡景點

薛家崗遺址
薛家崗古文化遺址，即薛家崗新石器文化遺址，至今已有五、六千年歷史，位於潛山縣城南7.5公里處的河鎮鄉利華村與水崗村交界處。該處已出土的一千多件古文物可供參觀憑吊，對研究長江中下游新石器晚期文化，是不可多得的理想場所。
該遺址坐落在潛河邊上，高出附近農田3-7米，為一橢圓形台地，總面積約有六萬多平方米。在已經開挖過的一千多平方米方塘中，人們從土質結構上可以看到五個自然層。第一層為耕土層，第二層為唐、宋文化層，第三層為殷商文化層，第四、五層為新石器文化層。從四、五層疊壓關系和隨葬品的組合變化來看，新石器時期的潛山人，已經脫離了原始人群的流浪生活，逐漸走向定居，並且創造了相當進步的生活、生產用具。
這里三面臨水、一面靠山，在此定居，既便於飲水、耕作、養殖，也便於上山避災。這一具有獨特環境的定居點，被中國科學院考古研究所命名為「薛家崗文化」，被安徽省政府定為省級重點文物保護單位。它為我國研究新石器時代人類在長江中下游地區生活和生產活動之狀況，提供了珍貴的資料。此外，在舒州（潛山縣城）內的天寧寨，亦發現了一處新的古文化遺址，出土的文物證明，在五六千年前，己有另外一個氏族，在潛山定居了。
從已經出土的一千多件石器、陶器、玉器等文物來看，其石器大都經過通體精磨，刃部非常鋒利。有一把石挫，光澤晶瑩，可以照見人影。尤其是石刀，有一、三、五、七、九等奇數刀孔，更屬國內罕見。石器有盆、碗、壺、杯等，大都為當時人民的生活用品。陶器尤為精美，有泥質和夾砂兩種，外表為素麵磨光，少數有弦紋、刻劃紋、針刺紋、堆紋等。折腹壺、雞冠耳手碗等，形式多樣，製作甚為精細。
在這些陶器中，還有數十個球，小的中空有丸，搖之叮哨作響，大球鏤有十四個對稱圓孔，內有七個小丸，亦搖之有聲。這些珍貴的陶器，告訴了人們，早期的潛山人已經掌握了很高的制陶技藝。出土的玉器多為裝飾品。有玲成剔透的玉環、玉管、玉瓊等。在這些豐富多彩的器物中，以孔眼石刀上的紅色花果圖案最具有代表性。它構圖嚴謹、線條勻稱，布局優美，是薛崗氏族特有的器物。
在第三層中出土了許多具有殷商時代特徵的青銅器，如箭鐮等，為研究安徽省及長江北岸青銅器文化造型藝術提供了十分重要的實物資料。致於唐、宋時期的文物就更多了，有唐朝的磚、瓦、當，宋代的瓶、碗、紡錘等許多生活用品，這說明此時的潛山人己具有較高的生活水平和生產技能。
天柱山
位於古舒州（潛山縣）境內天柱山是安徽之源，中國首批國家級風景名勝區、國家5A級旅遊區（2011年5月5日批准）、國家級森林公園、中華十大名山之一、中國最早五嶽之南嶽（古南嶽）。
天柱山東臨長江,西連大別山,雄峙江淮。風景區面積82.46平方公里,境內山奇水秀，古跡眾多,是國家級重點風景名勝區。天柱山因主峰雄偉峭拔如「擎天一柱」而得名。古為皖山、皖公山， 安徽簡稱皖即源於此。據《史記.封禪書》載，公無前106年，漢武帝南巡，登臨天柱，封為「南嶽」。至公元589年，隋文帝開拓南疆，改封湖南衡山為南嶽，天柱山仍以古南嶽而受人仰慕。天柱風光，雄秀兼備,四十五峰各有千秋 。 這里處於南溫帶和北亞熱帶的交匯地帶，動植物種類豐富 ，珍貴植物有香果樹、紅豆杉、天女花，特別是成片的珍珠黃楊與雲錦杜鵑 ，伴生於海拔千米地帶，形成高山特殊的景觀。珍貴動物有花面狸、琴鳥、四聲杜鵑、娃娃魚等。天柱山有很多文物古跡。
山谷寺（三祖寺）
三祖寺，一名山谷寺，又稱乾元禪寺，坐落在舒州西北9公理處的谷口鳳形山上。鳳形山，唐宋以來人們習慣稱之為三祖山，這里是全國重點風景名勝區天柱山的南大門，環境清幽，景色怡人。三祖山一峰獨秀，翠黛蒼郁，東西兩側崗巒逶迤，向南蜿蜒伸展，對三祖寺呈環圍合抱之勢，使山前形天一個天然谷口。清澈甘冽的山谷流泉從三祖山西側谷底潺潺流出，滾珠嘎玉，泠泠有聲，向南經谷口匯入潛河。寬闊的潛水河像一條潔白的玉帶，自西向東輕盈舒展，系於山前。河水清漣，波光粼粼，映現著青山塔影。水光山色，渾作一體，構成了谷口的獨物風貌，成為天柱山風景名勝的重要一景。
山谷寺始建於梁武帝時，為高僧寶志禪師首創。相傳：南朝梁時，白鶴道人、寶志和尚兩人都想在此建道場，梁武帝命他兩各施法寶識地，得者居之，道人放白鶴，和尚拋錫杖，鶴飛在前，將落地時被錫杖飛來聲所驚，止於他處，錫杖卓立此地，寶志即在此建寺。大同二年（536年）武帝蕭衍賜名為山谷寺，佛教二祖曾在此駐錫，境內三祖寺系禪宗三祖祖庭，佛教禪宗在中國的第三代祖師僧璨禪師在此圓寂，肉身葬於寺後小丘上，後人又稱為三祖寺。 寺院內覺寂塔俗稱三祖塔，建於唐玄宗時，塔下藏三祖舍利百粒，代宗大歷七年，賜號曰覺寂，塔高六丈，七層八面，結構精巧，壁雕佛像栩栩如生，北有石級可登，外旋中空，螺旋而上。每層有四門相對，兩虛兩實，虛實分設。遊人登塔，常被虛實所迷。
建寺1500年來，這里道教、佛教文化幾度輝煌，鼎盛時期有「三千道人八百僧」之說。現今寺門上高懸當代著名書法家趙朴初題寫的「山谷寺」匾額。佛道寺觀達3600餘間，現為全國重點對外開放寺廟。
石牛古洞
石牛古洞位於天柱山腳下、三祖寺西邊的山谷里 ，谷中大石累累，溪水潺潺，蒼松翠柏，紫峰白雲，風光秀麗。山谷腹部有個露天巨洞，洞前有一巨石，重約百噸，狀如一頭水牛卧於溪澗邊，在石牛旁有兩崖相接，蔥蘢植被填補了其間的空隙，構成了不是洞的洞門，從石牛後面看似石牛歸洞，故稱「石牛古洞」。據《潛山縣志》記載：如牛的大石有兩處，一在上游，巨石如牛伏溪底，借流水為浴，僅留腹背在外，水經其腹側，人行其肋上，有兩只天然牛蹄印嵌於近脊背處。一處在下游數十米，大石酷似牛的全身，頭、背、腹、腿，線條分明，單個地跪卧溪畔，狀如飽飲清洌泉水之後，昂首醉賞松竹交翠美景，諦聽三祖寺里鍾鼓之聲。
相傳，很久以前的一個七夕，牛郎、織女相會，牛郎把牛放在銀河岩上，就迫不及待地和織女到天柱山上幽會去了。神牛看見風光秀麗的天柱山下，地曠人少，男女老少墾荒耕種，十分艱辛，頓現勤勞本性，就悄悄下凡，來到天柱山幫助人們墾荒耕地。由於牛郎織女十分迷戀天柱山的景色，一連幾天樂不思蜀，王母知道後，勃然大怒，派天兵天將將牛郎織女押回天庭。然而神牛眷戀人間美景，不願重回天庭，於是遁跡山林，沒入千年古洞，變成了石牛。神奇、勇猛、倔強的石牛便被傳為千古佳話。
古往今來，維妙維肖的石牛令南來北往的遊客嘆為觀止，寫下了許多贊美石牛的詩篇。明代詩人羅庄贊曰：「天生好景在人間，閬苑蓬萊奚足貴」。清代詩人丁珠在《石牛古洞》一詩中贊美石牛是「一品神仙」：「古洞悠然小洞天，石牛得此本無全。誰迎紫氣誰能杖，不糞黃金不受鞭。齒潔無勞臨水漱，心閑唯愛枕雲眠。千秋山谷真知己，信是煙霞一品仙。」
石牛經過風風雨雨，走過了數千年，然而令人痛心的是，「文革」中，愚昧無知的山民把石牛當做「牛鬼蛇神」，炸去了石牛的頭，只留下了殘缺不全的牛身。
唐宋以來，李白、王安石、蘇軾、黃庭堅、李柬之、留正、張同之等都酷愛潛山山水。李白在詩中表達了「待吾還丹成，投跡歸此地」的意願。在舒州（今潛山縣）任團練副使的蘇東坡想定居潛山，他在給友人的信中寫道「平生愛舒州風土，欲卜居為終老之計」。黃庭堅更是把自已當成潛山人，他特別喜愛石牛古洞的林泉之勝，自號山穀道人，常騎在石牛背上讀書，讓宋代第一畫家李公麟為他畫「黃山谷坐牛圖」，刻於崖壁之上。他在山谷築室讀書，寫下了十幾篇歌頌潛山山水的名篇詩作，在《題潛山》一詩小序中滿懷深情地寫道：「余家潛山，實為名山福地」。後人為紀念他，在其讀書處建起了「涪翁亭」。
黃庭堅游歷潛山過程中，最令他流連忘返的是「石牛古洞」。
置身「仙境」的黃庭堅，面對詩崖，感慨萬千，寫下了《題山谷大石》、《題山谷石牛洞》、《書石牛溪大石上》、《題青牛篇》等多篇詩文。他在詩中抒發了當時的心情：「鬱郁竊竊天官宅，諸峰排霄帝不隔。六時謁天開關鑰，我身金華牧羊客。羊眠野草我世間，高真眾靈思我還。石盆之中有甘露，青牛駕我山谷路。」陶醉於石牛古洞的黃庭堅，雖身處世間，卻已思接千載。人生的痛苦、仕途的艱辛、旅途的勞頓都已統統拋開，石牛古洞就是心中唯一讓他快樂的世外桃源。他經常騎著青牛，像仙人一樣優游在山谷林泉之中。
孔雀東南飛舊地
在舒州這塊古老而美麗的土地上，千百年來，流傳著許多迷人的傳說，發生了一個個動人的故事。1000多年前，我國最早的敘事長詩《孔雀東南飛》的故事就發生在這里。
從舒州府（今安徽潛山縣梅城）出發，沿梅河西岸向東南行4.5公里，便是焦仲卿的故鄉-----焦家畈。焦仲卿為漢末建安年間廬江府內一小吏，娶聰明美麗的民女劉蘭芝為妻，夫妻恩愛情深。兇狠的焦母不容蘭芝，以種種借口逼迫焦仲卿將劉蘭芝休棄，焦、劉二人被迫分離。離別時，兩人發誓生死相愛，不復嫁娶。於是，蘭芝在家兄逼迫再嫁時投水自盡，焦仲卿得此消息，也自縊於庭中樹上。後來焦劉兩家將二人合葬於華山，墓旁種有松柏、梧桐。樹木間枝枝相蓋，葉葉相連，常常有鴛鴦鳥飛落其間，仰頭相啼，如泣如訴達五更。在今小吏港老街東側的華山崗上可見新修焦仲卿、劉蘭芝合葬墓，人們習慣稱之為孔雀墳。
如今的焦家畈，早已不見當年小吏的蹤跡，但從一些老人娓娓的講述中，從孔雀台、小吏港及一些民間習俗里，仍強烈地感受到人們對焦、劉的懷念，焦劉二人名字早已溶入了這片山川、河流。盡管焦家畈已沒有焦家後代，但焦家畈的地名一直保留至今。小吏港也是因焦仲卿曾是府中小吏而得名。孔雀台更是紀念焦、劉二人的建築。在今小吏港的下街，可見當年孔雀台的遺址。據史料記載，這座孔雀台始建於唐朝末年。初建時為土台，毀於文化大革命期間。規模最大時有幾十間房屋，佔地百餘平方米。台為上下二層，磚木結構。台內側門上有焦仲卿、劉蘭芝畫像。逢年過節，常有外地名班名角來此演出，唱唱「仰頭相對鳴，夜夜達五更」等有關焦仲卿、劉蘭芝忠貞愛情的戲文。在焦、劉的故鄉習俗里，人們把折磨媳婦的惡婆婆叫「焦八叉」，把受苦難的媳婦稱作「苦芝子」。
「孔雀東南飛，五里一徘徊」。這一古老的愛情悲劇千百年來感動著無數讀者，這凄麗的故事曾被改編過越劇、彈腔、黃梅戲等多種劇本，深受人同喜愛。遙想當年，潛山何等繁華。縣城為廬江府府治和皖縣縣治所在地，車水馬龍，商賈雲集。今日潛山，在改革開發的新形勢下，正以嶄新的面貌迎接新世紀的到來。城內高樓林立，城區面貌日新月異，孔雀東南飛的故鄉正在皖西南崛起。在今城區東南廣場上，矗立著一座雕塑-------《孔雀東南飛》。這座造型優美的雕塑，為古老的文明縣城增添了艷麗，同時也在向後人訴說著那震撼世人的千古絕唱。
古愛情絕唱《孔雀東南飛》，是我國文學史上第一首最偉大的長篇敘事詩，被譽為「長詩之聖」。我縣小市港就是故事的發生地。古鎮小吏港，歷史上曾名焦吏港、曉市港、小市港，舊志載「以漢廬江郡小吏焦仲卿而得名」，自漢代就有其址。 小吏港位於皖水中游，距安慶市5 0 公里，抵天柱山風景區8 公里，與潛山縣隔河相望。舊時分上街、中街、下街。今稱舊時的三街為老街，新建的區域為新街。 古時，小吏港為水運港口，又是官道驛站。設有各種商行、貨棧、店堂、飯鋪、旅館、賭場、澡堂、作坊五百餘家，白天車水馬龍，夜晚燈火輝煌，常年人聲鼎沸，喧囂熱鬧。最具盛名的是竹簟行，上達三江，下抵蘇杭，客商雲集，把外埠的貨物帶到小吏港，把小市的特產斑竹簟銷往全國各地，日成交額高峰達數萬條。
小吏港遺有大量《孔雀東南飛》遺跡，鎮東一華里有一個村莊名劉家山 ，是《孔雀東南飛》女主人公劉蘭芝娘家所在地。劉家山有一口古井曰「苦水井」，相傳劉蘭芝作姑娘時，在此井汲水，井水清澈甘甜，蘭芝死後，井水變苦，無法飲用，故稱苦水井，後百姓將其填平。古鎮西，一河之隔是焦家坂，焦家坂內有一村莊名焦家園，是焦仲卿家所在地。漢時，小吏港、劉家山焦家園同是廬江郡轄地。今小吏港、劉家山屬懷寧縣，焦家園屬潛山縣。 小吏港鎮東有一山崗，曰花山。「兩家求合葬，合葬華山旁」。古時「花」、「華」通用，花山即華山。焦仲卿、劉蘭芝合葬在花山上。焦、劉合葬墓，當地群眾稱為「孔雀墳」。三十年代初期，墓前還曾有古青磚雕刻的墓碑，每年清明節和臘月都有大批群眾到此焚香祭祀。八十年代，懷寧縣人民政府對此墓進行了修繕，用大理石製作了墓碑，碑文曰「漢焦仲卿劉蘭芝之墓」。 距「孔雀墳」不遠有「望雀墩」，墩上原建有「望雀亭」。相傳劉蘭芝死後，當地人們築墩建亭，逢年過節，攜老帶幼，攀墩登亭，祈盼孔雀歸來。 . 古鎮東有一廟，名「相公廟」，為紀念焦仲卿焦相公所建。有一座橋名「蘭芝橋」，為懷念劉蘭芝所建。 小吏港還有一個名聞遐邇的古建築——孔雀台，與南京鳳凰台、武漢黃鶴樓並稱為「長江流域三大精靈」。「到安慶必登塔，到小市必登台」。孔雀台亦名萬年台，相傳是焦仲卿、劉蘭芝定情的場所，後人為歌頌紀念這一對對愛情忠貞不二的男女青年，築台以示懷念，故而得名。據碑文記載，此台始建於唐末，為一土墩台。元朝在土墩上搭了竹棚，上蓋竹簟。明朝永樂年間，台基用石條砌築，台身是磚木結構。到清朝，則修繕成氣勢恢宏的古戲台。各行業都在特定的日期，相邀戲班在孔雀台演出，少則幾日，多則十天半月，這也是小吏港一個獨特的文化現象。 孔雀台四周有一組古建築群，台右是振風亭，又名化紙亭、字紙亭，系磚砌五層寶塔，塔心是焚燒字紙的場所。小吏港遺風，凡寫有文字的紙張，不可隨意扔，街道上有專人拾起丟棄的字紙，虔誠地送到字紙亭焚燒，表現出當時人民對文字的尊重和敬仰。遺憾的是「孔雀台」及周圍古建築毀於「文革」期間。 距小吏港東一華里地，是著名的新石器遺址「王家山遺址」。距小吏港北三華里地植有著名的「乾隆牡丹」，年代久遠，花盤碩大，最著特色的是一株枝上盛開幾種不同顏色的花，每年牡丹盛開之時，觀賞遊客數以萬計。
當地政府和人民正抓緊恢復《孔雀東南飛》遺跡原貌，旅遊部門將小吏港列為安慶——天柱山旅遊線路中一個旅遊景區。不久的將來，《孔雀東南飛》將以其獨有的文化底蘊，成為皖西南又一亮麗的旅遊景點。
三國時期南國佳麗——二喬故里
大、小二喬，廬江皖縣（今安徽潛山）人也。父喬國老德尊於時。大喬國色流離、資貌絕倫。東漢建安四年，孫策從袁術那裡得到三千兵馬，回江東恢復祖業，在同窗好友周瑜的扶持下，一舉攻克皖城。皖城東郊，溪流環繞，松竹掩映著一個村莊——喬公寓所，後人稱之為喬公故宅。喬公有二女國色天香，又聰慧過人，遠近聞名。因遣人禮聘，得邀喬公允許，送入一對姊妹花。於是，便有了孫策納大喬、周瑜娶小喬的韻事。
從二喬方面來說，一對姐妹花，同時嫁給兩個天下英傑，一個是雄略過人、威震江東的「孫郎」，一個是風流倜儻、文武雙全的「周郎」，按照傳統觀點，堪稱郎才女貌，美滿姻緣了。作為艷名傾動一時的美女，江東二喬很自然地成了文學藝術的對象。最早而著名的作品當推唐代詩人杜牧那首膾炙人口的《赤壁》詩：「折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」 在喬公故宅的後院有一口古井，水清且深。相傳二喬姐妹常在此梳妝打扮，可謂「修眉細細寫春山，松竹簫佩環」。每次妝罷，她倆便將殘脂剩粉丟棄井中，長年累月，井水泛起了胭脂色，水味也有胭脂香了。於是，這井便有了胭脂井的雅稱。有詩曰：「喬公二女秀色鍾，秋水並蒂開芙蓉」。