漢代住宅文化特點

① 漢代民居的外形

漢代民居多數為單層，少部分為二層，一般都是很簡陋的。西漢還盛行干欄專式住宅：上層住屬人，下層用木柱架空作廁所、倉庫、糧食加工廠或者圈養牲畜。從出土明器反映出：進入東漢以後，干欄式住宅已少見，一般住宅中流行矩形和曲尺形平面，而較大型的住宅則多有前後兩排房屋，之間為院落，形成封閉的三合院、四合院住宅。其中院落對整個住宅起通風、採光、排水、休閑和宅內交通、聯系作用。
院內有門房、甬道、正房、廂房、廁所，南門外有庭園及水井，庭園場地外為自家農田，使各戶互不相連，西漢文帝十五年（公元前165年）宰相晁錯在奏本中大談其治國安民之道：「……先為築室、家有一堂二內。門戶之閉，置器物焉，民至有所居……。」可見一間堂屋、二間卧室，即現今之「二室一廳」，成為漢代民居的標准戶型。

② 試述漢代建築的基本特徵

歷史進入漢代後，由於生產力的發展和各地文化的交流，使建築進入了一個新的時期。這時期的建築群體布局特點有這樣幾個。
首先是開始運用中軸線的手法對宮殿建築群、禮制建築群以及院落空間的組合進行布局，這種手法由於可以顯示封建帝王至高無上的權勢，一直被其後的歷代統治者所推崇，直至明清兩代以北京城為代表達到顛峰。
其次是重要建築入口前均設闕，李白在《憶秦娥?思秋》中寫到
「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。」 這首詞里所提到的「闕」音確，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績的建築物，用木或石雕砌而成。漢代闕廣泛運用在宮殿建築、園林及陵墓建築中。外觀大體分為闕座、闕身與闕檐三部分。闕身依數量有單出、雙出與三出（僅天子可用三出），古時「缺」字和「闕」字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把「闕」稱為「觀」的。有時在兩闕之間聯以短檐，以強調其出入口的效果。文獻中有關闕的記載頗多，漢宮中有關長樂、未央、建章諸宮闕之敘述更是早已為人所盡知。另外在畫像磚、畫像石、建築明器中的形象也有不少。
而後是建築的形式、結構、型制都較前代成熟與完備，建築組群的輪廓線生動而豐富，組合形式多樣，既有高台建築群，又有廊院、三合院、四合院。廊院式布局中常以門、迴廊襯托最後主體建築的庄嚴重要，或以低小的次要房屋，縱橫參差的屋頂，以及門窗上的雨塔，襯托中央主要部份，使整個組群呈現有主有從，富於變化的輪廓。
最後是明堂辟雍的出現。「明堂辟雍」是一座建築兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建築之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環繞的圓形水溝，環水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象徵王道教化圓滿不絕。

單體建築的風格
漢代木結構的工藝水平得到了迅速的發展，這從西漢初期主要以高台建築為主，而到了西漢末年樓閣建築大量出現的歷史記載中可以得到證實。漢代建築在結構上，不僅台梁、穿斗、井干三種水平木製結構形式已基本形成，而且豎向構架形式也開始出現並奠定了以後1000多年高層木構建築的基礎。
漢代建築在立面上通常分三段式劃分，包括台基、屋身、屋頂三部分。台基多為夯土夯實，外包花紋磚。高台建築台基很高，西漢早年有幾十米高的，以後逐漸降低。據文獻記載，未央宮前殿 「疏龍首山以為殿台」；「重軒三階」。
漢代屋頂的形式已很完備，有四阿、歇山、懸山、攢尖、平頂等，除此之外，還有重檐、台階式屋面的做法。早期建築屋面的高度很小，坡度平緩；屋面多直坡而下，很少反宇；檐口、脊多是直線，很少看到曲脊和起翹的例子。屋頂瓦當均為全圓瓦當，紋樣很豐富。有動物紋：四靈（青龍、白虎、玄武、朱雀）、龍、鳳等，文字紋樣多為「漢並天下」這類吉祥文字，另外還有一些描繪自然現象的雲紋、火焰紋等紋樣。
漢代建築在色彩方面，繼承了春秋戰國以來的傳統並加以發展，如宮殿的柱塗丹色；斗拱、梁架、天花施彩繪；牆壁界以青紫或繪以壁畫；官署則用黃色；雕花的地磚和屋頂瓦件等也都因材施色

③ 漢代文化的特徵

「漢人石刻，氣魄深沉雄大」

漢朝藝術最大的特點是大氣磅礴，霍去病墓前的馬踏匈奴的雕塑，最具特點，其中馬沒有精雕細啄的修飾，而是用非常大氣的大的輪廓去生動的表現出了馬的形象

西漢承秦建制，許多方面繼承秦的作法，但在刑法和文化控制方面，漢初吸取秦朝的經驗教訓，採取簡約寬松的政策。漢立國之初，朝中盛行清靜無為的黃老思想，對百姓生活極少干涉，並大量搜羅文獻，允許多家學說並行。
漢初君臣，皆起於楚地。建國以後，他們對楚歌、楚聲也多所偏愛。因此，楚辭在漢初得到極大的流行。「秦焚燒《詩》、《書》……故在文章，則楚漢之際，詩教已熄，民間多樂楚聲，劉邦以一亭之長登帝位，其風遂被宮掖。蓋秦滅六國，四方怨恨，而楚尤發憤，誓雖三戶必亡秦，於是江湖激昂之士，遂以楚聲為尚。」（《漢文學史綱要》第六篇 《漢宮之楚聲》）
漢初的政論散文家有賈誼和晁錯，其中賈誼的《過秦論》、《陳政事疏》等文章很著名，文學性也較強。漢初之辭賦主要繼承騷體傳統，並開始向新體賦轉化。漢初的騷體賦作者因為缺少屈原那樣的果敢精神，其賦作也往往強為呻吟，並沒有多麼深刻的思想和強烈的愛國主義感情。故而辭賦由抒發個人的強烈感情轉向鋪張揚歷，宣揚統治階級的華貴生活和享樂生活，由嚴峻的責斥變為溫和的諷勸。
賦體的變化也必然成就一些實踐這種體裁的詩人作家，賈誼是漢初騷體賦作的唯一優秀作家。
西漢的經濟力量雄厚，疆域廣闊，漢代文學呈現出八方薈萃、氣度恢宏的文化主流氣象。如漢之樂府，就廣泛採集代、趙、秦、楚各地的歌謠，以「觀風俗、知薄厚」。同時武帝大規模擴大樂府機構，重視採納民間和異域的新聲變曲，為文學的發展引進了民間的文化營養，促進了文化的發展和繁榮，此舉在文學史上意義重大。
漢武帝時的詩人、辭賦家和文章家其眼光和胸襟也大為開放，或寫下了「亦欲究天人之際，通古今之變，成一家之言」（司馬遷《報任安書》）的史著，或以賦家之心，包舉宇宙，總攬人物，大開大合，成就氣象萬千之辭賦。
《史記》是史傳散文的典範之作，它是中國歷史上最早的一部記傳體的通史。記載了從黃帝下至漢武帝太初年間三千多年的歷史，全書由五種體例構成。其中本紀、世家和列傳是《史記》中最具文學價值的部分。無論是在人物形象的刻劃上，還是在文章自身的結構及語言藝術上，都達到了很高的成就。
這個階段的大賦兼綜南北、融繪古今，描繪千秋帝業，是漢賦的鼎盛時期。
標志著漢大賦正式形成的作品是枚乘的《七發》。漢代的統一繁榮為文人提供了廣闊的視域，使山川風物可以走到他們的筆下，司馬相如的《子虛》、《上林》是漢大賦的代表作。
但是，漢家獨尊儒術，大興經學，使生動活潑的《詩三百》變為「詩經學」。倫理化、政治化了的「詩三百」其文學意義則降到了極其次要的地位。漢代士人常要憑借解經之功得官職，他們不象先秦士人那樣可以用外交、軍事等手段為君主奪取霸權，士的地位及主體人格在這個階段降到很低的位置。一些賦家也更多地表現出宮廷文人的特色，主要以文學活動為君王提供精神享受，同時，提一些建議和批評。因而漢文人的賦作大多是「潤色鴻業，勸百諷一」的作品。宣帝時辭賦也盛極一時，王褒、劉向等都是當時著名的作者。
西漢後期，社會矛盾日益尖銳，王莽開始托古改制，然而改制並沒有成功。王莽在學術上提倡古文經學，古文經學被立為官學。揚雄是此期的代表作家。他的《法言》、《太玄》力求自成一家之言，不傍經典，一改他以前作品的復古特色，但行文流於艱深。其雜文《解嘲》與東方朔《答客難》前呼後應，倒是很有現實意義。

④ 漢代建築風格是怎樣的

建築群體的風格
歷史進入漢代後，由於生產力的發展和各地文化的交流，使建築進入了一個新的時期。這時期的建築群體布局特點有這樣幾個。
首先是開始運用中軸線的手法對宮殿建築群、禮制建築群以及院落空間的組合進行布局，這種手法由於可以顯示封建帝王至高無上的權勢，一直被其後的歷代統治者所推崇，直至明清兩代以北京城為代表達到顛峰。
其次是重要建築入口前均設闕，李白在《憶秦娥?思秋》中寫到
「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。」 這首詞里所提到的「闕」音確，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績的建築物，用木或石雕砌而成。漢代闕廣泛運用在宮殿建築、園林及陵墓建築中。外觀大體分為闕座、闕身與闕檐三部分。闕身依數量有單出、雙出與三出（僅天子可用三出），古時「缺」字和「闕」字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把「闕」稱為「觀」的。有時在兩闕之間聯以短檐，以強調其出入口的效果。文獻中有關闕的記載頗多，漢宮中有關長樂、未央、建章諸宮闕之敘述更是早已為人所盡知。另外在畫像磚、畫像石、建築明器中的形象也有不少。
而後是建築的形式、結構、型制都較前代成熟與完備，建築組群的輪廓線生動而豐富，組合形式多樣，既有高台建築群，又有廊院、三合院、四合院。廊院式布局中常以門、迴廊襯托最後主體建築的庄嚴重要，或以低小的次要房屋，縱橫參差的屋頂，以及門窗上的雨塔，襯托中央主要部份，使整個組群呈現有主有從，富於變化的輪廓。
最後是明堂辟雍的出現。「明堂辟雍」是一座建築兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建築之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環繞的圓形水溝，環水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象徵王道教化圓滿不絕。

單體建築的風格
漢代木結構的工藝水平得到了迅速的發展，這從西漢初期主要以高台建築為主，而到了西漢末年樓閣建築大量出現的歷史記載中可以得到證實。漢代建築在結構上，不僅台梁、穿斗、井干三種水平木製結構形式已基本形成，而且豎向構架形式也開始出現並奠定了以後1000多年高層木構建築的基礎。
漢代建築在立面上通常分三段式劃分，包括台基、屋身、屋頂三部分。台基多為夯土夯實，外包花紋磚。高台建築台基很高，西漢早年有幾十米高的，以後逐漸降低。據文獻記載，未央宮前殿 「疏龍首山以為殿台」；「重軒三階」。
漢代屋頂的形式已很完備，有四阿、歇山、懸山、攢尖、平頂等，除此之外，還有重檐、台階式屋面的做法。早期建築屋面的高度很小，坡度平緩；屋面多直坡而下，很少反宇；檐口、脊多是直線，很少看到曲脊和起翹的例子。屋頂瓦當均為全圓瓦當，紋樣很豐富。有動物紋：四靈（青龍、白虎、玄武、朱雀）、龍、鳳等，文字紋樣多為「漢並天下」這類吉祥文字，另外還有一些描繪自然現象的雲紋、火焰紋等紋樣。
漢代建築在色彩方面，繼承了春秋戰國以來的傳統並加以發展，如宮殿的柱塗丹色；斗拱、梁架、天花施彩繪；牆壁界以青紫或繪以壁畫；官署則用黃色；雕花的地磚和屋頂瓦件等也都因材施色。

皇家宮苑的建築風格
漢代政治經濟的長期穩定發展，形成了中國大一統的社會形態。其深厚雄大的文化積累，成為皇家宮苑深入發展的前提。在園林風格上，西漢與秦有明顯延續性。以山水資源為基礎；以仿天象而立宮苑的主導意向繼續發展。其中苑中苑的設計和一池三山的山水模式對後世園林影響極為深遠。
皇家宮苑是西漢造園活動的主流，它繼承秦代皇家宮苑傳統，保持其基本特點而又有所發展、充實。「宮苑」是漢代皇家園林的普遍稱謂。其中「宮」有連接、聚集的含義，通常指帝王住所、宗廟、神廟。「苑」原意為「養禽獸所也」，後多指帝王游獵場所。
漢代皇家園林的設計與宮殿設計緊密結合，互為表裡。宮殿均基台崇偉，借山岡之勢，居高臨下，上起觀宇。而在苑囿之中，或者建湖泊以行舟觀魚，或者建樓台以登臨遠眺。充滿理想，欲近神仙。各宮殿之間，設閣道將基台彼此相連，綿亘連屬，如長橋飛虹，互相通達，用以連接。元代李好問曾這樣描述:「予至長安，親見漢宮故址，皆因高為基，突兀峻峙，崒然山出，如未央，神明，井干之基皆然，望之使人神志不覺森竦。使當時樓觀在上又當何如？」這對於整個建築的印象，可以說是一個深刻的描述。

漢長安城內外，史書記載比較詳細的是長樂、未央、建章三宮。
長樂宮，建於秦，漢加以修繕。史書記載：宮周回二十里，在長安城內之東南部，其前殿東西四十九丈七尺，兩序中三十五丈深十二丈，除去兩序，其修廣略如今北京清宮太和殿。秦阿房宮殿前銅人十二，亦移列此殿前。宮成，適當叔孫通習禮成，諸侯群臣朝會竟朝置酒，無敢歡嘩失禮者。於是高帝曰:「吾乃今日知為皇帝之貴也。」在現存的瓦當中也發現有「長樂萬歲」及「長樂未央」的銘文。
未央宮，漢代新創之第一宮，《漢書?高帝紀》中記載：高祖七年(公元前200年)，蕭何受命修建央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰「天子以四海為家，非令壯麗亡以重威，且亡令後世有以加也。」上說，自櫟陽徙都長安。
未央宮位於長安城內之西南部，根據現存門闕記載可以考證出名目的宮殿就有八十多座。未央宮後宮分為八區，其中皇後居住的椒房殿「以椒和泥塗壁，取其溫而芬芳也」。溫室殿「牆壁被之文綉，香桂為柱。設火齊屏風，鴻羽帳，盡顯冬處之溫暖。」清涼殿則是「以畫石為床，文如錦，紫琉璃帳，又以玉晶為盤，貯冰於膝前，玉晶與冰相潔。中夏含霜，夏居之則清涼也。」
建章宮，武帝太初元年(公元前104年)建。前殿高度高於未央宮，宮殿東側設鳳闕高二十餘丈；西面圈地數十里豢養虎豹等猛獸；北面圍湖泊，名曰太液，湖中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺果，模仿海中神山、龜魚的形象。建章宮與未央宮之間，則「跨璣池，作飛閣，構輦道以上下」。
建章宮南面正門稱為閶闔，「玉堂璧門三層，台高三十五丈；玉堂內殿十二門，階陛皆以玉為之。鑄銅鳳，高五尺，飾黃金，棲屋上，下有轉樞，向風若翔。樓屋上椽首薄以璧玉，因曰璧。門內列鳳闕及宮之東闕，均高二十五丈，亦均以銅鳳凰為飾。」
宮中另有神明台，是漢武帝命人建造用以求仙。「高五十丈，上有九室，其上又有承露盤，高二十丈，大七圍。有銅仙人舒掌，捧銅盤玉杯，以承雲表之露。以露和玉屑服之，以求仙道。」

⑤ 漢朝的文化生活有什麼特色

服飾文化
這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。特別在漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級區別也更加嚴格。秦漢服裝面料仍重錦綉。綉紋多有山雲鳥獸或藤蔓植物花樣，織錦有各種復雜的幾何菱紋，以及織有文字的通幅花紋。西漢建元三年（公元前138）、元狩四年（公元前119），張騫奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路」。於是，中華服飾文化傳往世界。自秦而漢，深衣有了一些發展和變化。從東漢社會上層來看，通裁的袍服轉入制度化。秦代服制與戰國時無大差別，保中國服飾持深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅；外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一並顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。足下為歧頭履。腰間束帶。秦代服制，服色尚黑。漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20餘種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現在：①冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識；②佩綬制度確立為區分官階的標識。
飲食文化
概述
中國飲食文化的豐富時期，歸功於漢代中西（西域）飲食文化的交流，引進石榴、芝麻、葡萄、胡桃（即核桃）、西瓜、甜瓜、黃瓜、菠菜、胡蘿卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿，主要用於馬糧，萵蓮（即萵筍）、大蔥、大蒜，還傳入一些烹調方法，如炸油餅，胡餅（即芝麻燒餅，也叫爐橈）。東漢時期，淮南王劉安發明豆腐，使豆類的營養得到消化，物美價廉，可做出許多種菜餚，1960年河南密縣發現漢墓有大畫像石，其中就有豆腐作坊的石刻。東漢還發明了植物油。在此以前都用動物油，叫脂膏，帶角的動物油叫脂，無角的如犬，叫膏。脂較硬，膏較稀軟，植物油有杏仁油、奈實油、麻油，但很稀少，南北朝以後植物油的品種增加價格也便宜。 在飯、菜的食用上都有嚴格的規定，通過飲食禮儀體現等級區別 現在很少的茴香
。如王公貴族講究『牛宜秩，羊宜黍，象直穆，犬宜粱，雁直麥，魚宜漲，凡君子食恆放焉『。糧食有稻、小麥、黍，粟，大豆，赤豆，麻子等：蔬菜瓜果有芥菜，葵、芋、姜、筍、藕、菱角以及梅、楊梅、梨、柿，棗、橙、枇杷、甜瓜等；肉食品屬於獸類的有黃牛、綿羊、狗、豬、馬、兔，梅花鹿；屬於禽類的有雞、野雞、野鴨、雁、鷓鴣、鵪鶉、鶴、天鵝、斑鳩、鷸、鴛鴦、竹雞、火斑雞、鴞、喜鵲、麻雀等；屬於魚類的有鯉、鯽、鱤、刺鯿、銀鯝、鱖等。此外，隨葬的食品和飲料還有雞蛋、各種餅食和酒。烹調時使用的調味品有鹽、醬、豆豉、糖、蜜、曲、醋等。而貧民的日常飯食則以豆飯藿羹為主，『民之所食，大抵豆飯藿羹『。有菜餚二十餘種。『凡王之饋，食用六百，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十瓮『。這告訴我們，進獻王者的飲食要符合一定的禮教。《禮記·禮器》曰：『禮有以多為貴者，天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。『而民間平民的飲食之禮則『鄉飲酒之禮，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也『。鄉飲酒，是鄉人以時會聚飲酒之禮，在這種慶祝會上，最受恭敬的是長者。 禮產生於飲食，同時又嚴格約束飲食活動。不僅講求飲食規格，而且連菜餚的擺投也有規則，《禮記·曲禮》說：『凡進食之禮，左餚右被，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，疏醬處內，蔥片處右，酒漿處右。以脯俗置者，左朐右末。『譯成現代的文字，就是說，凡是陳設便餐，帶骨的菜餚放在左邊，切的純肉放在右邊。乾的食品菜餚靠著人的左手方，羹湯放在靠右手方。細切的和燒烤的肉類放遠些，醋和醬類放在近處。蒸蔥等伴料放在旁邊，酒漿等飲料和羹湯放在同一方向。如果要分陳干肉、牛脯等物，則彎曲的在左，挺直的在右。這套規則在《禮記·少儀》中也有詳細記載。上菜時，要用右手握持，而托捧於左手上；上魚餚時，如果是燒魚，以魚尾向著賓客；冬天魚肚向著賓客的右方，夏大魚脊向賓客的右方。 在用飯過程中，也有一套繁文縟禮。《禮記·曲禮》載：『共食不飽，共飯不擇手，毋搏飯，毋放飯，毋流歌，毋吒食，毋嚙骨。毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齒。客絮羹，主人辭不能烹。客歉醢，主人辭以簍。濡肉齒決，於內不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。『這段話的大意是講：大家共同吃飯時，不可只顧自己吃飽。如果和別人一起吃飯，就要檢查手的清潔。不要用手搓飯團，不要把多餘的飯放進鍋中，不要喝得滿嘴淋漓，不要吃得噴噴作聲，不要啃骨頭，不要把咬過的魚肉又放回盤碗里，不要把肉骨頭扔給狗。不要專據食物，也不要簸揚著熱飯，吃黍蒸的飯用手而不用箸，不可以大口囫圇的喝湯，也不要當著主人的面調和菜湯。不要當眾剔牙齒，也不要喝瞻漬的肉醬。 如果有客人在調和菜湯，主人就要道歉，說是烹調得不好；如果客人喝到醬類的食品，主人也要道歉，說是備辦的食物不夠。濕軟的肉可以用牙齒咬斷，於肉就得用手分食。吃炙肉個要撮作一把來嚼。吃飯完畢，客人應起身向前收拾桌上盛行瞻債物的碟子交給旁邊伺侯的主人，主人跟著起身，請客人不要勞動，然後，客人再坐下
飲料
茶。
酒
但是很渾濁，度數很低 。
零食
開始利用腌制的方法保存水果。

⑥ 秦漢時期的建築特點

秦漢建築特點：

一、建築規模更為宏大，組合更為多樣

秦漢建築在商周已初步形成的某些重要藝術特點基礎上發展而來，秦漢的統一促進了中原與吳楚建築文化的交流，較商周而言，建築規模更為宏大，組合更為多樣。

二、建築類型以都城、宮殿、祭祀建築（禮制建築）和陵墓為主

秦漢建築類型以都城、宮殿、祭祀建築（禮制建築）和陵墓為主，到漢末，又出現了佛教建築，如秦始皇陵，阿房宮、麗宮等。

三、建築風格回歸規整

秦漢時將建築主體體仍為春秋戰國以來盛行的高台建築，呈團塊狀，取十字軸線對稱組合，十分規整，尺度巨大，形象突出，追求象徵涵義。

四、建築技藝比較成熟

中國古代木構架建築中常用的抬梁、穿斗、井干3種基本構架形式此時已經成型。並且斗拱在漢代得到了極大的發展，它的種類十分之多，可謂達到了千奇百怪的程度。同時建築史上重要的成就之一的磚，也是在此時開始使用。

(6)漢代住宅文化特點擴展閱讀

秦漢建築的典型

一、長城

長城原是戰國時期燕、趙、秦諸國加強邊防的產物。當時，居於中國北部大沙漠的匈奴時時南侵，為了對付這種侵擾，北方各國便各自築城防禦。

秦時始皇帝派大將蒙恬率三十萬大軍北伐匈奴，又將原來燕、趙、秦三國所建的城牆連接起來，加以補築和修整。補築的部分超過原來三國長城的總和，長城「起臨洮（今甘肅岷縣），至遼東，延袤萬余里」，是古代世界上最偉大的工程之一。

二、馳道與溝渠

秦代建設還包括修馳道、築溝渠。秦時的馳道東起山東半島，西至甘肅臨洮，北抵遼東，南達湖北一帶，主要線路寬達五十步，道旁植樹，工程十分浩大，是古代築路史上的傑出成就，加上其他水陸通道，形成了全國規模的交通網。

疏浚鴻溝(河南汴河)作為水路樞紐，通濟、汝、淮、泗諸水。又於公元前214年，令史祿監修長達六十多里的靈渠，溝通了湘、漓二水。

三、秦始皇陵

秦始皇陵工程之浩大、用工人數之多、持續時間之久都是前所未有的。

陵園工程的修建伴隨著秦始皇一生的政治生涯。當他13歲剛剛登上王位時的秦王政元年（前247年），陵園營建工程就隨之開始了。古代帝王生前造陵並非秦始皇的首創，早在戰國時期諸侯國王生前造陵已蔚然成風。

但秦始皇把國君生前造陵的時間提前到即位初期，這是秦始皇的一點改進。陵園工程修造了39年，一直至秦始皇臨死之際尚未竣工，二世皇帝胡亥繼位，接著又修建了一年多才基本完工。

四、高頤闕

位於雅安市城市建設新區，成都至雅安高速公路金雞關出口處，雅安漢闕博物館所在地。漢闕是中國古代特有的建築設施，是漢代宮殿、祠廟和陵墓前一種表示尊嚴的裝飾性建築。

每闕由主闕和子闕組成，一般有闕墓、闕身、闕頂三部分，既是一種古老的建築藝術，又是一種特殊的石刻珍品，是研究當時歷史文化、建築、雕塑、美術的重要實體。

五、明堂辟雍

中國西漢元始四年（公元4年左右）建造的明堂辟雍，位於長安（今中國中西部西安市）南門外大道東側，符合周禮明堂位於「國之陽」的規定。

它是一座重要的早期壇廟，外圍方院，四面正中有兩層的門樓，院外環繞圓形水溝，院內四角建曲尺形配房，中央夯土圓形低台上有折角十字形平面夯土高台遺址。

⑦ 漢代文化特徵是什麼

漢代文化特徵在西漢前期是受到春秋戰國時期黃老學說的影響，主張奉行老子的道家學說，老子認為，世界的本原是無，只有無才符合道的原則，「聖人處無為之事，行不言之教」。

漢武帝時期，董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」，犟調以儒家思想為國家的根本，鑒於秦朝苛政的覆滅，統治階層意識到仁政對於維持王朝穩定統治的必要性，漢武帝採納了他的主張。

從此儒學成為正統思想，董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，行成了新儒家思想。在漢朝的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決。

(7)漢代住宅文化特點擴展閱讀：

漢代文化是春秋戰國時期「百家爭鳴」得到總結的直接產物,是中華傳統文化成熟的標志,它突出的基本特徵是多元文化基礎上的統一和統一條件下的文化多樣性,共生並存。

漢代文化表現出了多元性、統一性、包容性、和諧性與創造性,使中華傳統文化具有了「博大兼容」的特點。既能堅持本土文化的傳統,又能不斷吸納其他民族的優秀文化來豐富自己,為己所用。

漢朝文化主要內容及其基本要旨大致為：「無為而治」奠定了漢王朝的立國之本；「獨尊儒術」造就了漢王朝的長治久安；「龍鳳文化」成為中華民族的精神象徵。漢朝的齊魯文化、中原文化、關中文化、北方文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化等代表著地方文化的區域特色。

⑧ 漢朝建築文化特徵

漢代建築

兩漢時期可謂中國建築青年時期，史籍中關於建築之記載頗豐，建築組合與結構處理日臻完善，然而至今卻還未發現過一座漢代木構建築。所幸佐證資料不少，漢代屋墓的外廊或廟堂、外門、石闕，墓內龐大的石柱、斗拱、畫像石、畫像磚與明器，都有對木構建築局部與建築組群布局的模擬，足以豐富人們有關漢代建築的知識。
西漢長安城遺址在今西安市西北約3公里處。西漢之初，僅修建未央宮、長樂宮和北宮，到漢武帝才大建宮苑，擴建位於城南原秦的上林苑，新莽時南郊增設明堂（ 如左復原圖）、辟壅、靈台，整個布局趨向規整、對稱，同時也顧到居住的
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東漢的洛陽城遺址，在今洛陽東約15公里處，原為周代的成周城，除南面因洛河改道被沖毀外，其餘三面城牆遺跡仍存，北宮主殿為大朝場所，基高僅4.5公尺，顯示高台建築已趨衰落，木構建築漸成主流。中華歷史網

木構樓閣是木構建築成熟的標志之一，在明器中常有三四層的方形閣樓（如綠釉三層陶望樓），每層有斗拱承托的挑檐，其上置平坐陽台，滿足遮陽、避雨和遠眺的要求，造型凹凸有致，虛實相生，成為一種特殊建築風格歷史,黃金,佛學,股票,港股,恆指,外匯,詩詞,古玩,楹聯對聯, 門闕是表示威儀等第的建物，用於墓前和祠廟前，現存東漢石闕30座，以四川的高頤墓闕最精美，也是仿木構建成的，雕刻樓面也有平坐木枋與挑檐斗拱。)

從畫像石、畫像磚與明器陶屋，可推知漢代小型住宅平面為方形或長方形，多數採用木構架結構、夯土牆，窗的形式有方形、橫矩形、圓形多種，屋頂用懸山式或囤頂。稍大的住宅平面有一自行、曲尺形，內部有院落，有的是三合式或日字形平面，前後院、主樓與次要房間，外觀高矮主次分明
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畫像磚上表現的大住宅分左右兩部分，右側有門、堂，是住宅的主要部分；左側是附屬建築。右側外部裝有柵欄的大門，門內又分前、後二院，繞以木構的迴廊。左側後院有一方形高樓，四注屋頂，檐下飾以斗拱，可能是瞭望或儲藏貴重物品的地方。貴族的大型住宅，外有大門便於車馬通行，屋頂中央高、兩側低，其旁設小門，便於人員出入。門旁有門廡，屬客房。院內以前堂為主建築，後堂有屋，是古代前堂後室制的發展
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漢代建築裝飾材料以瓦當最具特色，秦代瓦當已有各式動植物紋和吉祥文字，漢代繼續發展，圖案更加豐富多彩，雲紋瓦當最為流行，而四神紋（青龍、白虎、朱雀、玄武）形象最有特色。

⑨ 漢朝文化有什麼特點

1. 文化開放

2,、交流暢通

3、人民文化水平多元化，豐富化，文化整體素養有提高

⑩ 漢朝房屋的特點

漢代建築主要是木構架結構，即採用木柱、木樑構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過內梁架傳遞到立柱上容，牆壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。「牆倒屋不塌」這句古老的諺語，概括地指出了漢代建築同時也是古代中國建築這種框架結構最重要的特點。
這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產所提出的千變萬化的功能要求。同時，由於房屋的牆壁不負荷重量，門窗設置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結構形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建築才有的一種獨特構件，即屋檐下的一束束的「斗拱」。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。