住宅樓有道教玉清宮

㈠ 遼寧有哪些道教寺廟

1、碧雲山雲霞洞

碧雲山雲霞洞為葯山著名的道教勝地，為唐代道姑魚玄機祖師所創，魚玄機祖師為碧雲山開山祖師，雲霞洞也是上洞八仙何仙姑道場之一，全真龍門派第八代祖師郭守真開宗立派碧雲山雲霞洞仙洞之一，張三豐祖師雲游授徒古洞之一，碧雲山雲霞洞高道雲集，道侶往來必拜訪古洞之一。

2、太清宮

太清宮位於沈陽市，原名三教堂。清代康熙二年(1663)鎮守遼東等處將軍烏庫理為關東道士郭守真創建。此宮坐北面南，山門開於東側，主要建築有山門、靈官殿、關帝殿、老君殿、玉皇閣、三官殿、呂祖樓、郭祖殿、丘祖殿、善功祠、郭祖塔等。

3、沈陽市蓬瀛宮

沈陽市蓬瀛宮，1994年建，1997年對外開放。 佔地面積3700多平方米。院內有三居樓宇式殿堂，主要供奉有三清、關帝、七真，另有三間山門，供奉王靈官。山門前有1500多平方米的花園、綠地，使蓬瀛宮格局緊湊而完整。

4、千山無量觀

千山無量觀在遼寧省鞍山市東南十公里的千山北溝，亦名無梁觀，傳因初建時無梁而得名。清代康熙六年(1667)道教全真龍門派第八代弟子劉太琳創建，後屢有修繕。無量觀整個建築依山隨景而築，殿宇房舍成階梯狀，層層而上，氣勢壯觀，布局自然，結構巧妙，是東北著名的道教宮觀。

5、五龍宮

五龍宮地處國家AAAAA旅遊區千山風景區內，其位居千山九宮之首，宮周圍有五嶺，恰似五龍圍繞，因取名五龍捧聖之意，故取名為五龍宮。著名的老君殿有老君一氣化三清、九九八十一修煉成仙的壁畫，成為人們嚮往的神仙修煉的洞天福地。

㈡ 道教中王母娘娘和玉皇大帝是什麼關系

玉皇大帝
玉皇大帝系四御之首，簡 稱昊天金闕至尊玉皇上帝，居太微玉清宮，又稱通明天宮。玉皇被稱為眾神之王，系元始天尊所化生，在道教神階中的地位極高，神權最大。道經中說玉皇居昊天金闕彌羅天宮，妙相庄嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天；行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生；權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。玉皇，人們通常稱玉皇上帝，玉皇大帝。玉皇總管三界（天上地下空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼、）的一切陰陽禍福。每年臘月二十五，玉帝都要親自降聖下界，親自出巡視察各方面的情況。經便考察眾生道俗的善惡良莠、賞善罰惡。正月初九為玉皇聖誕，俗稱「玉皇會」，傳言天上地下的各路神仙是日都要降重慶賀。

王母娘娘（西王母）
西王母的尊號有：「太虛九光龜台金母元君」或者「九靈太妙龜山金母」。《列仙全傳》卷一稱她為龜台金母。以西華至妙之氣，化而生於伊川。姓緱（一作何，一作楊）諱回，字婉妗。一字太虛。治昆侖西北隅，民間稱之為西王母，而後經過多方面的演變，至道教創立後，西王母被納入其神系，成為道教至高的女神。東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄聖母通氣結精後所生之女，號曰：「太真西王母」，是西漢夫人，「所治群仙無量也」。後來《十今圖書集·神異典》卷二二二又稱她是由「西華至妙之氣」而化生，「生而飛翔，以主毓神元奧於渺莽之中，分大道醇精之氣，結氣成形」。而成太陰之精，女仙之宗，與太陽之精東王公相配，「共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣」。天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者，咸所隸屬。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要「先見西王母，後謁東王公」，然後才能進入三清境，拜見元始天尊。

玉皇大帝是眾神之最，王母娘娘是女仙之最。所以說玉皇大帝和西王母同屬天上至高之神，各司其職。並不說一些無知者所說的夫妻關系。

仙道貴生，無量度人
福生無量天尊

㈢ 道教名山最常見的住所名是

道教名山，是中國特有的古代文化現象。
中國有道教名山一百多處，在國家重點風景名勝區中，以道教文 化著稱的有十多個，諸如青城山、龍虎山、武當山、茅山、嶗山、千山、三清山、齊雲山、仙都山、冠豸山、 九宮山、王屋山、崆峒山等都是。
龍虎山「峰有九十九，水有瀘溪河」，包含景點一百六十多處，人文景觀十 分豐富，為道教正一派發源地，有著名道觀大上清宮，張道陵的子孫歷代張天師世居這里的天師府。武當山是 很有特色的著名道教名山，這里層巒疊嶂，峰奇谷險，洞室幽邃。「五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏」，宏 大的道教建築群隱現於山麓澗谷之中，體現了「仙山瓊閣」的意境。近來，全國著名古建築專家實地考察後指 出：武當山是我國現存的保存最完整、規模最大、等級最高的明代道教建築群，在世界上是少有的。

這里限於篇幅，簡單介紹的一部分。

泰山，五嶽中之東岳，位於山東省中部。道教稱其為第二小洞天，其神名為東岳天齊仁聖帝。泰山主峰玉皇頂，上建有玉皇廟。其他道教勝跡有碧霞祠、斗姆宮、王母池和岱廟，岱廟主殿天祝殿有《泰山神也巡圖》巨幅壁畫，聞名於世。另有長春觀，相傳是邱處機女弟子訾守真修道之處。

衡山，五嶽這南嶽，位於湖南省衡山縣西。道教稱為第三小洞天，其神名南嶽司天昭聖帝。道教遺跡有傳說是晉天師道女祭酒魏華存修道地的黃庭觀、徐靈期修行處的上清宮，以及唐代道士司馬承禎和五代道士聶師道修道之所的降真觀（舊名白雲觀）。

華山，五嶽之西嶽，位於陝西省華陰縣南。道教稱其為第四小洞天，其神名為西嶽金天順聖帝。道教遺跡有相傳為譚紫霄、馬丹陽、劉海蟾、邱處機修煉處的四仙庵。著名道士陳摶亦隱居於此山。還有玉泉院、東道院、鎮岳宮等3個全國道教理點宮觀。

恆山，五嶽之北嶽，位於山西省渾源縣。道教稱為第五小洞天，其神名為北嶽安天元聖帝。相傳道教茅山派祖師茅盈曾於此山修道，唐代道士張果也曾在此山修煉。

嵩山，亦名「嵩高」，五嶽這中嶽，位於河南登封縣西北。道教稱其為第六小洞天。其神名為中天崇聖帝。黃蓋峰下的中嶽廟，為五嶽中現存規模最大、最完整的古建築群。相傳晉道士鮑靚曾於此山石室中得古《三皇文》。著名道士寇謙之、潘師正等曾於此山修道。

龍虎山，位於江西貴溪縣西南，道教稱其山為第三十二福地。山上道教勝跡頗多，上清宮為祀神之所。此外，有建於南唐保大年間的正一觀、別名演法觀，建於宋嘉年間的真應觀，建於元代的乾元觀、崇禧 觀、玉清觀、沖玄觀、先天觀、佑聖觀、繁禧觀。有相傳張陵得異書的壁魯洞，亦曰駐仙岩，至今仍有丹井、丹灶、飛升台等遺址。離山不遠處的上清鎮。建有歷代天師生活起居處「天師府」

青城山，又名趙公山，位於四川省都江堰市境內。道教稱為第五洞天。相傳天師張道陵於此山傳五斗米道，故此山在道教歷史上佔有重要地位。歷代建有眾多宮觀，至今尚存遺跡38處之多。現存主要宮觀有建福宮、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮、圓明宮、玉清宮。另外，還有傳說為晉道士范長生得道處的長生風、有張道陵「降魔」的擲筆槽、試劍石、天師池、銀杏樹、唐玄宗手詔碑、唐雕三皇石像、杜光庭隱修之處白雲溪、讀書台、唐薛昌丹蠅、五代天師等道教遺跡。青城山的「貢茶」、「洞天乳酒」、「白果燉雞」、「泡菜」等道家食品亦名聞遐邇，譽為「四絕」。

茅山，原名地肺山，又名岡山、句曲山、已山，位於江蘇省西南部。道教稱為第八洞天、第一福地、第三十二小洞，為道教茅山派發源地，在道歷史上亦有重要地位。傳說西漢景帝四年（前153），茅盈和其弟茅固、茅衷由陝西咸陽至此修道，得道成仙，因改名為「三茅山」。繼之，許多著名道士如葛玄、葛洪、楊義、許穆、陸修靜、孫游岳、陶弘景等都曾於此山修道，而帝王亦以能受茅山符錄建有「三宮五觀」。曾有這樣的描述：「秦漢神仙符，梁唐宰相家。」抗日戰爭時期，茅山曾是新四軍開辟的抗日根據地，後宮觀大多被日軍燒毀，僅剩九霄萬福宮和元符萬寧宮。現在宮觀得到修繕，所留存下的「鎮山四寶」（玉印、執圭、哈硯、鎮心符）均為宋代珍品，具有很高的文物價值。

皂山，位於江西省清江縣，道教稱其為第三十六福地。相傳三國時，道士葛玄曾於此建卧雲庵，煉制九轉金丹，唐宋時，建有宮觀達1500多間，現仍存建於宋徽宗政和元年（1111）的鳴水石拱橋。

羅浮山，位於廣東省博羅縣，有「嶺南第一山」之謂。道教稱其為第七洞天、第三十四福地。晉著名道士葛洪晚年在此山煉丹著述。白鶴觀相傳是葛洪東庵，黃龍洞（孤青觀）為其西庵，酥醪觀故址為其北庵。沖虛古觀為全國重點宮觀。羅浮山還是東江抗日戰爭根據地。

終南山，古名太乙、中南、周南，為秦嶺主峰之一，位於陝西省西安市南。傳說全真道祖師王重陽及北五祖的鍾離權、呂洞賓、劉海蟾等人均於引修道。

武當山，又名太和山、參上山、仙室、太岳山，位於湖北省均縣南。全山遍佈道教宮觀，有「五里一庵十里宮」之稱。以八宮二觀為主體的建築群，約有160餘萬平方米的建築面積。相傳道教所奉神）棗真武大帝曾於此山修煉42年後得道飛升。東漢陰長生、晉代謝允、唐代呂洞賓、五代宋初陳摶、明代張三豐等均曾在此修煉。明代極盛，在宮觀三百餘處，太和宮、紫宵宮為全國道教重點宮觀。

嶗山，又名牢盛山。位於山東省青島市，濱臨黃海。傳說秦台皇曾登此山。唐道士王景、李遐於此煉丹修道。唐玄宗時，曾改山名為輔唐山「。元時邱處機、明代張三豐曾於此修煉，留有遺跡。嶗山道教宮觀頗多，號稱有九宮八觀七十二庵。其太清宮為全國道教重點宮觀。

巍山，又名巍寶山。位於雲南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣東。據道教史籍記載，五斗米道曾傳播到巍山一帶。巍山主峰南北兩側有宮觀20餘座，以清微觀、斗姥閣、培鶴樓、長春洞規模最大，主祀老君、斗姥、呂洞賓、張三豐等。巡山殿山主祀土主神細媽羅。

崆峒山，位於甘肅省平涼市以西30華里處，傳說是黃帝問道於廣成子的地方。秦漢時期，就有道人於此修煉。從明朝萬曆年間開始，崆峒山成為西北最大的道教十方叢林。當時，全山有較大廟觀42座有八台、九宮、十二院的稱謂。除宮觀外，道教遺跡還有三教洞、葯王洞、玄鶴洞、廣成洞、許米仙洞、七真觀等。崆峒山一直是全真道龍門派道士修真之地，開山真人苗清陽，按龍門派百字派單為第十代，現已傳至三十代。崆峒山雖是道教勝地，但山上也有佛教廟宇和僧人。

武夷山，位於福建省崇安縣南，素有「奇秀甲於東南「之稱，道教稱為第十六洞天。《異仙錄》載，始皇二年，有神仙降於此山，曰：「余為武夷君，統錄群仙，受館於此。」傳說漢代有張垓坐化於大王峰；魏時有王子騫、張湛等12人隱於山中得道；晉、唐進有許昔、詹真人、孔庄葉三仙女，宋人有白玉鄒道人、李陶真、元代有金志陽，明代有蔡雙發等道一此山修道。唐代天寶年間（742-756）；始建道教宮觀棗天寶殿，南唐時名為「會仙觀」，宋時改名沖佑觀。歷史上武夷山道教宮觀有九十九觀的說法。現僅武夷宮和檔源洞保存了舊貌。

千山，原名華山、積翠山亦稱行朵蓮花山。是長白山的支脈，位於遼寧省鞍山市東南，自古就有「無峰不奇，無石不峭，無廟不古」的稱譽。隋唐以來，便逐漸成為道教勝地。宮觀廟宇始於隋唐，明清時達到極盛，有「九宮」、「八觀」、「十二茅庵」、「五大禪林」之稱。現存主要道教宮觀有：無量觀、五龍宮、普安觀、太和宮、慈祥觀、鎏金庵等。其中，無量觀為全國道教重點宮觀。道教聖跡不有一樓、二洞、三塔、三台等。

㈣ 玉皇大帝在道教中處於什麼位置

玉皇大帝，居於太微玉清宮，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。究其名號，據《玉帝聖號同異考》說：「玉帝聖號，崇自牿劫前，中古復尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上後乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰

諸天，永不毀淪。」宄其信仰，緣於古代宗教，古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉凶等人生命運的最高神「帝」和「上帝」的說法。西周以後又稱「皇天」、「昊天」、「天帝」等。南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有「玉皇道君」、「高上玉帝」的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時，「玉皇」信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」的詩句。詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中亦有「我是玉皇香案史」之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王後寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜與王後，夢醒後而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。太子長大後繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。

道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相庄嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。

每年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇聖誕，俗稱「玉皇會」，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。

㈤ 道教的主要殿堂有哪些

道觀的名稱有宮、觀、廟、道院等。稱「宮」的為有特殊地位的道內觀。道觀主要殿堂有山容門殿、靈官殿、三清殿、玉皇殿、三官殿等。
（一）山門殿
一般供奉青龍神和白虎神，相當於佛寺的二王尊。有的道觀山門殿即為靈官殿。
（二）靈官殿
相當於佛教的天王殿。供奉王靈官。
（三）三清殿
相當於佛教的大雄寶殿。供奉道教最高神三清。
（四）玉皇殿
供玉皇大帝，有的供奉四御。
（五）三官殿
供奉天官、地官、水官。

㈥ 道教中的玉皇大帝是什麼地位

玉皇大帝，即「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。是道教神話傳說中的天地的主宰。玉皇大帝即昊天上帝，無始以來，劫數久遠，聖人應號，亦復無邊。上帝本自然，垂象立號教化眾生而有所禱也。

常住妙有無跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上．已證八身：道身、法身、本身、真身、跡身、應身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰「道」的神化，被認為是道的本體。

玉皇大帝在中國民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規格，玉皇即昊天上帝。傳說其誕辰為夏歷正月初九。

(6)住宅樓有道教玉清宮擴展閱讀：

在道教中，玉皇大帝的地位並不尊崇，開始僅僅是「三清」之一元始天尊屬下的諸神。但皇帝和民間都尊崇他，道家便將玉皇大帝地位一提再提，直至僅居「三清」之下，成為眾神之王。

他在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。總管三界，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖，以及人間、地府之事。

玉皇大帝地位提高之後，關於他來歷的道家書籍也多起來，據《玉皇本行集》講：玉帝本為光明妙樂國王子，舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，度化眾生，歷億萬劫，終為玉帝。而按照《玉皇經》所載，玉帝年齡應該為130多億歲，這和今天所考證的宇宙的年齡140億歲相接近。

參考資料來源：網路-玉皇大帝

㈦ 玉清宮的介紹

邵陽，人傑地靈，物華天寶，文化昌明，自古為道教神仙府地。道教「三十六回洞天、七十二福地」答，邵陽境內就佔有兩處。歷代仙真高道輩出。全真一代高道李道純，近代著名道教學者、道教居士蕭天石等均出自邵陽，可謂道源深厚，道脈綿長。 玉清宮佔地40餘畝，坐落在邵陽市雙清區佘湖山生態新城規劃建設中的余湖公園內。此地既是著名道教聖地、寶慶八景之一，同時又是邵陽重點恢復的傳統人文景觀。整體建築布局為宮殿式六進九重院落，依山而建，由牌坊、鍾鼓樓、靈宮殿、聖帝殿、財神殿、慈航殿、呂祖殿、文昌殿、葯王殿、藏經樓、大德堂、玉皇殿、三清殿、花園、齋堂、住宿丹房等組成。整個工程規模宏大，氣勢雄偉，建築工藝精湛，宛若天宮，為邵陽乃至全省不可多得的高規格大型宮殿式道教宮觀。

㈧ 道教元始天尊犯錯會被打入天獄嗎不是地獄是天獄

三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者；也是道教對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱；玉皇大帝(JadeEmperor)，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，又稱「昊天通明宮玉皇大帝」、「玄穹高上玉皇大帝」，居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相庄嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之玉皇大帝德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。每年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇聖誕，俗稱「玉皇會」，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。

㈨ 道教的世界分布

只有中國有。越南有少量的，還有韓國以學術的形式存在著。不多了，諸君需努力！

㈩ 道教中是玉皇大帝最大還是三清最大啊.

昊天，廣義上是指蒼天、老天爺。
在《詩·小雅·節南山》中
「昊天不平。」會版意。從日,從天
本義:廣大無邊權。指天
由於道教的影響久遠而且深刻
,而且三清的祭祀又明顯高於昊天
,所以絕大多數的時候,人們印象
中的昊天,是在三清之下的天庭統
者…實際昊天應該在三清之
上,因為這卻象徵著天道。
而昊天只是一種稱謂,它可以
叫做昊天、也可以喚做東皇、更可
以稱作泰—…同樣可以是玉皇
昊天、東皇、泰一、玉皇,這
四者本質上都一樣,一樣是蒼天
樣是老天爺,一樣是天帝。